인조 - 고종
朝雨
都承旨 金佐明 坐。左承旨 金振 坐。右承旨 成夏明 病。左副承旨 徐祥履 坐直。右副承旨 蔡忠元 坐直。同副承旨 李晳 式暇。注書 呂聖齊 式暇 一員未差。假注書 李行道 仕直。事變假注書 鄭樸 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
柳貞立이 하직함
○ 下直, 務安縣監柳貞立。 -
햇무리와 달무리가 짐
○ 申時酉時, 日暈。夜一更, 月暈兩珥, 暈上有冠, 色內赤外靑。二更, 月有重暈, 內暈有兩珥, 暈上有冠, 色內赤外靑。 -
沈之源을 命招하여 卜相하게 하라는 전교
○ 傳于金佐明曰, 明朝右相命招, 使之卜相。 -
相揖禮를 행할 필요가 없다고 禮曹의 回啓에 대해 내린 전교
○ 以禮曹侍講院草記回啓, 傳于金振曰, 然則相揖之禮, 不必行之。 -
藥房에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 藥房, 大殿·中殿·慈殿·東宮·嬪宮, 苦熱問安。答曰, 無事。 -
金佐明의 계
○ 金佐明啓曰, 一行缺爲之, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
束伍 奉足의 폐단, 砲手와 射手의 鍊習, 金弘郁을 逆律로 처벌한 일 등에 대해 진달하는 金應祖의 상소
○ 副護軍金應祖疏曰, 嗚呼, 自我聖上臨御以來, 凡八年于今, 始終嚴恭寅畏之誠, 有以大慰民情, 克享天心, 然間有旱潦, 而終獲屢豐, 宗社·臣民之福, 可勝言哉? 不幸近年, 變異日滋, 山崩水溢, 海氷氛腥, 川赤海赤, 虹貫星隕之變, 相繼疊見。其他種種災妖, 難遍以毛擧, 而上年無雨, 以致歲凶, 今年又全無雨, 夏節將盡矣。流聞聖上, 親禱得雨, 畿甸之內, 甘澍頗洽, 而從古以來, 外方旱乾之慘, 未有如今日之甚, 間或得雨, 旋復杲杲, 民命已矣, 國將奈何? 臣伏覩殿下恐懼修省之擧, 出自睿斷, 修理之罷, 豐呈之停, 其與成湯之六責, 景公之三言, 可謂隔百世而同一揆也。至於群下之進言, 率皆優容而採施之, 其於敬天弭災之道, 何所不用其極, 而天怒未已, 咎徵愈甚? 臣當仰體聖上警予之憂, 爲之中夜仰屋, 泣盡繼血, 妄欲一言而死, 天地鬼神, 實鑑微衷。嗚呼, 近日中外, 政多更張, 設施紛然, 號令刻急, 民心愁苦, 軍情怨毒, 列邑鼎沸, 八路同然, 此豈不足以感傷和氣哉? 目今庶政已完, 誠宜繼之以鎭靜之策, 令廟堂講求便民之情, 擇其中如束伍奉足軍兵組練等稍可變通者, 稟旨施行, 則人心式悅, 天意或可回矣。束伍奉足, 自是無前之例, 民間騷屑, 無異於軍籍, 夫以軍籍之重, 殆百年而未擧行, 祖宗朝, 重其事而慮其弊, 如此, 況今日乎? 今雖不可遽停, 更觀時勢, 待八路擧行, 然後一體施行未晩也。我國射手, 素稱强弓, 今又加之以砲手, 其技之妙, 愈於倭, 實天下之精兵, 所患, 人心巧詐, 三字缺效死於行伍, 又患無良將耳。柳淋二行缺軍裝之點退, 服色之改變, 戰馬之養五字缺閭, 棍鞭狼藉, 號呼怨毒, 相繼逃散, 存者亦皆二字缺此何等時, 而積失軍情, 至於如此, 脫有緩急, 臣實未知稅駕之所。今依祖宗朝舊例爲之, 而抄出砲射手, 不才者, 令本官另加鍊習, 亦可以成才也。此二款, 實今日大段失人心之事, 故冒死敢言, 而變通與否, 臣不敢輕議, 議于大臣施行, 幸甚。至於宮中之事, 外廷臣僚, 何得以知之? 況自上頃下敢言者, 治之以逆律之敎, 可見聖意之有在, 而金弘郁, 乃敢進言, 自速嚴誅, 聖上所以斷然鞫之而不疑也。旣死之後, 朝臣往往進言, 豈以其言雖可罪, 而應旨而言, 容有可貸其死而然歟? 臣老將死, 曚[矇]不識時務, 徒見聖上於諸臣應旨之言, 無不允從, 而天之示警益切。獨此一款, 未蒙睿察, 故有所於心, 而不敢隱默焉。實古人所謂人臣自盡其心而已, 伏願殿下, 留神焉。臣無任兢惶隕越泣血祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。嘉爾之憂愛進言之誠, 所陳等事, 當令廟堂處之。 -
金應祖가 말한 束伍 奉足의 폐단은 道臣의 査啓를 기다렸다가 稟處할 것 등을 청하는 備邊司의 계목
