인조 - 고종
晴
都承旨 金堉 。左承旨。右承旨。左副承旨 洪鎬 。右副承旨 尹絳 。同副承旨 林堜 。注書。假注書。事變假注書。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
번개가 치고 流星이 나타남
○ 夜二更, 電光。三更, 流星出昴星下, 入天苑星, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色赤電光。 -
沈悅 등이 章陵의 莎草를 다시 하기위해 나감
○ 領議政沈悅, 海嵩尉尹新之, 章陵改莎草事, 出去。以上內下日記 -
發熱 등의 증세의 차도를 묻는 藥房의 계
○ 藥房都提調左議政臣沈器遠, 副提調行都承旨臣金堉啓曰, 夜來伏未審, 聖候調攝, 若何? 雨勢如此, 日氣陰寒, 發熱等諸症, 加減, 如何? 臣等不勝憂慮之至, 敢此問安。答曰, 時無加減。 -
受鍼하기 전에 柳後聖에게 먼저 診脈하게 할 것 등을 청하는 都提調의 계
○ 都提調詣差備外, 以司謁微稟曰, 十三穴中, 太淵穴, 處在寸口脈中, 未受鍼前, 使柳後聖, 先診脈候, 何如? 答曰, 勿爲入診。又稟曰, 玉堂請勿燔鍼箚子已入, 而受鍼正時臨迫, 伏見其批下, 然後, 似可入侍, 受鍼正時差退, 何如? 答曰, 知道。差備招掌務官, 傳曰, 受鍼正時, 定在何時, 而尙不入啓耶? 日若向晩, 則熱勢尤加, 速爲擧行。都提調使掌務官回啓曰, 卽刻乃是午初, 時猶不晩, 而但臺論方發, 臣等不可輕易擧行, 方爲論啓矣。 -
燔鍼의 可否를 柳後聖에게 다시 의논하게 할 것을 청하는 都提調 등의 두 번째 계
○ 都提調·副提調再啓曰, 以燔鍼停止事, 玉堂·薇垣, 連上啓箚, 其於爲君父愼疾之道, 恐或有一毫未盡之事, 皆出於憂愛之至誠也。用燔之法, 全以溫煖, 行火力爲主, 大雨之餘, 日氣陰濕, 行燔尤爲不宜。柳後聖自外新到, 後聖之醫術, 最精於鍼法, 使之與諸醫, 更爲商確可否, 宜當。且臺論方發, 輕易擧行, 亦爲未安, 敢此仰稟。答曰, 不允。 -
受鍼할 때 沈器遠 등이 입시함
○ 受鍼正時, 午正。入侍都提調沈器遠, 副提調金堉, 御醫崔得龍, 鍼醫李馨益·朴泰元·鄭恒, 執鍼李馨益。受鍼後生脈散一貼, 副提調金堉監煎, 臣朴升馨陪進。 -
都提調 등이 안부를 물음
○ 都提調·副提調問安。答曰, 知道。以上內醫院日記 -
함부로 燔鍼을 거행하지 말고 지방의 名醫를 불러 모아 藥을 의논하게 할 것 등을 청하는 趙錫胤 등의 차자
○ 弘文館典翰趙錫胤, 應敎金益熙, 校理金始蕃, 李之恒·副校理趙珩, 副修撰申翊全·李䅘等箚曰, 伏以聖人, 無所不愼, 而尤愼於疾, 至與齊戰, 竝稱, 其重可知已。況乎人主一身, 宗社神祇之所托, 億兆臣民之所戴? 其於愼疾之道, 尤不可少忽也, 明矣。今我聖上, 玉候違豫, 歲月已久, 保養醫治之方, 宜無所不用其極, 而臣等伏覩近日下內局之敎, 竊不勝區區憂慮之至, 受鍼度數, 不爲不多, 而未收顯效。今將改試燔法, 湯藥則有自前無效, 勿爲劑進之敎, 臣等素昧鍼藥之理, 固不敢輕議於其間, 而亦不能無惑焉。竊惟聖意所在, 必彌年違候, 根柢已深, 非是偶然感傷, 故一切信向施鍼, 至〈於〉不憚燔灼之苦, 而臣等愚意, 則藥無不可治之疾, 鍼則補少而瀉多, 本不可廢藥而專鍼, 李馨益術業精粗, 雖未敢知, 而未必無可信之醫。自前閭閻士庶, 用其法者, 無一見效, 而反有害焉。何可以治療聖候莫重之事, 一委諸其手, 而更不博詢聖議[聖意], 俾無一毫未盡之悔乎? 玉體施燔, 已極未安, 而如未得萬全之效, 則豈不反有損於眞元乎? 此不可不深思而審處之也。至於議藥之事, 亦甚孤陋, 近日名於醫者多有, 在外之人, 正宜促召而聚之, 使各畢陳所見, 折衷而用長, 豈可使一二醫官, 獨當大事乎? 伏願聖明, 虛心俯察, 亟令內局諸臣商議稟處, 不勝幸甚臣等又竊伏念聖人愼疾之道, 有治其末焉, 有養其本焉。藥餌鍼砭, 治其末也, 淸心寡慾, 養其本也。蓋心之本體, 虛明靜一, 主宰一身, 酬酢萬變, 事而一爲外物所移, 私意所汩, 則聲色貨利之欲, 迭攻於外, 喜怒愛惡之情, 交熾於中, 天君失職, 百體愆度, 客邪乘而疹疾作矣。是以善養生者, 先養其心, 克去物慾, 澄淸本源, 心極旣建, 體胖氣和, 不待兪·扁妙劑, 百疾自然退瘥, 此所謂養心養疾, 同一法也。伏願聖明, 留神澄省焉。答曰, 不用燔法, 難以收效, 爾等更加思量, 勿爲煩瀆。 -
燔鍼을 함부로 受鍼해서는 안 된다는 司諫院의 계
○ 院啓, 燔鍼不可輕用事。答, 與玉堂同。 -
燔鍼을 受鍼한 뒤에 안부를 물음
○ 受燔鍼後問安。答曰, 知道。 -
金亨福 등의 장계에 대한 禮曹의 回啓를 도로 出給할지를 묻는 洪鎬의 계
○ 右承旨洪鎬啓曰, 以禮曹全羅監司金亨福等, 請罪事狀啓粘目, 傳曰, 此施罰當於其罪耶事, 傳敎矣。以狀啓措語觀之, 則金亨福罪狀, 因微至著, 終至於暴慢之歸, 該曹參酌情犯, 或配或停, 儒生之罰, 不可謂之輕典。但向者尙州之儒, 只坐自中鬪詰, 至於流竄, 北路人多冤之, 其時過重之擧, 不須爲法於今日, 而通文首倡儒生, 動搖守令之罪, 似當從重論罪, 此回啓還出給乎? 敢此仰稟。傳曰, 還出給。 -
通文의 儒生을 모두 定配하는 일에 관한 禮曹의 계목
○ 禮曹啓目, 通文儒生, 竝定配事。答曰, 依啓。以上朝報
