인조 - 고종
晴
都承旨 金慶徵 仁慶宮直。左承旨 朴弘美 病。右承旨 鄭百昌 坐。左副承旨 鄭基廣 坐。右副承旨 李基祚 坐直。同副承旨 權鑊 坐直。注書 二員未差。假注書 洪瑑 洪纘緖 。事變假注書 申恦 。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
李善行이 하직함
○ 下直, 靈巖郡守李善行。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭基廣의 계
○ 鄭基廣啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
穆陵 遷改와 관련하여 草記를 春秋館에서 考出하도록 하기를 청하는 鄭基廣의 계
○ 鄭基廣啓曰, 穆陵遷改, 當用子·午·卯·酉, 必須考出實錄, 然後可以及期遵行, 而該曹草記, 頃已允下, 速令春秋館, 考出, 何如? 傳曰, 允。 -
五享을 중첩해서 행하지 말기를 청하는 洪 등의 계
○ 持平洪
, 正言李尙質啓曰, 請勿疊行五享之祭事。措辭見上 答曰, 莫重祭享, 決不可永廢, 更勿煩瀆。
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貪贓이 심했던 吉州 관리들의 依律處置, 申達道에게 府書吏를 給馬下送하여 속히 올라오도록 할 것을 청하는 洪의 계
○ 持平洪來啓曰, 伏承聖批, 以贓吏之事, 已爲議處爲敎, 贓汚之律, 至嚴且重, 若得其實狀, 則斷不可撓改, 而今此吉州前後官吏, 貪贓狼藉, 不啻百千, 豈可以事在曩時, 屈法低仰乎? 廟堂之議, 亦以爲旣已發覺之後, 無論前犯後犯, 只觀罪之輕重云者, 實得按法之體, 決不可以一時恩命, 有所撓法於其間, 前後官吏, 請竝命依律處置。新除授掌令申達道, 今在慶尙道義城地, 請斯速乘馹上來事, 依前例, 府書吏給馬下送。答曰, 依啓。吉州官吏事, 不允。傳曰, 明朝當親往問安于慈殿之意, 擧行。
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申達道에 대한 合啓와 관련하여 실수를 하였기에 罷職을 청하는 洪의 계
○ 持平洪啓曰, 無狀小臣, 忝冒匪據, 絲毫無補, 每事瀆擾, 罪合萬死, 臣本癃病, 素患健忘, 今日以掌令申達道處, 下諭事, 循例搆草合啓, 一時入啓, 而同僚處簡通一款, 專然忘却, 旣覺之後, 欲爲簡通下吏, 以入啓後簡通, 有違前例云, 臣之矇瞀不察, 墜落規例之失着矣。勢難仍冒言地, 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。
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洪이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 李基祚의 계
○ 李基祚啓曰, 持平洪, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。
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내일 거둥 이전에 鄭弘佐 등에게 守宮하게 하고 이후 거둥 시에 계속 入直하게 하겠다는 鄭基廣의 계
○ 鄭基廣啓曰, 明日擧動以前, 落點假承旨鄭弘佐, 事變假注書申恦, 仍爲守宮, 而今後擧動時, 例使入直, 何如? 每每煩稟未安, 故敢啓。傳曰, 依啓。 -
