인조 - 고종
或陰或晴
行都承旨 洪國榮 宿衛所直。左承旨 李義翊 坐。右承旨 徐有防 坐。左副承旨 李義弼 坐直。右副承旨 柳義養 坐直。同副承旨 沈念祖 坐。注書 李兢淵 藥院直 一員未差。假注書 徐鼎修 仕直。事變假注書 權中憲 仕。
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昌德宮에 머묾 常參을 정지하고 召對만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只召對。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
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統制使는 當日에 辭朝하라는 傳敎
○ 傳于李義翊曰, 統制使當日辭朝。 - ○ 又傳于曰, 統制使留待。
- ○ 傳于柳義養曰, 統制使入侍。
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文臣製述 取稟에 대해 25日로 하라는 傳敎
○ 以文臣製述何間爲之事, 取稟。傳于李義弼曰, 二十五日爲之。 -
지난 18日 武臣殿講 取稟에 대해 이번 二十五日로 하라는 傳敎
○ 以去十八日武臣殿講, 取稟。傳于柳義養曰, 今二十五日爲之。 - ○ 傳于李義弼曰, 二十五日文臣製述·武臣殿講處所, 以仁政殿爲之。
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지금 晝仕出去하는데, 매번 草記하는 일이 번거로우니 앞으로는 草記를 생략하고 왕래하겠다는 弘文館의 啓
○ 李義弼, 以弘文館言啓曰, 本館上番校理臣嚴思晩, 以實錄廳郞廳, 今日晝仕出去, 而每每草記, 事涉煩瀆, 今後則除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副摠管 吳載純이 同知實錄事으로 근무하러 가면서 매번 草記하는 것은 번거로우므로 草記 없이 갔다오겠다는 都摠府의 啓
○ 李義翊, 以都摠府言啓曰, 副摠管吳載純, 以同知實錄事, 實錄廳晝仕出去, 而逐日仕進, 煩稟未安, 入番間, 除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 李義弼, 以禮曹言啓曰, 卽接禮葬官所報, 則卒奉朝賀洪鳳漢發靷, 貞敬夫人李氏遷葬發靷, 今二月二十六日, 安葬同月二十七日定行云矣。發靷及安葬時, 惠慶宮, 當有望哭之禮, 望哭儀註, 直爲書入惠慶宮之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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當該訓鍊大將 具善復 등을 從重推考할 것을 아뢰는 宿衛所의 草記
○ 李義翊, 以宿衛所言啓曰, 宮城內外入直軍兵信地外, 雖一步地, 無宿衛所指揮, 不得出用事, 旣已定式, 則各營當爲奉行, 而去夜集春營近處宮墻頹毁處把守軍, 自兵曹直爲知委於該營入直哨官, 則哨官卽當報本所, 以令箭除出擧行, 而只以兵曹傳令, 任意出用, 實非設置管轄之意。三營之凡干軍兵出用, 皆自該營草記, 又報本所, 或請標信, 或待令箭, 則今此訓鍊都監之襲用宿衛所設置以前之謬例, 不爲草記, 亦不報來者, 事甚未安, 當該訓鍊大將具善復, 從重推考, 兵曹亦不關由於本所, 直爲傳令於該哨官, 亦涉不察, 當該入直堂上, 一體推考, 何如? 傳曰, 允。 -
屍身을 운반할 擔軍을 지급하도록 分付할 것을 청하는 備邊司의 草記
