인조 - 고종
陰
都承旨 洪瑞鳳 病。左承旨 鄭廣成 坐。右承旨 李民宬 在外。左副承旨 金蓍國 坐。右副承旨 李如璜 坐直。同副承旨 金尙 坐直。注書 柳景緝 仕尹孝立 仕直。假注書。事變假注書 池德海 式暇。修正假注書 姜瑜 病。
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慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講을 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 有晝講。 -
流星이 나타남
○ 夜一更, 流星出天苑星下, 入坤方天際, 狀如鉢, 尾長三四尺許, 色赤。二更, 流星出參星下, 入天苑星上, 狀如拳, 尾長四五尺許, 色白。 -
該掌堂上과 該色 兩郞廳 외에는 驛馬를 타지 못하도록 하겠다는 兵曹의 계
○ 金蓍國, 以兵曹言啓曰, 前後伏聞聖敎, 極其嚴切, 臣等安敢不爲之深察, 而妄以淺見仰答聖問乎? 亂後之事, 不可取法, 而平時李山海·鄭彦信等爲判書時, 缺有驛馬立待其家, 出入騎坐之例, 子弟之在世者, 分明記得而言之, 參議自是該掌堂上, 與七字缺必無不騎之理, 參判·參知一體堂上, 宜無異同, 三字缺務浩繁, 都試試射外處坐起, 日不暇給, 旣有許騎之規, 因循遵行, 以至于今日, 第念物力殘盛, 古今懸殊, 兩驛興廢, 前後不同, 縱有舊例, 豈必膠守, 隨時變革, 以祛目前之弊, 以爲保存之道, 亦一時不可獲已之擧也。今後該掌堂上及該色兩郞廳外, 姑爲勿騎, 以待該驛稍完, 何如? 惶恐再稟。批答缺 -
練祭 節次에 대해 보고하는 禮曹의 계
○ 鄭廣成, 以禮曹言啓曰, 練祭節次, 今當磨鍊, 五禮儀練服註, 但云練布爲冠, 去首絰·負版·辟領衰, 家禮練服註, 男子以練布爲冠, 去負版·辟領衰, 婦人截長裙, 不令曳地云, 而禮記練冠縓緣註曰, 用練易其冠, 又以練爲中衣, 又曰正服不可變, 練衣中衣之承衰缺也。又曰, 男子除首絰, 婦人除腰帶, 以此觀之, 則五禮儀之練三字缺及缺衣又不論婦人變除節次, 恐是闕文也。家禮缺練服, 楊氏亦謂之疏略, 似當以禮經爲正, 而參酌磨鍊也。且綾原君, 則當祥日練服, 王世子則以正服之期二字缺練禫當於祥日除服, 今此練祭時, 只參祭而無二字缺節次爲當然, 臣等不敢擅便, 竝議大臣二字缺 何如? 傳曰, 允。 -
무예를 연마하여 征奴하는 날을 기다리라고 宋匡裕의 상소에 대해 내린 비답
○ 答業武宋匡裕疏曰, 省疏具悉。爾之志願, 果若如此, 則鍊才蓄銳, 以待征奴之日。 -
宋匡裕의 뜻이 가상하니 饋酒와 弓箭을 賜給하라는 전교
○ 仍傳于李如璜曰, 此人志願, 極爲可嘉, 饋酒·弓箭賜給。 -
辭職하지 말라고 具仁垕의 상소에 대해 내린 비답
○ 答左尹具仁垕疏曰, 省疏具悉。爾宜勿辭, 缺卽往來。 -
具仁垕에게 由馬를 보내라는 전교
○ 仍傳于李如璜曰, 給由馬, 令本道。四字缺 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 吏曹의 계
○ 鄭廣成, 以吏曹言啓曰, 臺諫有闕, 政事何以爲之? 傳曰, 明日爲之。 -
資政殿 月廊에 鄭經世 등이 입시하여 內需司의 혁파, 朔望 親祭의 섭행, 便殿에서 開筵하는 문제, 逆獄時 踏印, 都督의 反狀 등에 대해 논의함
