〈○〉 通政大夫李載崐疏曰, 伏以臣才不足以通方, 識不足以應變, 適遭聖上大奮勵大更張之會, 自顧無以稱塞器使, 只甘退守賤分, 囚舌延頸, 佇見德化之成而已。 第是愛君憂道, 彝性所固有, 述意陳見, 權限所不間, 以臣之愚, 不能一一無疑於近頒新制, 而就中一事, 關係甚大。 臣不敢私懷腹非, 而不一仰聞于聽卑之天, 伏願聖明, 裁察焉。 竊惟本朝之有成均館, 卽昔三代太學之制, 而導齊之源也, 作成之基也。 列聖所以崇奬, 多士所以矜式者, 臣無容讚颺, 而雖或近來, 質不勝文, 名不副實, 曷嘗其本之有不善, 規模之不足法歟? 今天下, 專尙孔·孟之道, 以當剝果者, 唯我東也。 東土風習, 僻處浮貿, 頗有遜於各邦之儇利, 而五尺之童, 尙知人倫之可大, 禮義之足尙, 問其道則曰孔·孟也, 問道之所寓則曰太學也, 問太學之所以貴, 則曰自我先王, 五百年建官立師以培養也。 彼固不識建學之本, 而雖泛觀乎其外, 此其功, 不已偉歟? 臣伏見新制有學部, 特列于各部之目, 其屬有諸名學校, 均掌敎育成就之責, 獨不見成均館如何歸屬, 臣始訝而終愕, 歷月屢思, 而不得其說也。 夫冗司, 可革也, 冗官, 可汰也, 成均館, 亦混歸於冗乎? 凡民之生, 不可以無敎, 有不能自敎, 必有塾庠序學之, 古昔尙矣。 今玆競巧趨簡之時, 而亦資學校以爲敎, 敎則一矣。 何必舍舊而就新歟? 若曰積弊不能盡祛云爾, 則法久弊生, 勢所不免, 人存政擧, 因舊貫爲易矣。 若曰, 舊制專尙經術, 非所以兼通乎凡百技工云爾, 則六藝之科, 格致之學, 一本于經術, 所謂經術者何也? 孝順忠悌, 養生喪死, 日用斯須而不可離也, 幼學壯行, 修齊治平, 終身需用而不可窮也。 爲人之道, 舍經術奚以哉? 宋儒胡瑗, 居學有治事之齋, 以及邊防水利, 隨材成就, 此可爲後世法也。 豈亶使英才俊髦, 矻矻終年於斷編爛簡之中而止哉? 若曰, 風氣日闢, 今古異宜, 有不可膠守常法云爾, 則臣聞宇內各邦, 皆有所謂宗敎者, 臣所不知何敎, 而各敎其敎, 不相侵禁, 亦不害于自主自强之業。 奚獨我東方, 不顧斯文關鍵, 一切弁髦而後, 始可學他富强乎? 伏見新設學校之制, 亦自五倫行實, 歷代史學而始, 則縉紳章甫, 固不謂吾道便墜於地, 而所可惜者, 愚夫走卒, 目見齋塾之虛閉, 徒役之渙散, 擧以謂太學廢, 而孔·孟之道不復講矣。 以訛傳訛風, 及于窮山絶陬之遠, 民胥以惑, 士或流涕, 豈不寒心哉? 臣愚以爲, 成均館宜復設官, 館規之徒有其文者, 稍可整理就質, 揀儒臣而爲之師, 擇俊秀而居其業。 參古酌今, 咸著成憲, 新設諸學校, 或隷而分之, 或合而蕫之, 使存周官造升之義, 敎育之目, 一以經術爲本, 旁及于曲藝百方, 則斯道煥然, 太平可基, 聖志丕闡, 群疑廓祛, 而成效沛然, 同文之化, 發達而莫禦, 將見殊隣絶域, 爭來取法, 不亦韙哉? 臣始謂玆事極大, 廟朝之上, 必有爲聖上進言者, 側聽數月, 一往寥寥。 臣今處散, 不足與論於政謨, 而區區愚衷, 爲斯文甚懼, 出位露章, 干瀆威嚴。 伏乞下臣此章, 付之閣議, 如有芻蕘之可採, 亟命施行, 如未也, 則臣甘伏誅罰, 以爲不識時務妄言者戒焉。 臣無任云云。 奉旨, 省疏具悉。 所稟事, 當付之閣議, 從長稟裁。