○ 又以備邊司言啓曰, 鐵原府使李邦鳳, 在任身死矣。返柩時, 依法典, 擔軍題給之意, 分付所徑各道, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 柳義養, 以訓鍊都監言啓曰, 宮墻外入直軍出用, 待宿衛所令箭擧行事, 定式矣。今此集春門北邊宮墻頹毁處, 以集春營軍八名守直事, 自兵曹草記擧行, 而入直哨官柳光斗, 不報宿衛所, 亦不待令箭, 只以北營入直左別將李長燁令旗, 徑先出直, 事極驚駭, 臣有不飭之失, 惶恐待罪, 而別將李長燁, 哨官柳光斗, 汰去, 何如? 傳曰, 允。勿待罪。
- ○ 又以禁衛營, 御營廳言啓曰, 依定奪, 能麽兒郞廳, 亦以有薦騎士遷轉事, 元節目中, 添書以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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朴宗厚에 대해 전례대로 府羅將을 보내 拿來하겠다는 義禁府의 啓
○ 又以義禁府言啓曰, 連山縣監朴宗厚, 拿問定罪事, 傳旨, 啓下矣。朴宗厚, 時在任所云, 依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。 -
罪人 朴敏行의 처리에 대한 刑曹의 草記
○ 又以刑曹言啓曰, 鑄錢所監官朴敏行, 下吏安命鉉, 待錢簿磨勘後, 從重勘律發配事, 前已草記, 蒙允矣。卽接鑄錢所移文, 則錢簿已爲磨勘云, 取考大明律, 詐欺官私取財條, 有曰凡用計私欺官私, 以取財物者, 計贓准竊盜論, 竊盜贓一百二十貫, 罪止杖一百流三千里。罪人朴敏行·安命鉉等, 依此律施行, 各決杖一百後, 朴敏行, 咸鏡道吉州牧, 安命鉉, 全羅道康津縣, 竝流三千里定配, 卽爲押送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
罪人 鄭瑺의 처리에 대한 刑曹의 草記
○ 又以刑曹言啓曰, 因臺啓, 逆弘寵裨鄭瑺, 逆弘二弟, 遠地竄配事, 命下矣。罪人鄭瑺, 咸鏡道三水府定配所, 卽爲押送, 逆弘二弟, 時在京畿安山地, 令本道定配所發配後啓聞事, 發關分付之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
遞職을 청하는 正言 安廷玹의 啓
○ 正言安廷玹啓曰, 臣之自來情勢, 旣難冒據臺地, 且臣與新除授獻納臣李命勳, 有娚妹應避之嫌, 昨値動駕, 今始自引, 而臣之見職, 在法當遞, 何可一日虛帶乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 - ○ 以正言安廷玹退待稟, 傳于柳義養曰, 知道。
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徐有大를 統制使에 제수하며 내린 敎書
○ 敎統制使徐有大書。王若曰, 中宸起聽鼙之思, 疇可委任, 南閫紆授銊之寵, 卿其往欽, 玆侈渙綸之音, 庸托居轂之重。眷彼南徼巨鎭, 實我東土重防, 地扼両湖之要衝, 鯨波接扶桑之域, 權重三路之節制, 豹纛鎭細柳之營。綉旗螭章, 尙傳聖天子恩賜, 鐵砲龜艦, 每憶李忠武英名。屹然江岸之藩籬, 肇創龍蛇之亂, 恃若晉陽之之保障, 必仗熊虎之臣。惟設置歷數百年, 而弊瘼難一二擧, 漁鹽少利, 轅門之編戶星稀, 蒐練多愆, 列堡之舟楫日杇。嗟, 兵民凋瘵之歎, 乃至於斯, 若緩急備禦之方, 繄將誰倚? 惟卿簪紳名閥, 鞱靲令譽, 佐戎幕於南槎, 志大班定遠之投筆, 掌王綸於北斗, 才兼却中軍之敦詩, 摠五衛而資歷旣優, 試諸閫而聲績亦著, 玆授卿, 以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使。卿其祗服寵命, 懋恢良圖, 壯樓櫓而廣蓄儲, 莫曰昇平之可恃, 繕器械而明紀律, 恒若朝夕之有虞。