인조 - 고종
都承旨 李縡 在外。左承旨 南就明 坐直。右承旨 韓世良 坐直。左副承旨 安重弼 病。右副承旨 趙泰億 在外。同副承旨 徐命淵 坐。注書 尹光益 在外 一員未差。假注書 李匡輔 病申致謹 仕直。事變假注書 兪彦通 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
監察이 茶時를 한다는 徐命淵의 계
○ 徐命淵啓曰, 大司憲洪啓迪, 掌令朴弼正呈辭, 執義任泂未肅拜上疏, 掌令洪龍祚, 持平李瑜, 實錄都監郞廳進, 持平李重述未署經。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
朔祭의 齋戒 때문에 賓廳의 坐起를 열 수가 없다는 備邊司의 계
○ 又啓曰, 備邊司郞廳, 以大臣意來言, 今日賓廳坐起日次, 而朔祭齋戒相値, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
安重弼의 牌招 등을 청하는 南就明의 계
○ 南就明啓曰, 左副承旨安重弼, 昨旣有只推之命, 而今日亦不仕進, 卽爲牌招察任, 新除授右副承旨趙泰億, 時在慶尙道。缺二行 -
秋享大祭 初獻官 등을 通融하여 塡差하겠다는 吏曹의 계
○ 安重弼, 以吏曹言啓曰, 今此秋享大祭初獻官, 當品中實無推移之路, 不得已初獻官, 以正二品, 亞獻官, 以從二品, 通融塡差以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
孝寧殿 朔祭의 獻官을 姜鋧으로 고쳐 付標하여 들이겠다는 吏曹의 계
○ 徐命淵, 以吏曹言啓曰, 今此孝寧殿朔祭獻官, 以敦寧府事金柱臣, 礪山君枋, 實預差塡差啓下矣, 俱有身病, 今日受香, 不得進參, 不得已以行中樞府事姜鋧, 改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
召對에 南就明 등이 입시하여 宋公이 外祖를 위해 親族을 찾아 立後하려고 한 문제에 대해 논의함
○ 辛丑閏六月三十日申時, 上御進修堂。召對入侍, 參贊官南就明, 侍講官申晳, 檢討官李重協, 假注書李匡輔, 記事官林柱國·朴師聖。晳進講答汪尙書書, 畢講十七張, 自十七張三十二張。晳曰, 此書則無大段文義, 而宋公非族之祀, 於理未安, 欲令訪其族親, 爲之置後, 而史策書之云者, 若或書之史策, 則不惟宋公爲賢, 必當爲法後世云云矣。重協曰, 此論宋公, 祭其外祖之非禮, 欲其訪其親族, 爲之立後, 以奉其祭, 末段宋公之事, 不得專美於前云者, 蓋謂若使宋公, 爲其外祖立後, 則可謂後世法, 而其事不得專美矣。 -
李重協이 입시하여 侯師聖의 예를 들어 講學의 자세에 대해 논의함
○ 重協曰, 此則與張欽夫別紙也。侯師聖遊於程門, 而講學, 只好論說, 無沈潛玩索之意, 故伊川, 有只好隔壁聽之語, 如隔壁而聽人之語, 語聲高亮可喜, 而其語缺二行不可與入堯·舜之道者, 以其流於自私耳。 -
李重協 등이 입시하여 하늘이 부여한 성품이 日常과 별개가 아니라는 문제에 대해 논의함
○ 重協曰, □擊拳, 運水般柴[搬柴], 卽日用常事也。天命之性, 亦在於日用常事, 卽事卽物, 各有當行之道者, 便是率此性也。禪家之以拳拂水柴爲言者, 可謂能見此心, 而其病, 實在於以心察心, 若於此心之外, 復有虛明靈覺一箇心, 在於別處者然, 轉入空空寂寂之境, 而卒不可與入堯·舜之道, 此儒釋之所以異也。晳曰, 下段所謂石火等語, 亦可用於聖學工夫, 此雖佛語, 亦有操存之意矣。重協曰, 儒學亦無沈潛涵養之功, 則無異禪家所云云矣。 -
李重協 등이 입시하여 歲時名節에 行祭하는 문제와 내일 朔望奠을 親行하는 문제에 대해 논의함
○ 重協曰, 此論俗節行祭, 不害於禮之事, 俗節之祭, 雖非古禮, 今人於歲時名節, 必設酒食, 以宴樂其祖先, 生時亦於是日, 飮食宴樂矣, 子孫於是日, 又隨俗飮食, 而思其親而祭之者, 此人情之所當然者也。禮卽天秩, 而實本人情, 孝子之事親, 缺數字感時觸物, 追遠之思者, 自然之人情也。晳起伏曰, 小臣因此文義敢達, 明日卽秋節也。伏想聖明, 必有追遠之思矣, 近來連因病患, 久未參朔望殷奠, 明日則聖上親行朔奠, 實合情禮, 命以親行之意, 則聖孝之有光, 當復如何? 區區所懷, 惶恐敢達。上曰, 唯。重協曰, 上番所達, 誠爲懇切。
