○ 方外儒生金健秀等疏曰, 伏以天之於人, 有感應之理, 故以天之高焉, 而有願則必遂, 父之於子, 有至慈之恩, 故以父之嚴也, 而有事則必告。 伏惟我殿下, 天地於臣也, 父母於子也, 豈可有願而不陳, 有懷而不告哉? 是故, 臣等之日前率籲, 天理人情之不能自已者也。 竊伏念麗季儒賢文靖公臣李穡, 忠宣公臣文益漸之道學, 則程·朱淵源, 而實爲東方之儒宗, 後學之標準, 列聖朝褒奬, 昭在國乘, 先賢輩尊崇, 備在簡冊。 若其衛正斥邪, 建學設校, 明天理之晦冥, 講性理之微奧者, 則已陳前疏, 不必更擧, 而及伏見聖批, 則以其事體之至愼至重, 尙靳從享之敎, 尤切輿情之齎鬱。 夫旌德禮賢, 化道所先, 念功簡勞, 聖哲上務, 德乃休明, 沒而彌著。 是以文烈公臣趙憲, 文敬公臣金集, 以其學問之高明, 當此文物之賁飾, 俱以躋享, 莫不榮恩。 而伏念文靖公臣李穡, 忠宣公臣文益漸, 與彼兩賢, 同德一揆, 而祭禋只止於家廟, 籩䇺未設於聖廟, 豈非聖世之欠典, 而多士之含鬱者哉? 嗚呼, 文靖公臣李穡, 以若卓越道德, 時無錢唐忠諫, 緣於史官猜嫌, 仍爲文廟黜享。 是以先正臣文正公宋時烈曰, 先生之受誣, 關世道也不少。 且忠宣公臣文益漸, 生丁麗季之亂, 自任於斯文, 繼絶學而明道, 排異端而興敎。 是以文簡公臣黃景源曰, 義足以正君臣之倫, 學足以窮天人之眞。 前賢之贊美若此, 今日之公議如彼, 允爲一國之觀感, 豈非百世之師範乎? 臣等竊恨李文靖·文忠宣, 不幸不起於殿下圖治之世, 協贊堯·舜之聖化, 又恨宋文正·黃文簡, 不幸不在於臣等率籲之日, 開達殿下之睿聰也。 臣等伏讀日前聖批, 事當退去, 竊慕道德, 不避僭越, 玆敢更爲齊聲叫閽。 伏願殿下, 勿爲靳兪, 克擧兩賢陞享聖廟, 則奚但士林之顒望? 抑亦國家之幸甚。 臣等無任云云。 省疏具悉。 前此已有批諭, 爾等亦知事體之至重, 又何煩瀆? 諒悉退去。