旗變朔方, 威望重在山之虎, 粟發河內, 惠澤及處涸之魚。於戲, 毋孤推轂之恩, 益勵鳴釰之志, 海嶠之氛塵永霽, 庶寬乙丙之深憂, 閑山之壁壘遙瞻, 寧忘壬癸之宿恥? 故玆敎示, 相宜知悉。副校理臣李泰永製進 - ○ 己亥正月[二月]二十二日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官李兢淵·李信祜·鄭東浚, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上曰, 俄見全羅兵使褒貶啓本, 則將官名色中, 有兒童哨官者, 所謂兒童之稱, 旣不怪訝乎? 果若以兒童作隊, 則無異於黃口簽丁, 不可不變通矣。國榮曰, 名色誠爲可怪, 爲先査問, 似好矣。上曰, 昨聞摘奸備邊郞之言, 則洪忠兵使, 不可無罪矣。國榮曰, 然矣。監司則赴任屬耳, 猶可恕也, 而事係軍務, 不能申飭之兵使, 難免責罰矣。上曰, 惠慶宮進服二錢重人蔘粟米飮一貼煎〈入〉。出榻敎 上命退, 諸臣以次出。
- ○ 己亥二月二十二日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官李兢淵·徐龍輔·鄭東浚, 以次進伏訖。國榮曰, 昨日動駕, 冒雨行禮, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上曰, 儒賢擧條, 雖已啓下, 而髢髮變通誠難矣。國榮曰, 次對時, 下詢諸臣, 似好矣。上曰, 文臣製述及武臣殿講, 連因有事, 尙未設行, 數日後欲爲之矣。國榮曰, 製述與殿講, 同日兼行, 似好矣。上曰, 然矣。國榮曰, 統營多有擧行之事云, 統制使催促下送, 似好矣。上曰, 當日內, 使之辭朝無妨矣。國榮曰, 然矣。上曰, 惠慶宮進服一錢重人蔘粟米飮一貼煎入。出榻敎 上命退, 諸臣以次出。
- ○ 己亥二月二十二日辰時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官沈念祖, 侍讀官嚴思晩, 檢討官沈煥之, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·鄭東浚, 以次進伏訖。思晩進講近思錄第一卷, 讀自誠無爲幾善惡, 止天才之達道。上曰, 下番讀之。煥之讀自有指體而言者, 止鬼神者造化之跡也。上曰, 參贊官及注書·翰林, 以次讀之, 可也。念祖讀自剝之爲卦, 止處物爲義。賤臣讀自動靜無端, 止今與後已與人。龍輔讀自醫書言手足痿痺, 止得仁之體。東浚讀自生之謂性, 止是惻隱之心。思晩曰, 此書以近思錄名編, 則卽切問近思之意也。然而以太極通書, 揭諸首章, 此乃聖人之極功, 初學者實難下手矣。然道之大原, 出於天, 必如此說, 然後可以曉人矣。其言雖以高遠難行, 亦有先後緩急之序。然以幾善惡三字見之, 幾者, 動之微而吉凶之先見者也。正與書所謂命哲·命吉凶·命歷年之意同, 顧我殿下, 方當一初之政, 今日, 卽殿下之幾也。人心世道, 紀綱風俗, 淬厲整頓之幾, 專在今日, 此等處, 政宜留意。且以一日言之, 昧爽丕顯之時, 卽幾善惡時也。一念之發, 有善有不善, 從其善者而去其不善, 卽幾善惡工夫也。喜怒哀樂未發之謂中云者, 亦有切緊工夫, 哀樂非常時頻有者, 而至於喜怒一日之間, 不知其幾次發矣。雖韋布之賤, 固當審愼, 而帝王則一喜怒之間, 萬姓之休戚, 係焉。然可怒而不怒, 與不當怒而怒, 均歸於不得其節矣。雖以今日三司合啓言之, 訖今已四年, 昨日政院, 又爲陳啓, 而殿下一向靳持, 此可謂不中節矣, 亟加聖念是區區望也。煥之曰, 誠字文義, 先儒亦嘗論之, 盡矣。小臣以蒙眛之識, 不敢復爲之說, 而第惟誠字, 是寂然不動之體, 而感而遂通之義, 自在其中矣。天地所以交感, 只是誠也, 君臣所以交孚, 亦只是誠也。人臣事君, 孰不欲至誠盡分, 而但私意汨之, 不能自致其誠, 小則得失利害, 動其心, 大則禍福死生, 奪其守, 苟非學問篤工之君子, 鮮有能透過此關者矣。