洪振道 등에 대한 停啓를 金槃의 出仕를 기다리지 않고 논하였기 때문에 罷職을 청하는 權潗의 계
○ 掌令權潗啓曰, 頃者持平洪, 以執義金槃處置事, 來到臣處, 仍及洪振道·沈廷翼等停啓事, 卽爲簡通相議矣。退待之員, 雖不得開見, 簡通亦當別封送詣, 以存體面, 而悤遽間專然忘却, 同封於處置執義之簡, 且不待執義之出, 以停啓之事, 經先發論, 致有人言, 不可靦然冒據言地, 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。
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權潗이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 李基祚의 계
○ 李基祚啓曰, 掌令權潗再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
洪振道 등에 대한 停啓를 金槃의 出仕를 기다리지 않고 논하였기 때문에 遞職을 청하는 申敏一의 계
○ 持平申敏一啓曰, 再昨洪振道·沈廷翼等停啓之事, 所當待執義金槃出仕, 商議以處, 而同僚以停論簡通, 故臣亦矇然書送僅[謹]悉, 致有人言不察之失, 與同僚無異, 不可靦然仍冒, 請命亟遞臣職。答曰, 勿辭。 -
申敏一이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 李基祚의 계
○ 李基祚啓曰, 持平申敏一, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
내일부터 高陽과 交河 등을 看審하기 위하여 먼저 肅拜한다는 崔鳴吉의 계
○ 禮曹參判崔鳴吉啓曰, 臣等伏承用可合處看審之命, 明日當往高陽·交河等地, 而所看之山, 高陽二處, 交河一處, 必須侵晨早發, 窮兩日之力, 然後三處有可得從容看審, 不得已今日先肅拜之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
世子嬪의 거둥과 관련하여 檢飭하지 못한 內官의 推考를 청하는 侍講院의 계
○ 權鑊, 以侍講院言啓曰, 今日世子嬪仁慶宮擧動時, 有一內人騎缺所見駭愕, 當該內官, 不能檢飭之罪, 不可不懲, 推考, 何如? 傳曰, 依啓。 -
요즘 都中에 唐人이 많으니 수일 내로 발송할 것 등을 청하는 備邊司의 계
○ 李基祚, 以備邊司言啓曰, 近日唐人來在都中者頗多, 令五部査出知數, 則諸處來接者, 凡十七名, 又有自海西來者十八名, 自稱劉副摠差官, 漂風來泊於白川云, 而無公文, 又無本道狀啓, 此人等亦當入送, 令司譯院譯官, 差定, 數日內發送, 使之押去交付, 而咨文令承文院撰出以送, 其未發送前, 聚於司譯院, 令該官供饋, 何如? 傳曰, 依啓。 -
陵中에 쓸 만한 곳이 있는지 살피라는 전교에 따라 예전의 상황을 보고하고 하나하나 살피고 오겠다는 觀象監의 계
