인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭東觀 藥院進。 左承旨 嚴耆 坐。 右承旨 柳畊 坐直。 左副承旨 閔命爀 坐。 右副承旨 韓興裕 坐直。 同副承旨 洪奭周 坐。 注書 二員未差。 假注書 鄭元容 仕直李容愚 仕。 事變假注書 許臻 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 嚴耆의 啓
○ 嚴耆啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 洪奭周에 대해 牌招를 청하는 嚴耆의 啓
○ 嚴耆啓曰, 同副承旨洪奭周, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于柳畊曰, 今日朝上食當親行, 該房知悉。
- ○ 嚴耆啓曰, 掌令崔禧延, 持平南達孫, 獻納奇學敬在外, 正言金益鉉未署經, 掌令一員未差, 合辭闕啓, 已至多日, 行大司諫金銑, 司諫安廷善, 執義南惠寬, 持平李志淵引避退待, 尙未處置, 事甚未安。 正言趙鎭順由限已過, 與未肅拜, 行大司憲金羲淳, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 嚴耆의 啓
○ 嚴耆啓曰, 行大司憲金羲淳牌不進, 執義南惠寬, 持平李志淵引避退待, 掌令崔禧延, 持平南達孫在外, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以正言趙鎭順牌不進罷職傳旨, 傳于嚴耆曰, 只推。
- ○ 柳畊啓曰, 副修撰洪羲膺六牌不進, 依定式禁推傳旨捧入, 而應敎·副應敎·副修撰一員未差, 校理尹致鼎受由, 李永老, 修撰尹鼎烈·金履喬在外, 副校理李魯益·朴宗薰內閣進, 正字朴綺壽內閣入直, 玉堂上·下番俱空, 已至多日, 事甚未安。 未差之代, 政官牌招開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 違牌人牌招。
- ○ 以副修撰洪羲膺六牌不進禁推傳旨, 傳于柳畊曰, 分揀。
- ○ 柳畊啓曰, 玉堂上·下番俱空, 已至多日, 事甚未安。 校理尹致鼎由限已過, 牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 柳畊啓曰, 應敎·副應敎·副修撰一員未差, 校理李永老, 修撰尹鼎烈·金履喬在外, 校理尹致鼎, 副修撰洪羲膺牌不進, 副校理李魯益·朴宗薰內閣進, 正字朴綺壽內閣入直, 玉堂上·下番俱空, 已至多日, 事甚未安。 未差之代, 政官牌招開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。 違牌人竝許遞。
- ○ 傳于柳畊曰, 堂錄當日爲之事, 分付。
- ○ 柳畊, 以議政府三公意啓曰, 堂錄當日爲之事, 命下矣。 臣等今方來會, 而弘文提學徐榮輔, 吏曹參判李肇源, 參議吳淵常懸病不進, 令政院竝卽牌招, 以爲備員會圈之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨, 傳于柳畊曰, 只推。
- ○ 傳于柳畊曰, 召對爲之。
- ○ 議政府·吏曹·館閣堂上同議弘文錄揀擇, 六點, 洪時溥·洪儀泳·朴孝成·權烒·韓耆裕·李允謙·洪羲俊·尹致永·金啓河·李錫祜·任俊常·任天常·申在明·趙民和·韓兢履·趙良鎭·朴宗琦·李泰淳·朴宗臣·徐有望·洪冕燮·金愚淳·洪大浩·李愚在·宋翼淵·徐鼎輔·金魯應·趙鎭順·李志淵·金敎根·朴大圭·權丕應。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書朴宗來進, 參判李肇源, 參議吳淵常竝牌不進, 右承旨柳畊進。 以李永老爲掌令, 朴宗臣爲副修撰, 洪大衡爲濟用判官, 李吉會爲博川郡守。 成均進士韓光迪贈吏參例兼, 故學生韓世章贈吏議, 故通德郞韓宗範贈僕正, 以上同義禁。 韓致應三代追贈。 以趙良鎭爲校理, 李愚在爲副修撰, 徐鼎輔爲校理, 尹尙圭爲軍資正, 權
