인조 - 고종
晴
行都承旨 李嘉愚 坐。 行左承旨 趙秉龜 未肅拜。 右承旨 金鍏 未肅拜。 左副承旨 李寅敎 緣故出。 右副承旨 吳取善 坐直。 同副承旨 兪星煥 坐直。 注書 尹敎成 病兪致崇 病。 假注書 沈敦永 仕直 一員未差。 事變假注書 金震休 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李嘉愚의 啓
○ 李嘉愚啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 吳取善啓曰, 今辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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徐珖輔에 대해 改差할 것을 청하는 李嘉愚의 啓
○ 李嘉愚啓曰, 假注書徐珖輔, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李豊翼에게 관직을 제수함
○ 徐珖輔改差, 代以李豊翼爲假注書。 - ○ 傳于兪星煥曰, 進講入侍。
- ○ 李嘉愚啓曰, 吏曹判書申在植, 參判洪學淵, 參議林翰鎭牌不進推考傳旨及罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 事甚未安。 判書·參判, 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。 參議只推, 一體更爲牌招。
- ○ 又啓曰, 新除授左承旨沈宜臣, 時在忠淸監營任所, 交龜後斯速乘馹上來, 右副承旨趙得林, 時在平安道平壤府, 斯速乘馹上來事, 竝爲下諭, 何如? 傳曰, 竝許遞。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書申在植進, 參判洪學淵, 參議林翰鎭竝牌招不進, 同副承旨兪星煥進。 以趙秉龜·金鍏爲承旨, 朴宗薰爲濬源殿御眞摸寫都監都提調, 金公鉉爲校理, 趙秉恒爲副校理, 鄭
爲修撰, 沈宜臣爲工曹參議, 徐元淳爲司僕正, 洪學淵爲內贍提調, 徐俊輔爲繕工提調, 崔擎祖爲義陵奉事, 洪熙朝爲司錄, 李琦錫爲順懷墓守衛官, 趙冀永爲忠淸監司, 濬源殿御眞摸寫都監提調三單趙寅永·李紀淵·李羲準, 郞廳二單沈宜復·金建銖, 承文著作單金政源, 興德縣監洪羲祿限麥秋仍任事, 承傳。
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兵批의 관원현황
○ 兵批, 行判書權敦仁進, 參判鄭鴻慶入直, 參議趙奎昇病, 參知蔡弘勉替直, 右副承旨吳取善進。 以鄭元容·李翊會爲知事, 李完植爲同知, 趙庭和·韓益相·金魯甲爲副摠管, 田百熙爲五衛將, 朴基龍·鄭尙蕃爲景福將, 表尙寬·朴慶元爲慶熙將, 白希洙爲都摠都事, 鄭熽爲訓鍊判官, 李元會爲文兼, 李南輔爲武兼, 文義行爲守門將, 崔鳳遇爲智世浦萬戶, 吳羲信爲靑水萬戶, 副護軍金鼎均·李敦榮·沈宜臣·金箕晩·趙得林·南履懋, 以上竝單付, 前郡守李熙奎, 前參軍柳宜祥, 以上今加折衝加資事, 承傳。 -
申緯 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 再政。 以申緯爲戶曹參判, 金蘭淳爲奉常提調, 尙東奎爲引儀, 吳鍾翕爲義陵參奉。 -
李熙達 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 再政。 以李熙達爲宣傳官, 南大重爲訓鍊主簿, 申杓爲宣傳官, 同知單表尙寬, 僉知單田百熙。 - ○ 傳于吳取善曰, 承旨房望, 順房爲之。
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監察茶時를 한다는 吳取善의 啓
○ 吳取善啓曰, 行大司憲曺鳳振, 執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀牌不進, 掌令金養默·任希兢在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫尹興圭, 司諫黃基安, 執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀牌不進罷職傳旨, 傳于吳取善曰, 只推。
- ○ 以吏曹參議林翰鎭牌不進罷職傳旨, 傳于吳取善曰, 只推。
- ○ 義禁府啓目粘連, 向前趙琮鎭亦, 數百石之連歲未捧, 雖緣於荐饑, 五六年之積逋始發, 同歸於冒勘是白如乎, 糴法至嚴, 罪難容恕, 以此照律, 何如? 判付。 啓, 依允。 又啓目粘連, 向前李進永亦, 監色輩之勒奪私穀, 旣在於兼管邑務之時, 則不飭之失, 自有所歸, 以此照律, 何如? 判付。 啓, 依允。
- ○ 丁酉十一月十八日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 檢校直提學徐憙淳, 參贊官兪星煥, 侍讀官李垿, 假注書沈敦永, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 憙淳讀自曰今之從政者, 止不占而已矣, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 憙淳曰, 進講中恒之一字, 最爲切實。 恒者, 常久之義也, 天地之高厚, 日月之久照, 是恒也, 聖人之至誠無息, 是恒也。 惟恒然後百事可做, 無恒者不可以有爲。 學問之道, 亦須日新又新, 無少間斷, 乃可以有所成矣。 伏願存省焉。 上曰, 玉堂陳之。 垿曰, 程子曰, 讀論語須有疑, 然後能進。 今日新受大文中, 以不占上子曰二字, 疑之以衍文, 臣於此固不勝欽仰萬萬也。 蓋子曰二字, 以外面觀之, 似是衍文, 而細究文理, 則有子曰然後不占以下, 分明是夫子言也。 不占由於不恒, 臣請以恒字陳之。 恒者, 常久之謂, 人能恒於可恒之道, 則合天地之理也, 故夫子特擧南國人之語而稱善之, 可見聖人恒其德之義也。 恒字, 左旁從立心, 右旁從一日, 乃是立心如一日之義也。 凡人有恒産, 必有恒心, 苟無恒心, 放僻邪侈, 無不爲之, 而無所容處其身也。 是以聖人制民産, 敎之以恒久之道, 而自立於大中常久之道, 以化成天下也。 伏願殿下, 體乾元自强不息之象, 先從講學上, 常懋恒以一德之工焉。 上曰, 參贊官陳之。 星煥曰, 閣臣·儒臣備陳無餘, 臣別無更達, 而恒字之義, 於聖學最爲切實, 而其用功又在於誠敬, 伏願體念焉。 進講中, 每於子曰二字, 或讀或否, 此非可疑處也。 文勢雖與宰予晝寢章兩子曰相似, 而此章集註, 旣無衍文云爾, 則似不必不讀矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