○ 權鑊, 以觀象監領事提調意啓曰, 昨日伏承諸陵中如有可用處, 亦爲一一看審之敎, 且聞下敎, 相地官宋健之語, 因此更爲商量, 則諸陵中國用置簿者, 有獻陵白虎內, 光陵火巢內, 泰陵齋室後, 凡三處, 術官等以爲泰陵·光陵則皆無可用之處, 獻陵則未曾看審, 有地與否, 難於臆料, 但聞英陵火巢內, 有可用之處, 人多言之, 而不在國用置簿之中, 且是過江之地, 故昨日啓辭時, 不敢書啓矣。下敎如此, 今之所當看審, 只有此兩陵矣。且詳謄錄語意稟上, 所謂何爲過江用之者, 似是意有所在而發, 非謂江外之地, 不可用也。宣祖大王, 特下嚴敎, 令本監地官, 各爲密封, 毋得隱諱, 故術官等, 奉命惶恐, 凡士大夫墓山之在畿境者, 不擇善惡, 多數書上, 自爲免罪之計, 今之載在謄錄者, 多至四十餘處, 其時本監提調鄭逑, 禮曹參判柳永吉及曉解風水人海平府院君尹根壽, 左尹成泳, 承旨金時獻等, 帶領唐人葉靖國·李文通及術官朴尙義·李懿信等, 歷歷看審, 然後以臨瀛大君及李好閔父母墓山, 爲稍可, 而宣祖定用於李好閔墓山矣。始役之後, 穴中有水, 遂至中棄, 其時事迹, 考諸謄錄, 皆可見〈也〉, 上項諸山, 皆非國用置簿, 乃出於一時密封矣。宣祖朝已知其不合, 而棄之者, 故昨日啓辭時, 與〈術〉官相議, 不復請看矣。臣等雖無狀, 此何等大事, 而豈敢有阿護之理乎? 然術士眼目, 〈不〉無彼此之別, 天地造化, 亦待時而發, 不可拘守一定之見, 今此看審時, 與術官相議, 勿拘置簿有無, 如可合處, 使之一一看審而來, 以爲無妨, 敢啓。傳曰, 依啓。 -
대낮에 사람을 찌른 崔金의 依法 處置를 청하는 兵曹의 계
○ 李基祚, 以仁慶宮兵曹言啓曰, 卽刻有人於禁川橋邊, 拔劍刺人兩人, 係是尙衣院匠人, 而拔劍者, 小木匠崔金, 被刺者, 雕刻匠孫命吉云。闕內白晝, 拔劍刺人, 自有常律, 令攸司依法處置, 何如? 傳曰, 拿推。 -
문서를 도둑맞은 禮男의 照律에 대해 보고하는 義禁府의 계
○ 鄭百昌, 以義禁府言啓曰, 禮男, 旣以文書直爲名, 則文書樻被偸之罪, 似難得免, 當初知其信元等偸出, 而不爲告官, 不可以厥後所納, 爲有罪無罪也。若宥此罪, 則守直文書者, 益不謹愼, 照律施行事啓, 伏臣等之意, 初非以禮男, 爲全然無罪, 雖曰難免不謹守直, 陳省冊趁未納官, 事覺後入納之罪, 而與茂生所犯觀之, 似缺茂生㤼缺之律而名例云。凡稱與缺等罪止杖一百·流三千里, 不在刺字·絞·斬之律, 缺倉庫不覺被盜條云。缺有人從倉庫中出, 把守之人, 缺搜拾[檢]以致〈盜〉物缺庫而不覺者, 減盜罪二等, 又律文倉庫直宿官攢·斗級庫·缺盜者, 止杖一百, 此則直守庫子之罪, 禮男見偸官文書之罪, 近於此律也。又律文盜制書印信條云, 凡盜各衙門文書者, 杖一百, 刺者有所規避者, 從重論事, 干軍機錢糧者, 絞, 又律文棄毁制書印信條云。若棄毁官文書者, 杖一百, 有所規避者, 從重論事, 干軍機錢糧者, 絞, 當該官吏知而不擧缺人同罪, 又律文知人欲告而自首者, 減罪二等, 坐之小缺罪之人, 聞之他人, 欲赴官陳告, 而犯人身自出首者, 減本罪二等云。禮男之罪, 以大明律缺知而侵欺咨[盜]用, 匿而不擧論之, 則文書樻置於官家, 而見偸之後, 渠雖覺, 卽言於林茂生, 使之告官, 雖不無不爲直告之罪, 而缺信元等, 同謀之情, 據此可知矣。且陳省冊則庫直, 常自爲缺置, 而信元等, 僞造文書之後, 此冊欲爲㤼奪而見, 禮男終始不爲出示, 事覺之後, 直告于郞官, 若無此冊, 則信元等奸僞之狀, 缺發覺, 若以律文缺宿官攢斗級庫子, 不覺盜者, 止杖一百之律, 照禮男則缺法俱得其宜, 而自下不敢擅便, 伏候上裁。傳曰, 依啓。 -
世子嬪에 대한 兵曹의 仁慶宮 陪衛 단자에 대한 전교
○ 以兵曹世子嬪仁慶宮陪衛單子, 傳于李基祚曰, 衛將以下, 勿爲入直。 -
玄極에 대해 臺諫에서 依律處置로 論啓하고 있으므로 放送하지 못한다는 義禁府의 계
