인조 - 고종
晴
行都承旨 李翊模 病。 行左承旨 韓用鐸 病。 右承旨 金近淳 坐直。 左副承旨 任希存 病。 右副承旨 金宗善 坐直。 同副承旨 金箕象 病。 注書 金𨩿 病尹鼎烈 病。 假注書 柳季麟 仕直崔漢翼 仕。 事變假注書 李若洙 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 金近淳, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令崔雲翰在外, 執義朴瑞源, 掌令韓永逵傳旨未下, 持平李允謙·尹致鼎未署經, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金近淳啓曰, 左副承旨任希存, 同副承旨金箕象, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 六承宣之四人懸病, 事未前有。啓辭書入承旨, 推考, 此啓辭, 還下。
- ○ 備忘記, 委曲僉使李益淳, 別害僉使李漢鼎, 梨洞萬戶金德恒下直, 各長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于金宗善曰, 勸講入侍。
- ○ 大王大妃殿, 傳于金近淳曰, 在先朝壯營設施之初, 內營別庫及外營各庫, 以內帑物力, 或有貿取者, 或有移屬者, 不煩外司之聖意, 槪可知矣。 今當壯營撤罷之時, 各庫不可無歸屬之處, 況今各處祭享及諸般需用, 自當如例擧行, 內營別庫, 外營各庫, 竝還屬內帑。
- ○ 金近淳, 以備邊司言啓曰, 禁衛大將徐有大, 今日籌坐, 面陳病狀, 時月之內, 果難行公。姑爲許遞, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 備邊司以朴準源爲禁衛大將。
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朴準源에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 禁衛大將單朴準源。 - ○ 金近淳啓曰, 新除授禁衛大將朴準源, 卽爲牌招, 傳授命召, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以大司諫洪羲運, 司諫李萬榮, 獻納姜世綸, 正言洪奭周, 執義朴瑞源, 掌令韓永逵, 牌不進罷職傳旨, 傳于金近淳曰, 只推。
- ○ 金近淳, 以備邊司言啓曰, 壯勇營軍校區處間, 大將仍察之意, 昨已草記蒙允矣。 壯勇大將朴準源, 纔已移拜禁衛大將, 仍令兼察, 何如? 傳曰, 允。
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副摠管 兪漢謨가 都摠府言啓曰으로 근무하러 가면서 매번 草記하는 것은 번거로우므로 草記 없이 갔다오겠다는 都摠府의 啓
○ 金近淳, 以都摠府言啓曰, 副摠管兪漢謨以漢城府右尹, 本府坐起, 晝仕出去, 而逐日赴坐, 煩稟未安。 入番間除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 前假注書金致德狀啓, 臣於本月十五日申時量, 敬奉聖諭, 馳往忠淸道懷德縣性潭里, 同月十九日申時量, 傳諭于右贊成宋煥箕所住處是白乎, 則以爲臣癃喘奄奄中, 値此歲籥之新, 區區戀闕之誠, 有倍于常, 忽玆不意, 史官銜命遠臨, 傳宣聖諭, 十行綸綍, 懇惻勤摯, 逈出尋常。 臣雖冥頑昏耗, 全沒省識, 而伏讀未半, 自不覺涕泗交頤也。 臣憂愛之忱, 未嘗斯須弛, 今於隆命之下, 何敢暇恤涯分之不能堪, 而見方床笫危喘, 若將垂盡, 萬無强策承膺之望, 罪戾益重, 只增惶隕, 謹當以一疏, 仰陳瀝血之懇, 祗俟嚴譴而已云矣。 臣則仍爲復路緣由, 竝以馳啓云云。 踏啓字。
- ○ 壬戌正月二十二日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 參贊官金宗善, 假注書崔漢翼, 記注官金喆修, 別兼春秋金邁淳, 領事李時秀, 檢校直閣金近淳, 檢討官李東萬, 以次進伏訖。 時秀等曰, 朝氣尙寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀等曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀等曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀等曰, 王大妃殿感候, 間得復常乎? 上曰, 一樣矣。 時秀等曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀等曰, 嘉順宮感候, 近則快勝乎? 上曰, 雖未快勝, 而比前稍減矣。 上開卷讀前受音一遍訖, 仍讀新受音, 自妹土, 止在王家。 時秀解釋文義以奏。 上讀十遍訖。 時秀曰, 此篇前旣禁酒如此之嚴, 而至此復使之用酒者, 可見聖人之敎人多術矣。 凡聖人之敎, 一絶人情則不行, 故所以反開其端, 使之有節, 而以孝養羞耉饋祀三者, 因其良心而利導之, 雖或飮酒, 其能德將無醉, 則必不至沈湎之境矣。 此所謂不禁之禁也, 而君德之最當十分觀省者, 尤有大於此者。 凡於祭祀, 徒尙一時之豊腆精潔, 非直爲交神明之道。 惟當平日動作事爲之際, 悉稽乎中正之德, 無過不及之差, 德全於身然後, 天地山川宗廟社稷, 可以誠格, 是所謂明德惟馨也。 豈不休哉? 近淳曰, 上章之禁酒, 此章之使之飮酒者, 殆若相反, 而詩之七月篇, 賓之初筵, 或美其爲酒介壽, 或稱其戒酒悔過其義甚多, 政與此篇相似, 而大抵酒之爲物, 非爲不好, 而過度則生弊, 中節則德將, 惟在節與不節之間矣。 以此推之, 則凡事皆然, 過度則弊自生矣。 時秀曰, 閣臣之言甚好矣。 大抵有德然後可以飮酒, 有酒無量不及亂, 是乃孔夫子之大德也。 以此觀之, 則凡人之無德而飮酒者, 必難保其不及於亂矣。 上曰, 玉堂陳之。 東萬曰, 大臣·閣臣已爲悉陳, 臣無容更奏, 而禮云一獻百拜, 詩稱君子有酒, 可知非一切禁酒, 而但慮或有及亂之弊。 故一獻百拜, 自底於德將無醉之境, 則實爲君子之燕樂矣。 爲民父母者, 敎之以斯道, 則豈不美哉? 上曰, 上章旣曰, 惟土物愛, 則此是務農之意, 而下章又曰, 遠服賈。 旣使之務農, 又使之服賈, 其義何歟? 近淳曰, 農爲大本, 故先使力穡而聰聽, 祖考之彝訓, 可以謹酒, 而農有餘力, 則亦可以牽車遠賈, 以爲孝養, 而父母喜慶, 然後洗腆致酒, 亦甚美矣。 時秀曰, 軍務莫重, 而禁將病遞草記, 昨已入啓, 而姑未有拔落, 故敢此仰達矣。 上曰, 從當允下矣。 仍命退。 諸臣以次退出。