○ 午正, 上御資政殿月廊, 講孟子。入侍同知事鄭經世, 特進官崔來吉, 參贊官金尙, 侍讀官金光炫, 檢討官李昭漢, 記事官尹孝立, 記事官金霱·沈東龜。上讀前受音一遍。光炫進講, 自孟子曰有人曰善爲戰, 止人亦愛敬其親矣。音釋各一遍, 上讀新受音一遍。大文釋一遍, 光炫講論旨義曰, 此時列國之臣, 以戰爭辱其君, 故孟子二字缺也。兵凶戰危, 聖人不得已而用之, 若以善戰二字缺自誇, 則是乃大罪也。經世曰, 此時列國之君, 皆以治兵善戰爲能臣, 故孟子悶之, 而有此言也。上曰, 征與戰, 異乎? 經世曰, 征, 上伐下也。戰, 敵國相鬪也。昭漢曰, 王師有征而無戰云矣。上曰, 若崩厥角云者, 何謂耶? 光炫曰, 崩隨下之義, 此言商民, 聽武王救己之言, 而喜之, 稽首而迎之之謂也。尙曰, 書本文, 則與此有異, 蓋言百姓八字缺危懼之謂也。經世曰, 孟子於經傳, 以其所五字缺故異於本文者, 頗多矣。上曰, 孟子以血流漂杵爲口實者, 其意何耶? 經世曰, 蓋恐後世之人, 臨陣多殺, 而有此言也。上曰, 臨陣不殺, 則無乃有宋襄之譏耶? 經世曰, 宋襄安足道哉? 無其德而如是, 故取笑千古也。尙曰, 皇朝建文, 亦曰毋使我得殺叔二字缺云, 而卒被其禍, 紂之軍, 適倒戈, 故武王之殺戮不多, 若四字缺武王烏得已乎? 上曰, 孟子見用於戰國之時難矣。三字缺以善戰爲能事, 而孟子之言若此, 時君豈肯用之乎? 經世曰, 然矣。孟子欲矯之弊, 故其言如此矣。光炫曰, 梓匠輪輿, 能與人規矩, 不能使人巧云者, 蓋言凡設敎之事, 有可以言喩者, 有不可以言喩者, 規矩, 已著之法度也。巧則法外之事也。法度可以敎, 而巧則必待學者三字缺蓋能者, 從之之意也。經世曰, 此章蓋欲自得二字缺光炫曰, 舜在於貧賤富貴之中, 而不以窮達變其志, 蓋以窮達爲外物, 故其心不貳也。經世曰, 聖人隨遇而安, 豈以貧賤富貴, 易其心哉? 是故, 食乾糒而若將終身也。爲天子而若固有之也。光炫曰, 言今而後知者, 蓋其時有二字缺之事也。當時列國, 以相殺爲事, 故孟子如是戒之也。我若害彼之父兄, 則彼必害我之父兄, 然則雖非自害, 而其禍, 由我而及於我之父兄也。昭漢曰, 蓋言出爾反爾之意也。經世曰, 非但殺人也。若以惡言加人, 則其人必以惡言加我, 蓋事事然也。上曰, 上章註所言, 隨遇而安二字缺者, 必至堯·舜地位, 然後可以能之也。其以下, 則豈不難乎? 經世曰, 上敎至當, 此乃反躬自得之言也。自上, 亦起自閭閻, 而爲帝王, 雖在閭閻, 亦不至如舜之窮約, 而然與舜之事, 頗同矣。反正之初, 自上欲減供上紙, 臣意, 則欲低其紙品而已。上敎以爲, 在閭閻時, 亦爲文過, 今雖無此, 有何所害云, 其時入侍諸臣, 莫不感激, 此乃隨遇而安之意也。八字缺以爲聖人以下, 位不期驕, 祿不期侈, 殿下久處三四字缺位恐生宴安之心也。到今觀之, 則臣之所憂, 似不妄也。殿下若有一毫宴安之心, 則非隨遇而安之意也。今者殿下有此敎, 必有省察之事, 此乃生民之福也。光炫曰, 隨遇而安者, 安而行之者也。中人以下, 則勉强以至於安, 及其成功, 則一也。若知其爲難勉强以至於安, 則聖賢用工之事畢矣。來吉曰, 供上紙事五字缺如此云, 此乃帝王至極之事也。自上旣以此爲二字缺內需司, 反正初, 人皆意其必罷矣。近日內需司之事, 上頗爲留心, 臺諫所啓, 亦不允從矣。經世曰, 下情皆欲罷內需司, 蓋以三代聖王之事, 望於殿下也。講訖。昭漢曰, 筵臣欲罷內需司, 此乃有懷必達也。而自上淵默不答, 極爲未安矣。