惟君上, 先當立其本以寂然不動之體, 自誠于上, 而以感而遂通之義, 責用于下, 則亦必有丕應之效, 而至誠盡分者, 安知不在乎其間也? 夫君臣交孚, 然後治平之功, 乃可期也。伏願聖上, 深念于玆焉。上曰, 所陳, 俱好矣。參贊官亦陳文義, 可也。念祖曰, 儒臣上下番, 旣皆敷陳, 臣則別無可達之辭, 而以此章觀之, 十月, 乃純陰之月, 而謂之陽月, 則至於純陽之月, 亦當謂之陰月, 而此則聖人不言者, 蓋抑陰扶陽之意也。上曰, 生之爲性大文, 多有疑晦處, 此章中, 何者爲氣質之性, 何者爲本然之性歟? 此必段段分曉, 然後可以無病, 而前後所訓, 似有牴牾處, 是未可知也。思晩曰, 臣雖未詳知, 而論純善處, 是指本然之性而言者也, 論善惡處, 是指氣質之性而言者也。上曰, 天人之生, 卽一理也, 是理也。在於天則爲道, 稟於人則爲性, 而人之有生, 其性本善, 則此文中, 謂之理有善惡者, 何也? 思晩曰, 此以竝論其氣質·本然之性而言矣。煥之曰, 理字不必深看, 而此似專屬於氣質上而言矣。上曰, 參贊官所見, 亦何如? 念祖曰, 此章文義, 極難分曉, 而程子曰惡者本非惡, 但或過或不及之謂者, 似好矣。上曰, 講筵文義之詢及史官, 亦是古例, 翰注如有所見, 各爲陳達, 可也。賤臣曰, 臣本魯莾, 實無可達之辭矣。龍輔·東浚曰, 倉卒之間, 有不敢臆對矣。上曰, 此章旣曰順而循之, 又曰循此而修之。蓋順而循之者, 已至於聖人安行之域, 則又何待修之之工乎? 上下文勢, 恐不相續, 儒臣之意, 何如? 思晩曰, 聖人雖有生知安行之姿, 而至於修己工夫, 似亦無間斷時矣。煥之曰, 若以聖人君子安行力行之工, 各爲分排而看, 則似或無妨矣。上曰, 參贊官之意, 何如? 念祖曰, 循此修之之修字, 似與修道爲敎之修字, 同其義矣。上曰, 然矣。聖人旣率順天理, 與道爲一, 則仍擧此道而推明之於天下萬世者, 卽修己敎人之事也。然則順而循之者, 率性爲道之意, 循而修之者, 修道爲敎之意也。念祖曰, 聖敎誠然矣。蓋聖人之明其敎於天下者, 卽修之之事也。上曰, 此章中, 其能革面之義, 誠好矣。大抵堯·舜之民, 豈皆聖人, 桀·紂之民, 豈皆小人乎? 此惟在於在上之人導率之如何耳, 故雖下愚不移, 其所畏威寡罪, 則與人同矣。任其君師之責者, 苟能蕫之以威, 齊之以禮, 而浸漬薰染, 磨以歲月之久, 則雖不能變化氣質, 頓然爲善人君子, 亦庶幾革面圖新, 得以爲平平無過之人, 則豈非甚幸乎? 念祖曰, 聖敎誠然矣。人雖至愚, 亦皆有一端本性, 故苟善敎導, 則不無革面之效矣。煥之曰, 大抵人心之邪正, 世道之汚隆, 莫不由於人君導率之如何, 故古先哲王, 必明其好惡, 信其賞罰, 使賢者勸而加勉, 愚者畏而免罪, 然後人心可正而世道可隆矣。臣於此, 竊有所感焉。今日一國之齊籲, 三司之爭執者, 卽討宗社之大賊也。然而殿下一味靳允, 四載相持, 使亂臣賊子日益放肆而無所懲畏, 則夫何望其淑人心而扶世道乎? 伏望亟揮乾斷, 以允臣等之請焉。思晩曰, 下番儒臣所達, 誠是矣。目今王章未伸, 輿憤莫洩, 使亂賊之徒無所懲畏, 則又何望其下愚之革面乎? 伏願體念焉。上曰, 所陳, 俱好矣。命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己亥二月二十二日申時, 上御熙政堂。統制使入侍時, 統制使徐有大, 左副承旨李義弼, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·鄭東浚, 以次進伏訖。上曰, 統營弊端, 不一而足, 海防重地, 殆不成樣, 誠可悶矣。卿其勉㫋, 必思所以蘇弊之道, 無負予委畀之意, 可也。有大曰, 臣敢不殫竭心力, 以思一分報效之道乎? 上曰, 何日當離發乎? 有大曰, 明日欲爲發行矣。命退, 諸臣以次退出。