仁爲社稷令, 權傛爲監察, 成鎭殷爲通津府使。
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兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書趙得永進, 參判申耆未肅拜, 參議洪秀晩病, 參知鄭景祚人直, 右副承旨韓興裕進。 啓曰, 慶尙左水使今當差出, 而擬望之人乏少, 他道守令及邊將, 竝擬, 何如? 傳曰, 允。 以吳載紹爲知事, 李始源爲都摠管, 金箕象爲副摠管, 任希五爲同知, 李彦燦·朴載德爲僉知, 閔修顯爲兼司僕將, 洪羲恒爲曹司衛將, 林擎翰·尹𡊠爲五衛將, 李義秀爲都摠都事, 李思熤爲訓鍊判官, 朴履榮爲宣傳官, 尹勉鎭爲公州營將, 徐恒輔爲幕嶺萬戶, 權膺祜爲全羅兵虞候, 吳應常爲慶尙左水使。 副司果尹致鼎·洪羲膺·金魯敬, 僉知尹澤烈·朴喆甲竝單付。 以金思穆爲知事, 李思秀爲訓鍊副正, 沈有祖爲宣傳官, 金文基爲訓鍊僉正, 李基敬·金樂九爲訓鍊主簿。 - ○ 禁府照目粘連, 碧潼前郡守柳命源, 江西前縣令金基彦, 博川前郡守白東脩等矣本府議啓內, 柳命源段, 江邊糴弊之邑, 尤當謹守常法, 而托以流逋之仍反, 恣意加分之數, 至於五千餘石之多, 極爲痛駭是白遣, 金基彦段, 外民庫名色, 雖與元庫差間, 其所濫下, 而自歸於私用者, 至於一千八百兩。 白東脩段, 賣鄕差任之數, 多至四百三十餘人, 賂錢之入己, 亦爲一千四百餘兩, 俱難免重勘, 而囚供自明, 不足準信, 竝只以此照律。 柳命源段, 杖八十收贖, 告身盡行追奪, 徒二年定配, 金基彦段, 杖六十收贖, 告身盡行追奪, 徒一年定配, 白東脩段, 杖一百收贖, 告身盡行追奪, 流三千里定配, 而以其母年八十九, 無兄弟獨身, 杖一百流三千里定配, 依律文收贖, 告身盡行追奪, 竝只私罪奉敎依允爲旀, 柳命源段, 功減一等爲旀, 金基彦段, 功議各減一等爲良如敎。 又啓目粘連, 尹爔亦, 觀其所供, 考諸通編, 則漕船臭載三隻以上, 杖八十, 三隻以下, 雖無論罪之文, 身爲領運差員, 船隻致敗, 人物渰死, 事極驚駭。 其先事不飭之罪, 在所難免, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。
- ○ 丙寅五月二十八日辰時, 上詣孝安殿, 朝上食親行入侍時, 左承旨嚴耆, 右承旨柳畊, 左副承旨閔命爀, 右副承旨韓興裕, 同副承旨洪奭周, 假注書鄭元容·李容愚, 記注官金致龍, 記事官鄭觀綏, 直閣李魯益, 檢校待敎朴宗薰, 待敎朴綺壽, 以次侍立。 時至, 通禮跪啓請出次, 上具衰服, 由齋殿入殿門, 詣版位。 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭興, 四拜興平身, 上止哭, 行四拜禮。 仍詣盥洗位盥洗, 仍詣尊所, 耆酌酒, 命爀受酒, 上詣神位前。 通禮啓請跪, 上跪, 通禮啓請三上香, 畊奉香, 奭周奉罏, 上三上香。 通禮啓請執盞獻盞, 畊奉盞以進, 上執盞授命爀, 命爀奉奠于靈座前。 畊奉盞以進, 上執盞授興裕, 興裕奉奠于靈座前, 畊奉盞以進, 上執盞授奭周, 奭周奉奠于靈座前, 上還復位。 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭興, 四拜興平身, 上止哭, 行四拜禮, 通禮導上還齋殿, 諸臣以次退出。