上曰, 前三字缺予意不必重複言之矣。經世曰, 魂宮親祭, 每月朔望不廢, 此乃出於至情也。頃日臺諫啓辭言, 日氣寒冱, 冒夜擧動, 恐必致傷云, 此乃外庭臣僚所同憂也。須□只參朔日之祭, 而望日, 則綾原旣爲喪主, 使之行祭, 豈不妥當乎? 內間事, 雖未詳知, 而大內設位, 自上, 朝夕臨哭云, 旣與士大夫居喪有異, 自上, 情雖罔極, 此豈合於禮乎? 凡人精神氣力有限, 萬幾酬酢之外, 又爲朝夕哭臨, 豈非致傷之本乎? 上曰, 朔望親祭, 缺有致傷之理, 則如是每言, 豈不允從乎? 外間之人, 不知予氣力之充實矣。經世曰, 人有至極之情, 則缺其致傷若於不知不覺之中, 自然致傷, 則豈不可懼乎? 執喪如是, 而豈有不爲致傷之理乎? 上曰, 氣力或有不逮之時, 則不爲强行矣。經世曰, 自上食素, 已過十朔之久, 摠萬幾如平日, 恐難支持也。親喪雖重, 而國事亦重矣。尙曰, 鄭經世所達, 乃外間所共憂悶者也。政院亦欲陳啓, 而惶恐未敢, 於禮旣爲未安七字缺致傷之理乎? 上曰, 若以爲於禮未安, 則五字缺也。光炫曰, 主上一身, 所係甚重, 氣力亦豈與凡人同乎? 旣摠萬幾, 而食素甚久, 逐月再爲, 冒夜擧動, 一朝若生疾病, 則豈但臣民之憂而已? 自上, 雖悔之, 亦無及矣。昭漢曰, 家禮亦以朔祭爲重, 只以往參朔祭爲恒式, 亦觀氣力, 而或行或止, 似當矣。來吉曰, 仰見天顔, 極爲瘦三字缺須依李昭漢所達, 一朔一番往祭, 似可矣。經世曰, 二字缺亦似有感冒之候矣。頗數開筵, 雖是群臣之所望, 而如此日候寒冱之日, 則亦恐致傷也。缺□曰, 此處二字缺皆虛, 雖圍之以帳, 寒氣透徹, 須於便殿, 開筵如何? 上曰, 雖有溫室, 而法筵, 不可開於便殿, 故不得爲之矣。經世曰, 此則自上禮遇臣隣之意也。而二字缺以日寒之故, 停廢不行, 不若開筵於便殿也。經世曰, 臣得罪昏朝, 被拿而來者非一, 每聞都事之來, 着團領笠子, 而伏於庭, 都事以書名小紙示之, 只見此而被拿上來矣。末世不無意外之事, 似當以可信之標下送也。若着政院缺印則未知如何。上曰, 無公文而都事自數字缺名以往乎? 經世曰, 然矣。上曰, 若踏王府印, 則如何? 尙曰, 逆獄時事, 則未能詳知, 而常時政院捧傳旨之規, 缺似不虛疏矣。經世曰, 趙光祖竄綾〈州〉而死, 後命之至, 亦慮有意外之事, 歷問朝家之事而死云矣。上曰, 此則傳旨當往, 與拿來有異矣。尙曰, 寇準被謫而移配也。丁謂欲令脅迫而死三字缺于馬前而馳往, 準適與郡官飮酒, 人皆遑遑。準曰, 朝廷若賜準死, 必有勅書, 願見之, 果無賜死之事, 因飮酒而罷, 自古有如此之事矣。上曰, 今後着印以送, 可矣。逆獄時, 則禁府似未及踏印, 自政院踏印以送, 似可矣。經世曰, 臣意, 則都督情形, 似有跋扈之漸矣。天朝命令, 旣不順承, 萬里外之事, 八九字缺燭而雖或有所疑, 與敵對壘之時, 必不欲顯然三字缺國見天將在於我國, 顯有逆命之狀, 而但爲默默若越人視秦人之肥瘠, 終爲未安矣。我朝事大, 如子事父, 自祖宗, 以至先朝, 無一事不盡其極焉。反正之時, 數廢主之罪有二, 而其一, 則欺蔽天朝, 與奴交通也。今者明見都督之反狀, 而不爲密奏, 終恐未安也。天朝雖如是羈縻三字缺有所處之事, 則毛之投奴無疑, 若然, 則損威於天朝, 貽害於本國, 豈有其極乎? 上曰, 卿之所言, 切直矣。而缺事勢不然矣。天朝亦非全不知毛將之事, 無三字缺〈豈〉不異哉? 本國雖欲爲密奏, 旣無昭著之逆狀, 且此人甚爲奸狡, 必結天朝權要之人及宦官輩, 以爲其援矣。經世曰, 此乃廟堂大計也。而中心四字缺故敢爲仰達矣。上曰, 然矣。我國之憂, 在於毛而不在於奴也。奴之憂緩, 毛之憂急矣。罷出。 -
