○ 承文副正字安孝錫疏曰, 伏以, 臣卽一草野微踪, 樗櫟散材, 釋褐屬耳, 其於國計時務, 顧安敢妄臚短長? 而秉彝之性, 天賦攸同, 國是之論, 輿誦可採, 玆敢不揆顓蒙, 妄暴憂愛, 伏乞聖明少垂察焉。 夫衣服之制, 聖王所以爲文章表貴賤者也。 河圖象圓, 洛書象方, 衣之圓袂方領, 蓋取諸此也。 嘗觀古經圖畫, 其所謂袞衣五等, 狐裘·羔裘·緇衣·深衣之屬, 雖時移俗變, 損益異名, 其圓袂方領則蓋無改焉。 豈非天地之數, 不可以智力私改者耶? 麗季承胡元之陋, 蓋嘗變華而夷矣。 惟我聖祖, 誕膺天休, 立經陳紀, 其草創而未遑者, 遺之於聖子神孫, 而節次修潤, 至於孝·顯盛際而始大備矣。 然則今之所謂道袍·直領·衣[氅衣]·中衣之屬, 亦豈後人之所可輕議也? 大抵衣制之變, 在國雖非急務, 在民所係甚大。 蓋濶狹適於身體, 儀章慣於眼目, 假使舊非而新是, 猶且斷斷不已, 況所改者未必盡非, 而所行者未必盡是乎? 上下睢盱, 遐邇沸騰, 此理勢之必然也。 臣竊伏料我殿下之必欲更張而乃已者, 有二說焉。 一則儀文繁縟, 費廣而財匱也, 二則裝束鈍滯, 體重而運遲也。 臣請一一仰陳之。 夫見今儀制, 煩則煩矣, 聖人命世, 宜若在所損益, 而遵行已久, 習與成性, 民之視之, 若百體四節之雖賅, 而不厭其繁也。 彼窮士貧宦, 卒歲憂勞, 僅得衣樣, 而今忽變更, 棄置無用, 則杼軸已空, 旣難制造, 鄕國皆同, 從誰假貸? 其卽當窘跲之狀, 難以盡述。 旣急目前之倒懸, 誰念將來之省用乎? 然則上之所以損其費者, 適足以益其疾也。 臣伏見近來異國衣制, 則我邦之重重廣袖, 誠若迂且濶矣。 而彼之與我, 區域旣別, 習尙各異。 我國自箕聖之東, 禮義有辭于天下, 重以我列聖, 重熙累洽, 儒賢輩出, 人知親上死長之義, 戶服成仁蹈義之敎。 以臣領右[嶺右]言之, 壬辰之燹, 衣縫掖而倡義旅, 咋指雪涕, 捐軀隕首而不悔者, 凡幾輩矣。 卒成中興之功, 至今山高而水淸, 國安而民泰者, 賴有是耳。 一朝若拂其所好, 變其常性, 則雖捷如猿猱, 勇如豼貅, 恐不如前日課忠孝服義理之爲可恃也。 又況儒武, 本非同塗, 修攘交相爲資, 儒士之雍容周旋, 何關於戰場之馳驟衝突乎? 今欲戰服之利於馳驟, 而竝與儒士而禁其雍容, 此臣所未解也。 臣愚以爲, 當今之世, 武備則不容少緩, 裝束之鈍滯者, 改之以儇捷, 器用之拙陋者, 易之以精巧, 日演月試, 務盡其藝, 以爲捍外之備, 而申明庠序之敎, 道迪禮義之俗, 褒衣博帶, 誦說先王, 忠信之冑, 衆心之城, 堅固而不可拔, 則其交修資養, 豈非爲萬世之長算乎? 芻蕘之陳, 極知無槪於荃衷, 而憂愛所激, 冒進狂僭, 伏乞聖明, 留神省察焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 公私服之變通, 卽援用古制, 參互時宜, 不必如是疏煩。