인조 - 고종
晴
行都承旨 閔耆顯 藥院進。 行左承旨 洪義浩 病。 右承旨 李文會 坐直。 左副承旨 洪奭周 內閣直。 右副承旨 柳畊 坐直。 同副承旨 宋知濂 式暇。 注書 趙鐘永 病 一員未差。 假注書 李止淵 仕直 一員未差。 事變假注書 李鼎鎰 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 藥房副提調閔耆顯啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 惠慶宮調攝中氣候, 何如? 臣率醫官入侍, 詳承症候爲宜, 臣不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 惠慶宮氣候, 漸向差勝之效, 益臻康復之慶, 卿不必入侍矣。 王大妃殿·中宮殿·惠慶宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 罔極。
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監察茶時를 한다는 李文會의 啓
○ 李文會啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義金孝眞, 掌令沈厚鎭, 持平李德升未肅拜, 掌令朴孝成, 持平具明源呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 柳畊의 啓
○ 柳畊啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
21일의 朝參日次를 여쭙는 李文會의 啓
○ 李文會啓曰, 來二十一日朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
21일에 輪對日次를 시행할 것인지를 여쭙는 柳畊의 啓
○ 柳畊啓曰, 來二十一日輪對日次矣, 敢稟。 傳曰, 當次人後日次待令。 - ○ 傳于柳畊曰, 在院承旨入侍。
- ○ 傳于李文會曰, 召對爲之。
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申鴻周에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 以申鴻周爲摠戎中軍。 -
洪晩燮에 대해 改差할 것을 청하는 李文會의 啓
○ 李文會啓曰, 假注書洪晩燮, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 丁卯二月十七日辰時, 上御誠正閣。 在院承旨入侍時, 右承旨李文會, 左副承旨洪奭周, 右副承旨柳畊, 假注書洪晩燮·李止淵, 記注官安以鼎, 記事官鄭觀綏以次進伏訖。 上曰, 公事勿爲讀奏, 直入, 可也。 文會讀內下公事, 讀未畢, 敎曰, 勿爲讀奏, 判付出去書之, 可也。 仍命退, 承史以次退出。
- ○ 丁卯二月十七日未時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官李文會, 持國朝寶鑑第六卷, 檢校直閣洪奭周, 持國朝寶鑑第六卷, 侍讀官任俊常, 持國朝寶鑑第六卷, 檢討官朴宗琦, 持國朝寶鑑第六卷, 假注書李止淵, 持國朝寶鑑第六卷, 記注官安以鼎, 持國朝寶鑑第六卷, 記事官鄭觀綏, 持國朝寶鑑第六卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 俊常讀自敎曰巫覡, 止其令罷之。 上曰, 下番讀之。 宗琦讀自冬十月, 止令直宿。 上曰, 參贊官讀之。 文會讀自十一月, 止治民之術。 上曰, 閣臣讀之。 奭周讀自十二月, 止所未有也。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自命戶曹, 止一日一升。 上曰, 上番讀之。 以鼎讀自閏月, 止副應敎。 上曰, 下番讀之。 觀綏讀自命以童蒙, 止終身之學也。 上曰, 文義陳之。 俊常曰, 大司諫李成童, 上疏陳戒, 聖祖批旨若曰, 敬天勤民求賢, 又以任賢勿貳去邪勿疑爲敎, 此乃後王監法處也。 夫爲治之道, 只在於得賢, 而不委任則無以責其效矣, 不去邪則不能安於朝矣。 是故孟子曰, 不信仁賢, 則國空虛, 蓋得賢而不信任, 則與無賢等耳。 大學曰, 見不善而不能退, 退而不能遠, 過也。 此深惡而痛絶之辭也。 