인조 - 고종
晴
都承旨 柳命賢 坐直。左承旨 姜鋧 坐直。右承旨 吳始萬 坐直。左副承旨 李萬元 坐直。右副承旨 金聲久 坐直。同副承旨 睦林一 坐直。注書 二員未差。假注書 李頤晩 仕直鄭思孝 仕直。事變假注書 柳以復 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 正朝 望闕禮를 시행하겠다는 姜鋧의 계
○ 姜鋧啓曰, 明日正朝望闕禮, 依近例爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
龍岡의 査覈 및 決折文書를 없애 버린 梁聖揆를 從重推考하라는 비망기
○ 以備忘記, 傳于李萬元曰, 凡諸宮家折受之處, 或係關防, 或涉民怨, 則具由啓聞, 以竢裁處, 可也。今此龍岡赤筒, 自備局再三行査, 的知灌漑之不能遠及筒下民田, 不得蒙利之實狀, 明白處分, 則斷非偏護宮家, 䝱勒奪給之比也。本縣, 亦必有其時査覈及決折文書, 而牒報中隱然拔去, 全沒實狀, 而若朝家不恤民怨者然, 事之無據, 莫此爲甚。一宮庄之罷不罷, 無甚關緊, 而欺隱瞞報之習, 決不可長, 龍岡縣監梁聖揆從重推考。 -
慶興府는 변방을 방어하기 위해 건립된 것이므로 그대로 두기를 청하는 備邊司의 계
○ 李萬元, 以備邊司言啓曰, 慶興府移建便否, 問于本道稟處事, 命下矣。慶興邑居, 在豆滿江邊, 當夏潦漲溢, 則江水與赤地相連, 邑居沈沒, 便成島嶼之言, 雖出於本邑之居民, 當初建置, 本爲備邊, 則不可以些少弊端, 有所變改。且阿吾地堡, 雖勝於本邑地形, 距江邊, 至於三十里之遠, 則與臨江設邑之本意, 大段相違。況水勢之泛溢, 風力之勁猛, 雖盡如儒臣所達, 自設此邑, 已經百餘年, 而當此支過, 別無蕩析離居之患, 則今難容易移建, 今姑置之, 何如? 傳曰, 依啓。 -
年分事目의 규정에 따라 北道에만 旱田給災를 할 수 없으므로 천천히 의논하기를 청하는 備邊司의 계
○ 又以備邊司言啓曰, 北道旱田給災當否稟處事, 命下矣。北道, 以早寒之地, 不得再耕, 則與他道旱田, 不可比而同之, 而但年分事目內, 旱田給災, 一切防塞, 故雖慘被災傷之處, 不爲擧論, 則獨於北道, 似不可輕許給災。此一款則徐議處之, 何如? 傳曰, 此與他道有異, 從容商確變通, 可也。 -
李萬元이 進達한 北道의 烽燧 弊瘼 등 5條에 대해 의논한 결과를 보고하는 備邊司의 계
○ 又以備邊司言啓曰, 北道暗行御史李萬元榻前所達弊瘼五條, 令廟堂稟處事, 命下矣。其一, 言北道烽燧之弊, 邊塞報警, 只係烽燧, 而北來之火, 輒諉以雲暗不擧, 此無非烽軍之不勤候望, 循例瞞報, 而亦不能無慮於煙臺設置, 或有所失宜。今觀繡衣所達, 則魚面之爲火底於三·甲, 已極倒置, 西水羅之爲火底於六鎭, 其勢且左, 而列堡擧火, 只從其火底, 則殊有乖於邊上報變之道, 不可不一加釐正, 毋論北兵使留防與否, 江邊烽火, 一時擧火, 達于行營, 三·甲烽燧, 亦令不待火底, 各自擧火云者, 不無意見。先令道臣與南北兵使, 親審煙臺, 詳究制置之後, 具由啓聞, 以爲稟處之地。其二, 言軍兵鍊習之規, 我國士馬之精强, 最稱北方, 而以其道里之絶遠, 久置之於度外, 鍊習之規疎略, 激勸之道且絶, 至於監·兵使春秋巡歷時, 毋論騎步, 各試技藝, 自是朝家之令甲, 遵行旣久, 而中間廢閣, 致疑於試藝之不公者, 此同因噎而廢食, 誠可寒心。且緣犯越之禁令, 竝與軍器而收藏官府, 至令軍卒, 不慣放砲之法, 其在綢繆之策, 尤極疎虞。監·兵使之試藝論賞, 申明舊規, 冬節過後, 分給鳥銃於軍兵處, 時加鍊習, 或似得宜, 而三·甲, 與他有別, 實難輕許。親騎衛則當初設置, 雖未知其十分恰當, 業已團束, 今不可容易革罷, 而旣無統屬, 且不鍊習, 制兵之道, 豈容若是? 今後則使之分隷於南北兵使, 農隙之試射試放, 春秋之都試施賞, 一如束伍之例, 而月課鳥統之代, 備上藥丸, 以爲各邑各鎭堡試放時取用之資云者, 惟在道臣·帥臣商量稟處, 今不必豫定節目。其三, 言咸興牧場之弊, 頃以牧場變通之便否, 詢問於道臣, 俟其啓聞, 以爲稟處之地。其四, 言三·甲難支之弊, 其中衣資變通一款, 已悉於前日別單覆啓中, 而鷹連·貂巤等商, 一切防塞, 致令邊氓, 永絶轉販資生之路, 誠爲矜惻。當初設禁, 雖係重大, 到此地頭, 不可無變通之道。此一款, 特爲聽許, 以爲三·甲一分支活之地。其五, 言鎭堡沿革之宜, 茂山嶺, 爲六鎭之咽喉, 與車踰嶺, 互相接應, 則維天設險, 允合關防。豐山鎭之在北, 茂山鎭之在南, 古人制置, 意必有在。一移再移, 緣何曲折, 而坐失天險, 退處不緊之地, 果如繡衣所陳, 則固爲可惜。但念關防沿革, 貴在詳審, 實難以一時意見, 率爾裁處, 亦令道臣與北兵使, 巡審形便, 商確啓聞, 以爲。