定婚한 處女의 나이가 20이 넘었으니 歸娶를 허락할 것과 직임의 遞差를 청하는 具仁垕의 상소
○ 漢城府左尹具仁垕疏曰, 伏以, 臣賦命險釁, 再喪配耦, 終無子姓, 可續大宗祀事, 身雖垂老, 義當再娶, 緣臣久縻外任, 不得任便出入, 遞還之後, 又値禁婚之令, 繼奉啓運之諱, 謀娶之計, 至今退緩, 孑然一身, 凜凜度日矣。今聞該曹啓請, 下令國姓寡婦女年壯處女竝許婚云, 臣之定婚處女, 年過二十, 應在准許之類, 欲以今月晦間行禮, 而其家在忠淸道洪州地, 伏望聖恩, 許令歸娶, 其間二字缺似闊, 而臣本職與兼帶都摠府副摠管, 扈衛御營將, 皆是緊務之任, 亦望竝命遞差, 俾無曠任之弊。惶恐隕越之至, 謹昧死以聞。 -
紀綱을 바로세울 것, 才德이 있으면 門戶와 階除에 관계없이 등용할 것, 賊奴의 殄滅, 毛文龍의 構禍 등에 대한 宋匡裕의 상소
○ 全羅道南原居業武宋匡裕上疏曰, 伏以殿下卽位之初, 萬民莫不延頸期望, 大缺而缺今數載, 未覩大平者, 何也? 蓋紀綱解弛, 法令不明也。自古帝王, 能以嚴治平, 非以寬也。惟殿下, 寬仁而無嚴峻之令, 臣竊以爲憂也。伏願殿下, 施仁政於順民, 加刑政於逆民, 賞罰如四時之信, 二字缺如雷霆之明, 賞及於遠, 罰加于缺信缺如腹心, 求諫如不及, 保民以仁, 治民以嚴, 則能柔能剛, 其國彌光也。且號牌者, 始終不缺國家之利也。紀綱自此以立也。號令自此以明也。三令五申之命, 此殿下至誠愛民之政, 然令出而卽爲錄者, 皆順民也。令申之後, 遷延謀免者, 皆爲逆民也。雖曰太半誅之, 可也。而況二字缺有一二也。天道好生惡殺, 然春生夏長, 而有秋霜之嚴, 何也? 蓋一行缺無敎, 則反爲驕子, 不可使而八字缺民乎。一令行, 則百令行, 一令廢, 則百令廢, 令不行, 則政不節, 政不節, 則民失職, 民失職, 則國不寧, 國不寧, 則禍亂隨之, 以殿下之仁, 行嚴明之令, 則何難乎治哉? 苟有才德者, 則不論門戶階除, 而當擢之重任, 若以階除而論職, 則先入者, 雖拙而爲卿, 後入者, 雖能而二字缺也。雖有 周·召之輔, 老於參下, 若以門戶而二字缺則伊尹莘野匹夫, 太公, 渭水釣叟, 甯戚, 爲抱車豎, 管仲, 爲檻車囚, 穰苴, 爲廝奴也。徒以門戶, 而不以才德, 則雖有伊·呂之佐, 終於山林也。葵藿向日, 不擇傍枝, 人臣願忠, 豈特正籍者哉? 伏願殿下, 擧巖穴戇直徒行者, 以之爲內弼, 發草野才勇忠敢者, 以之爲外輔, 若有德而無才者, 難以輔郡, 有才而無德者, 難以任卿, 伏願任卿以德, 輔郡以才, 則各當其職矣, 文武備俱, 才德兼全也, 非徒文與武也。乃仁與嚴也, 柔與猛也。仁, 柔文也。嚴, 猛武也。文以保衆, 武以威敵, 故目不知書, 手不操弓, 而亦有文武備俱者也。伏願殿下, 擇臣下中文武備俱者用之, 則敵何以不伏, 民何不安而致太平乎? 臣四字缺道貴審天下之勢, 審天下之勢貴識天下之機, 勢者, 察虛實明二字缺審利害, 詳得失也。機者, 辨興亡定, 治亂缺幾微明隱伏, 然後天下可得以治也。不然, 則雖得易失, 雖安易亂, 是以明君, 審盈虛消長之運, 明吉凶禍福之幾, 防事於未崩, 除亂於無形, 故能保其國, 而治其民, 方今之毛將, 雖天朝之臣, 實爲國家之患也。若非忠誠貫日者, 則久將兵外, 內多讒訴, 一行缺著矣。