世之人君, 孰不欲任賢去邪, 而端方正直之士, 難進而易退, 承順側媚之人, 苟容而固寵, 故䜛言易間, 大姦似忠, 以至於君子日退而小人日進矣。 苟求其勿貳勿疑之道, 則惟在於人主之明斷而已。 明則察其賢否, 而䜛間不能間矣, 斷則嚴於嫉惡, 而佞徒自可遠矣, 而明與斷, 亦自無私中出來矣。 伏願此等處深留聖念焉。 上曰, 下番陳之。 宗琦曰, 上番所奏得賢之說, 誠爲今日急務也。 此時聖祖, 勵精圖治, 至誠求賢, 如趙光祖·奇遵諸賢, 布列朝廷, 訏謨嘉猷, 日陳於前, 而外此名臣碩輔, 磊落相望, 人才之蔚興, 未有盛於此時也。 於是乎聖祖翕受敷施, 至誠開納, 不但開納而止, 亦卽採用其言, 當是時也, 嘉言罔伏, 群策畢擧, 而聖心不自滿假, 求賢之誠, 去益如渴, 至於大司諫李成童疏批若曰, 求賢之誠未盡, 故賢者隱於山林, 靜言思之, 咎悔實多, 恐遺賢之嘉遯, 而至聖躬之自責, 如是而治敎安得不隆盛乎, 賢者安得不樂用乎? 大抵上天不能獨運其化, 人君不能獨理其政, 以堯·舜之聖焉, 而得皐·夔·稷·卨, 然後能致唐·虞之隆, 以湯·武之哲焉, 而有伊·虺·周·召, 然後能成殷周之盛, 故雖有聰明睿智之君, 而必得承弼之臣, 然後可以共理天職, 未有有君無臣而能致其治者, 古昔聖王之急於求賢者此也。 若以今日言之, 人材雖曰眇然, 天生一代之才, 足了一代之事, 則如己卯諸賢, 不可復得於今日云爾, 則是誣一世也。 然而朝廷之上, 考其經綸事業, 無一髣髴於前哲, 則雖曰有之, 臣必謂之無也。 雖以目今經筵言之, 如臣魯莽, 猥備顧問, 應文備數, 尋行數墨而已, 安可望裨益聖學乎? 顧今求賢之方, 不啻如渴而已, 尤當汲汲, 而臣側聽近日, 未聞有自上旁求遺逸愼擇賢才之政, 如是而衆職豈不瘝曠, 庶事豈不叢脞乎? 伏願繼自今, 申飭方岳之臣, 至誠招徠, 雖於在廷之臣, 聽言考行, 辨別賢愚, 以至正大公之鑑衡, 量才而授職, 則人材之盛, 何必多讓於古昔也? 臣伏覩近日言事之章, 聖批下者, 虛受之德, 與聖祖一揆, 若使左承旨李耔, 在於今日, 必屢發至哉? 王言之歎矣。 然而只見虛受之美, 而未聞採用之擧, 所貴乎虛受者, 將以採用也。 徒有虛受之名, 而無採用之實, 則雖使趙光祖諸賢, 在於筵席, 日陳嘉謨, 徒歸於空言, 賢者豈肯爲用哉? 今欲求賢, 則必自擇蕘始, 伏願深留聖意焉。 上曰, 參贊官陳之。 文會曰, 上下番旣詳陳, 臣則別無可達之辭矣。 上曰, 閣臣陳之。 奭周曰, 上下番俱以求賢仰奏, 其言儘好矣。 我朝求賢之路, 有遺逸之抄選, 有徑行之剡擧, 有太學薦, 有道薦, 有鄕薦, 蒐羅之道, 若是其廣, 而猶以爲不足也。 時下絲輪, 旁求隱淪, 又使奉命之臣, 隨聞薦進, 其汲汲如渴之誠, 有如此者, 斯乃我朝家法也。 挽近以來, 古法雖在, 而如道薦鄕薦之擧, 有名而無實, 徑行之剡擧, 隱淪之旁求, 竝與其名而不復聞者久矣。 後世人才, 固不如古, 而其所以求之者, 又如是其疎略, 只欲以科擧一路, 爲登崇俊乂之階, 無怪其不得賢也。 旣不能得賢而任之, 則世道之日卑, 民生之日悴, 治法政謨之日趍日下, 固其勢也。 俄者儒臣, 仰勉以如渴之誠者, 儘合體念, 臣無容更贅, 而今此聖祖下敎中, 先試守令抄選之事體旣重, 當之者, 又輒逡巡而難進, 故昔在先朝, 每令中外之臣, 各擧所知, 名之曰宣召人, 輒先試以蔭仕, 授以民社之任, 以觀其績庸, 下旣無難進之義, 上可收器使之效, 而其有顯異之績者, 又漸次拔擢, 雖置之顧問匡弼之任, 無所不可。 今若因先朝所已行之規聖祖所欲試之敎, 而先加推行, 見諸實事, 則亦蒐羅人才之一道也, 願加留意焉。 上曰, 上下番所奏皆好, 閣臣亦以求賢爲言, 而其中敬天勤民四字, 最切於國家安危之機, 何以則少無忽於敬勤之政, 而久久遵行耶? 俊常曰, 人君之道, 莫大於敬天勤民, 而天人一理, 上下無間, 故天無一日而不佑聖人, 聖人無一日而不事天, 而勤民之意, 亦在其中, 然而敬天勤民之方, 亦惟在求賢, 而專係人主方寸之間矣。 上曰, 今日自止中諸條, 有闢異端明正道之敎焉, 有勤典學備顧問之事焉, 有試守令進賢臣之擧焉, 有虛己納諫之誠焉, 有恤民訓蒙之政焉, 盛德至善, 無非監法處, 別無他文義之問難矣。 仍命掩卷, 又命玉堂先退, 敎曰, 再昨下敎後, 藥房今日又爲問安何也? 文會曰, 逐日問安之餘, 若有停止之敎, 則例爲間日問安云矣。 命書傳敎曰, 藥房間日問安, 自明日勿爲之。 仍命退, 承史退出。