○ 鄭百昌, 以義禁府言啓曰, 玄極等蕩滌勿問事, 羅德憲, 以次律論斷事, 判下矣。臺諫以依律處置, 方爲論啓, 不得放送照律之意, 敢啓。傳曰, 知道。當初不爲放釋, 今始稱頉, 殊甚非矣。 -
大學을 강독할 것을 청하는 吳允謙의 차자
○ 領議政吳允謙, 〈箚曰〉伏以, 臣愚, 常仰殿下, 有聖人資質, 當爲聖王事業, 越自遭遇八年以來, 其向望期之誠, 有非臣口所能盡臣之情也。但聖王事業, 不可以智力而爲之也。必有聖人之學, 爲之根本然後, 可以格物致知, 至於修身治國之道, 不可舍此而他求焉。無非聖人切要之言, 而皆是隨事答問, 只一項事, 自爲一項道德, 學者讀之, 難見要領, 不如此書統說爲之大方, 其規模·節目·前後次第, 井井不紊, 一開卷而便可領會, 不欲爲學則已, 苟志於學, 則當於此書, 反復熟玩, 專精體認, 循序用功, 須臾不可離也。昔尹和靖, 見伊川半年, 方讀此書, 朱子亦言吾平生精力, 盡在此書, 聖賢之用功, 於此書可見, 今世之人, 視此書爲少子誦習之陳談, 讀了一過, 更不收拾, 誠可痛歎, 臣竊惟殿下之於此書, 旣講之久矣。聖學高明, 其於規模節目文義句讀, 想已通透, 無有未盡之恨矣。第未知聖心之功何如也。夫讀書, 將以行之也。如讀格物致知, 則實用力於格物之功, 以致其知, 若只如此讀, 實不如此做, 則所讀之書, 只資口舌潤文筆而已。於身心有何益乎? 其間雖不無感發善端, 開明知識, 而終不得爲大段全體之聖學也。伏願殿下, 擔當聖學素質, 從事常以此書, 置之几案, 披閱玩索, 日復一日, 雖讀他書, 將他所說道理, 都就此書條目, 逐日[一]塡補理會, 交相發明, 且凡日夜應接用心處事之際, 必以此書爲準, 則晝而行之, 夜而驗之, 行有不合者, 惕然改之, 如恐不及, 至於性偏之處, 尤可猛省, 克去之功, 無容一毫苗脈焉。持守旣久, 漸見純熟, 然後能是講此書之效也。誠意之功, 務在篤實, 正心之功, 最爲精密, 切願殿下專念焉。若乃齊家治國之道, 自有推廣之序, 而本末先後, 經有明訓, 臣未暇陳達, 更願殿下, 日新己德, 以爲新民之本焉。臣自少授讀是書, 雖氣質凡庸, 物欲汩沒, 不能有所持循, 而愚下之見, 未嘗不深信其必然, 猶於侍講之初, 以先講此書爲啓, 旣講之後, 以通講或缺退休缺披讀章句, 玩復之間, 深有所感焉。蓋臣衰病, 已死之日將迫, 衆念消減, 本心呈露, 傷旣往之莫追, 慨前途之已暮, 不任犬馬之情, 敢效芹曝之獻, 伏惟殿下, 虛心留看焉。取進止。答曰, 看卿上箚, 深嘉至誠, 箚辭予雖不敏, 當服膺而自勉焉。 -
求言의 전교에 따라 聖明은 自信尙名하는 뜻을 버리고 신하는 朋比呈病하는 폐습을 버리고 文具를 제거하기를 바라는 뜻을 올리는 尹履之의 상소
○ 江原監司尹履之疏, 伏以臣, 祗承因災求言之敎, 丁寧懇惻之旨, 溢於十行之外, 甚盛意也。弭災之機, 其在斯乎, 臣雖有一二仰答聖明者, 而皆略而不敢言, 臣素惡世人, 以文眩實之習, 語甚淺俚, 其亦何以動聖聽者乎? 顧惟君上之闕失, 中外之利害筵席之上講之熟矣。臺閣之臣論之切矣。惟在聖明擇而力行之如何耳。至於都下之人, 以生計鮮薄, 歸咎朝廷, 遠外之民, 不識朝廷德意, 在在怨苦, 以至强虜壓境, 事關天下, 虞危之象, 不一而足, 中外臣僚, 亦必言之盡矣。愚魯如臣, 不習文字, 口又拙訥, 其何〈以〉鋪張對飾, 以新聽聞, 但願聖明, 斷去自信之見, 杜絶尙名之志, 廷臣打破朋比之私, 痛除呈病之習, 以去一切文具, 竝皆除去, 則臣愚不敏, 以爲國事其庶幾矣。臣之所言, 不甚新奇, 而聖明若不去自信尙名之志, 廷臣若不除朋比呈病之習, 而欲以文具, 把持大勢, 粉飾治體, 則雖使聖明, 勤身於上, 群臣奔走於下, 斷無補於今日之國事矣。臣受恩以世, 誠不知死, 所銜命外方, 殆無虛歲, 民情弊瘼之欲言者非一, 而敢以此兩段事, 以爲做國事初程地, 勿以言淺而忽之, 則國之幸也。臣不勝瞻天仰聖激切屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。予深嘉尙, 疏辭甚當, 可不留念哉? -