假使不幸, 奴賊犯疆, 毛五字缺言曰或避亂或護衛京城, 使奴兵隨後而來, 則毛爲王人, 不可猝擊也。我國凶徒, 亦乘釁而起, 則殿下將何策而措之? 臣之心破膽裂者此也。古人有言曰, 先發者制人, 後發者制於人, 伏願殿下, 奏聞天朝, 勅使兀獺, 擊奴窟穴, 我亦興兵, 數字缺徑攻其巢, 然後精兵五萬, 直趨奮擊, 撓分其勢, 使奴首尾不能救應, 此所謂出其不意, 攻缺無備者也。雖不殄滅奴賊, 遼陽七字缺文之業, 垂萬世之烈也。天下幸甚, 宗社幸甚, 蒼生幸甚, 遼陽旣復, 毛軍不歸, 則是天朝之逆也。我國家之賊也。以順討逆, 何所不伏, 何所不誅? 且國內空虛, 兵難缺發, 當使北方諸鎭, 各率其土兵, 越豆滿深溝高壘, 益張旗幟爲疑兵, 盛言伐之, 則奴必陳兵備我, 此我逸彼勞之策也。臣自結髮缺懷, 奮不顧身, 以殉國家之急, 所素畜積也。古語曰, 人皆有一死, 而處死爲難, 王蠋之死齊, 紀信之死漢, 雖事功不就, 志節不屈, 知死處缺臣嘗作詩曰, 丈夫一死終難免, 寧作沙三字缺魂, 此臣之赤心也。臣父母俱歿孝無及矣, 惟忠君一事而已。臣時年二十有二字缺壯過矣。願爲充軍, 不限年朔, 以賊奴殄滅爲期, 備戍一卒, 以效臣之忠臣之願也。臣於五月, 沐浴裁此疏, 而飢寒到骨, 未得上達, 今者毛賊已反, 國勢不逸, 父有難, 子當代, 君有難, 臣當死之, 臣雖萬死, 爲人臣之心, 豈忍視其變, 而不言乎? 臣竊聞道·德·仁·義·禮五者, 人主之體也。賞罰威令人主之〉四肢〈也〉半行餘缺無威, 則難以治國, 禮者, 士之所歸, 五字缺死, 禮衰, 則士疏, 賞虧, 則士不死, 民者, 國之本也。士者, 國之幹也。得其幹, 收其本, 則政行而無怨, 拒諫, 則英雄散, 策不從, 則謀士去賢。人聚之, 則其國强, 賢人去之, 則其國微, 蓋〈賞〉施於順民, 威加於頑民, 則衆賢集, 而衆惡消矣, 故曰, 信賞必罰, 則所求二字缺而天下治矣。吳起言於武侯曰, 在於德, 不在於險也。君若不修德, 舟中人皆敵國也。殿下卽位數載, 敎化不行, 德澤未著矣, 四字缺人心者哉? 此根本之不固也。今之國勢, 比之於人則, 猶內外之瘇也。紀綱解弛者, 元氣之敗也。人心失者, 內瘇之甚也。西毛北奴, 外瘇之小病也。雖毛賊之造變, 而兩西, 豈無數三臣子忠誠貫日, 能禦賊守城者乎? 此外瘇之易治者也。至於元氣大敗, 內外俱發, 則扁鵲更生, 華佗再來, 難以救療, 此臣之痛哭者也。伏願殿下, 使社稷休戚之臣, 嚴兵扈衛, 而信賞必罰, 綏安萬民, 以固根本, 幸甚幸甚。且朝野皆言, 毛賊易破矣, 臣獨以爲未也。毛賊越境謀反, 士卒無生之志, 將校有死之心, 五字缺齊矣。此所謂一夫投命, 足懼千夫者也。難以擊滅, 易以計破也。臣聞之, 慮不先定, 難以應猝, 兵不預備, 難以勝敵, 且兵者, 務精, 不務多。又曰, 香餌之下, 必有死魚, 重賞之下, 必有勇夫。故齊桓, 募士五萬, 以霸諸侯, 晉文, 召敢爲前行四萬, 得志於天下。伏願殿下, 使兩西諸鎭, 完城固守, 缺與爭鋒, 以挫其銳, 而募海內之壯士, 發諸牧之馬而賜之二行缺爲無勇也。不入虎穴, 不得虎子, 方今毛奴構禍, 此政志士捐身報國之日也。仰陳終軍之請纓, 敢薦毛遂之穎脫, 願爲一卒, 棄死先登, 摧堅刈賊, 使此二賊, 知東方有人, 而不敢南犯, 臣之願也。臣以武夫, 文辭拙俚, 不能盡達下情, 干冒宸嚴, 伏願聖明, 留神採納焉。臣無任戰慄殞越, 激切屛營之至, 謹昧死竝前疏以聞。已上燼餘日記