- ○ 丙寅五月二十八日酉時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官柳畊持國朝寶鑑第四卷, 典經兼待敎朴綺壽持國朝寶鑑第四卷, 假注書鄭元容持國朝寶鑑第四卷, 記注官金致龍持國朝寶鑑第四卷, 記事官鄭觀綏持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之, 綺壽, 讀自諭三南, 止加之位二字。 上曰, 參贊官讀之。 畊讀自領議政, 止所在饋餉, 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自敎曰獄囚, 止田租之半, 上曰, 上番讀之。 致龍讀自貢賦雜徭, 止凡所施爲。 上曰, 下番讀之。 觀綏讀自動遵古典, 止不可不知。 上命陳文義, 綺壽曰, 鄭麟趾以崇尙經史, 仰勉聖德, 蓋帝王爲治之道, 果不外乎經史, 聖經賢傳之書, 則聖謨哲訓, 炳若丹靑, 金匱石室之書, 則前代治亂, 瞭如指掌。 昔漢光武, 投戈講藝, 息馬論道, 唐太宗, 討論經史, 夜分乃寢, 漢·唐中主, 猶能如此, 伏惟我殿下, 以日躋之聖德, 懋時敏之聖工, 體殷宗之終始典學, 法周王之緝熙光明, 則三代郅隆之治, 不難致矣, 伏願深留聖念焉。 上曰, 所陳好矣。 參贊官陳之。 畊曰, 人君爲治之道, 莫先於求諫, 而求諫之要, 必先翕受敷施, 以開來諫之路, 故在昔唐·虞郅隆之時, 治化休明, 闕失不聞, 宜無所事乎諫之一字, 而吁咈之論, 必見於一堂之明良。 又置誹謗之木, 敢諫之鼓, 以採在野之議, 而雖百工各執藝事以諫, 惟恐諫言之不至, 此所以開張聰明, 無或一政令·一施措之不盡其道也。 猗歟聖祖, 以天縱上聖之姿, 時敏緝熙之學, 日親賢士, 講論治道, 必眷眷乎補過之衆言, 必慥慥乎聞過之弘規, 每於經筵之開, 許其諫官之入參, 又令中外, 時政得失, 實封上聞, 導使之盡言, 慮或有訑訑拒諫之患。 邁三之聖德, 達四之睿聰, 實爲萬世之所欽頌, 而史官金利用, 以規諫非小臣之任, 爲對, 史官記人君之言動, 載政令之當否, 則律以執藝之義, 斯言也, 豈不大可惜哉? 上敎中史官失言, 誠爲至當, 而命以罰酒, 亦可見包容之弘量矣。 列聖朝懿範良謨, 何莫非後嗣王敬遵謹守者, 而至若求諫而來諫, 卽聖益聖不自滿之一大節, 伏願深加體念焉。 上曰, 史官亦朝廷之官也, 古昔賢辟, 雖芻蕘之言, 必擇焉, 況史官乎? 其時史官之言, 雖不足聽聞, 而聖祖旣使之言過, 又敎以予之得失萬目所見, 不可諱也。 猗歟, 我聖祖包容來諫之聖德, 予固欽仰萬萬, 而何以則如參贊官所言, 克盡求諫來諫之道, 而無所謂訑訑之色, 拒人於千里之外者乎? 綺壽曰, 書云謙受益, 夫在上者, 以謙謙之德, 翕受敷施, 不自滿假, 則自然明四而達四, 嘉謨日聞, 言路自開矣。 畊曰, 閣臣所陳謙謙之言, 誠好矣, 而要其本則專在於人主一心上先祛私之一字, 然後可有翕受包容之量矣。 上曰, 右議政李思哲之言爲治之道, 有曰乾健不息, 講論治道, 蓋乾健不息, 非但治道與政事爲然。 易曰自强不息, 書曰不自滿假, 雖以學問上工夫言之, 亦䙡乎不自滿而强不息矣, 欲下斯工, 厥道何由? 綺壽曰, 誠者, 天之道也, 帝王之學問與治道, 本非二致, 一以誠意做去, 勉强不已, 無少間斷, 則終可爲不息之工矣。 上曰, 鄭麟趾之言曰, 殿下無書不讀, 貫穿古今, 優優之政, 皞皞之治, 已著觀聽, 又仰勉以一心操捨之幾, 甚可畏也, 此言甚善矣。 夫心者, 操則存, 捨則亡, 其幾甚微, 其工甚難, 非下求放心之工, 則豈能審操捨之幾乎, 何以則可踐斯境耶? 綺壽曰, 易曰懲忿窒慾, 傳曰遏人慾存天理, 先明乎人心·道心之分, 然後可以審操捨之幾矣。 上命玉堂先退, 綺壽退出之際, 又命閣臣還入, 綺壽還入進伏。 上曰, 閣臣與檢校今爲四員矣, 番次, 何以爲之乎? 綺壽曰, 臣與直閣, 畢準做度直, 然後與檢校可以輪回入直矣。 上曰, 做度凡爲幾日乎? 綺壽曰, 小臣三十日, 直閣二十日矣。 上曰, 待敎盡準做度, 然後直閣始爲入直乎? 綺壽曰, 相輪回入直矣。 上敎畊曰, 承旨做度不然乎? 畊曰, 承旨做度則十日矣。 上曰, 連直十日, 然後可準做度耶? 畊曰, 然矣。 雖連直九日, 第十日申前, 一過禁淸橋則不得爲準直矣。 上曰, 雖以公故出去, 亦然乎? 畊曰, 然矣。 上命閣臣先退, 綺壽退出, 又命退, 承史以次退出。