田結虛徵과 束伍優額과 大同餘米의 폐단을 없애기를 청하는 李友夷 등의 상소
○ 江原道平海居李友夷等上疏, 伏以, 莫畏者天, 莫嚴者父, 然而疾痛則呼父, 窮窘則呼天非以天無有不仁, 父無有不慈者耶? 情發於中, 不覺濫越, 豈以呼號之故, 謂無嚴畏之心乎? 臣等之所患, 不止於疾痛, 所憂有甚於窮窘, 若不呼號於君父, 更又何地? 海曲千里, 裹足而來, 天門九重, 披臆而叫之者, 誠見殿下聖德寬大, 聽納不疑, 故敢以疾痛之甚者, 仰達于殿下一二焉。伏惟殿下, 小加憐察, 蓋郡之爲邑, 邈在於一道之一域, 凡爲之役, 亦異於他邑, 而其中民所難保者有三, 一則田結虛徵之弊, 一則束伍優額之弊, 一則大同餘米之弊, 三弊之病於一郡, 積有年矣。冀聖明更變, 而至今未蒙更變之命, 一族之流離破産者, 以此也。父子兄弟之不得相保者, 以此也。怨痛之狀, 呈于其時御史, 則御史不許其直, 反幸其曲, 遂以平時之數責充, 而時見存量則不及於舊數者, 三百餘結, 於是不計其樹木成林, 川反浦落, 久遠陳荒之地, 而勒令數等, 以六等升於五等, 以五等升於四等, 次次升等, 以充舊數, 而且於戊申十餘年間, 民之逃散者過半, 田之荒廢者過半, 以過半逃散之民, 應過半荒廢之役, 故有田一結者, 當其二三結之賦, 有民時存者, 當其舊逃民之役, 而有族則族, 無族則隣, 侵徵之患, 及於隣族也。如此哿矣者, 尙亦難保, 況煢獨而無告者乎? 國家所以量田者無他意也。山川十年則變易矣, 故從時存時起, 而均適賦稅也。若一從舊案而爲之, 則八道各官, 皆用舊案之數而已。何必改量而從時起乎? 臣等側聞全羅·慶尙左道及公淸一道經亂各官, 亦仍此虛應重賦者居多, 而旣蒙聖明之弘恩, 皆已蕩滌, 而一從時起耕云。伏望聖明, 令該曹取考本官已去壬午舊案, 則可知臣等之至冤極痛也。其間儻有一分欺詐, 則臣等當伏欺罔之罪, 而無辭矣。臣等生當聖明之朝, 將欲盡忠萬一, 豈敢欺罔於聖代, 而偸生苟活, 終伏欺罔之律哉? 三百結虛稅之數, 至于今二十八年矣, 民安得不怨爾乎? 此臣等之所謂侵及隣族, 破産流離者也。且夫壬辰·癸巳亂離之後, 武弁守令, 連莅玆土, 束伍始定之時, 元軍士案付外, 不分校生·僧徒·官屬·驛卒·流寓·行商者, 而渾充其數, 虛張名額, 以多爲能, 徒衒一時之要功, 姑息目前, 而不計後日之生患, 隊伍之數, 多至三百三十有餘名, 作隊未入國家再造, 校生歸於校, 驛卒歸於驛, 僧徒爲僧徒, 官屬爲官屬, 流離還于故土, 行商反于本廛, 則畢竟爲束伍者, 只存元軍士耳。以此元額欠縮, 其本之定, 何以得之? 其額之數, 何以充之? 故所謂父子兄弟, 不得相保者也。至於大同設立之規, 一年一結, 定於十六斗, 而十斗則作木而上之, 作木之中所減者其人也。貢物則紙地與進獻人蔘也。六斗所減則各朔進上及四節藥材, 種種色色之物, 皆以此半計價, 而其中非土産之物, 則厥價倍增於上司劃定之半, 而如是貿易者, 亦多其數, 然且止此而無他役, 則或不至流離破産, 而所以獨苦於他邑者何哉? 郡之距京城, 最爲絶遠, 而物之巨細, 必陸載而上納, 故路運之價, 倍於所載之物, 一年民結所出物價木, 多至於二百餘匹, 路稅米必至二百餘石, 此則六斗米計價之外, 而該曹莫此之察, 反以六斗米爲有餘, 或以他邑之役, 移定於本郡, 或新舊官迎送, 從馬之價, 亦以六斗米計給, 此實重疊之役也。此臣等之所以不勝其苦, 而願罷大同者也。大槪凡弊之爲患, 實根於田結之虛徵, 田結之多少, 人民之衆寡, 亦在於土地之廣狹, 殿下若下詢於曾經監司·守令及巡歷此道之奉命者, 則田墾人居之多小, 可從知矣。臣等之偏苦, 亦有可據而證者, 以本道嶺東九官而言之, 則郡之土地·人民, 比諸三陟·襄陽則大小懸絶, 而田結及編伍之數, 反優於兩邑, 非勒令而升等, 苟充而衍額乎? 今有千斤之重, 而使百夫擧之可乎, 使一夫擧之可乎, 使百夫擧之, 則擧之必易, 而所擧者必不勞矣。使一夫擧之, 則擧之必難, 而所擧者必不勝矣。然則以一夫之力, 任百夫之擧, 而欲免其覆壓, 而殘其形體者, 不亦難乎? 臣等之獨苦於此弊, 何以異於一夫之擧千斤乎? 嗚呼, 經曰, 民之所好好之, 民之所惡惡之, 此之謂民之父母, 信乎殿下之謂也。自殿下臨御以來, 革除外方之民瘼, 罷却內司之雜獻, 而群生鼓舞之懽聲, 佇見於今日, 然而遠方孑遺之氓, 旣失其所, 妻子不相保, 流離破産, 不得聊生之狀, 數行缺殘民渙散之患, 不幸近止, 勢若不止於燃眉之急, 而敢冒犯聖德, 以速僭越之罪乎? 常聞古之人言賦役者, 必曰正經界, 言兵者必曰兵不在多, 必也賦於田結, 隨起而隨稅, 束伍隨籍而隨編, 餘米隨役而隨計, 則賦無虛僞之稅, 軍無苟充之數, 役無重疊之苦, 臣等餘存者, 庶幾得蘇矣。臣等無任激切屛營之至, 謹昧死以聞。啓下戶曹·兵曹啓目粘連啓下是白有亦, 近來國綱解弛, 各道各邑之人, 若有些事, 或聯名上疏, 或呈本司, 必欲售其計者, 已成痼弊是白在果, 本道上有監司, 下有守令, 如有如此虛僞之事, 則前後守令, 豈不報於監司, 監司亦豈不隨聞釐正乎? 其中不分僧徒之說, 尤爲不近, 若非還俗之僧, 豈有定束伍之理乎? 以此一事見之, 則餘皆可推, 疏內辭緣, 受理安徐, 爲當, 而但旣曰民之怨苦, 則亦不可不爲之動念, 令本道詳加査覈啓聞, 然後處置, 何如? 崇禎三年〈三月〉二十五日。啓依允。右副承旨臣李基祚次。 -
洪霶의 계와 관련하여 물품 조달 방법에 대해 보고하는 備邊司의 계
○ 李基祚, 以備邊言啓曰, 特進官洪霶所啓, 慶尙道缺九鎭戰船裝修事, 召募九鎭設立初募民入之缺數千餘名, 恒居焉。缺船而戰船裝修, 例以間年輪繕改, 缺十餘同, 正鐵數百斤, 米三百石則可以裝修, 以此意備局回啓曰, 依前例裝修云云。若因循舊例, 而不爲別樣處置, 則萬無裝修之理云云。缺曰, 言于備邊司事, 傳敎缺日洪霶狀啓回啓時, 泛言本道之取辦, 而亦無依前例修缺之語, 及其呈牒於本司也。欲以統營斫伐船材, 因以管缺稅辦給米·布·正鐵, 則當自監營, 備價貿給云云。故缺材木斫伐事則與統營相議施行, 米·布則不須除出, 鹽·船稅, 宜以管餉米·布, 量宜題給後狀啓事, 明白分付矣。旣令伐木於統營, 又給米·布管餉, 則造船之事, 要不出缺 況且鐵則自監營貿給者乎? 洪霶必未見此回送, 有此所啓矣。此外更無別樣處置之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
해당 부서에서 마련하게 하기를 청하는 禮曹의 계
○ 鄭基廣, 以禮曹言啓曰, 缺實錄姑未考出, 本曹未詳前規, 令該曹缺使之前期磨鍊, 俾無窘急之患, 何如? 傳曰, 依啓。且誌文, 亦當改撰, 預爲製進, 可也。