○ 備邊司啓目, 粘連啓下是白有亦。金應祖, 以年老之臣, 退在鄕曲, 憂國誠深, 千里封章, 言甚切至, 其意可嘉是白在果。束伍奉足之弊, 中外皆言, 而旋設旋罷, 亦甚不當, 思欲變通, 未得其策是白有如乎, 纔因御史元萬石書啓, 減其老弱, 搜出趨歇之徒, 代定便否事啓下, 移文道臣處, 待其査啓, 從長稟處, 似當爲白乎旀。束伍鍊習, 出於久廢, 軍民之不便, 事勢固然, 而六朔之內, 六巡聚閱, 似不至頻數, 而治兵之道, 技藝爲上, 服色次之是白乎等, 以本司及該曹, 或因各處二行缺自備, 尤不可一時責立健騎重因六字缺曹, 分付各道兵使·營將等處, 使之知四字缺力自備似當爲白乎旀。末端所陳人臣自盡其心之說, 出於有懷必達, 體念, 何如? 啓依允。 -
늦게 얻은 아이가 갑자기 죽어 제 정신이 아니므로 本職과 兼帶를 遞差해 주기를 청하는 許積의 상소
○ 刑曹判書許積疏曰, 伏以, 臣賦命險釁, 老無子女, 嗣續之四字缺窮獨一身, 顧影自憐。今歲春初, 幸得一子, 五十年來, 始知人間父子之情, 孩提可念, 日冀長成, 七八日前, 猝患危症, 手自救護, 仰蒼祈活, 平生積惡, 一朝奄忽, 老牛舐犢, 出於天性, 臣雖極頑, 亦一人也, 臣非木石, 安得不悲? 狂奔號呼, 直欲無生, 廢食之中, 大火焦心, 過飮氷冷, 仍得暑痢, 頹臥床席, 有同僵屍, 奄奄一脈, 汲汲垂盡, 非但疾病之難於供劇, 情飛魂散, 作一失性之人。雖欲割情忍痛, 收召魂魄, 竭力奔走, 以報聖恩之萬一, 其勢末由。從今以往, 身世已絶, 自分此生, 永爲廢病之物, 自放於江湖間, 畢命於松楸下, 是臣至願, 他尙何言? 伏乞聖慈, 天地父母, 察臣病勢, 怜臣情地, 將臣本職及兼帶, 竝許遞改, 俾令微臣, 投閑置散, 以終餘生, 則其在聖朝體下之道, 實不淺淺, 豈但微臣至懇而已? 臣無任切迫悲泣祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。喪明之痛, 古人所戒, 何必乃爾? 宜安心勿辭。 -
질병을 이유로 本職과 兼帶를 遞差해 주기를 청하는 李時楷의 상소
○ 判決事李時楷疏曰, 伏以, 臣賤疾方重, 冒呈長單, 冀蒙恩遞, 以便調治, 加由之命, 忽出格外, 臣誠感激罔知攸措。臣之所患, 非傷寒中暑, 卽病易瘳之症也。十數年間, 再逢重病, 濱死者數矣。獲差之後, 餘症尙留, 四肢不仁, 手足麻木, 痰火作苦, 頭顫目眩, 膚革外耗, 精神內消, 不病之時, 三字缺不得與恒人竝矣。左邊腰髀之痛, 二行缺疼痛, 晝夜呼叫, 有若將成大腫, 七字缺被拘攣, 腰不得半伸, 足不得運步。服藥五字缺效, 醫言此是痰注骨節之症, 遇之者極重, 非容易痊可之病云。臣之此病, 源委已久, 非朝夕所發, 竊恐自此, 將成痿躄之人, 跨馬出門, 渺無其期, 況何望束帶趨衙乎? 臣忝叨本任, 歲星將周, 未嘗一日言病, 唯以奔走供職爲務。今此賤疾, 若有暫調能愈之勢, 則何敢冒昧煩溷, 仰瀆宸嚴乎? 緣臣疾告[疾苦], 詞訟之地, 經旬積滯, 殿最之行, 亦不以時, 不可虛帶職名, 往來公私之狼狽。伏乞聖明, 諒臣實病, 非假虛飾, 臣本職及兼帶, 亟許遞改, 以便公私, 不勝幸甚。臣無任惶恐戰灼之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察職。 -
相揖禮를 행할 필요가 없다고 禮曹의 回啓에 대해 내린 전교
○ 以禮曹侍講院草記回啓, 傳曰, 然則相揖之禮, 不必行之。 -
書筵 때 王世子와 權諰가 相揖하는 것은 未安하다는 禮曹의 계
○ 金振, 以禮曹言啓曰, 侍講院啓辭, 王世子下令曰, 聞權進善之言, 待宮僚當如待朋友云, 況玆進善, 自上特設之官, 不可比於凡例。權進善, 今雖在軍職, 予之待之之道, 固無間焉, 而坐受其拜, 實涉未安。今後進善入參之時, 則余當相揖, 本院知悉事, 下令矣。臣等竊念此擧, 實出於王世子尊儒禮賢之至意, 而第揆以體例, 王世子與堂下官相揖, 似無前據, 而獨本院知悉擧行, 極爲未安。令禮官稟啓定奪, 何如? 傳曰, 允事, 傳敎矣。王世子書筵時, 宮僚之進見, 自有常行儀節, 與經筵入侍略同者, 固祖宗成憲, 非但到今不可猝變。且權諰所謂待宮僚如朋友云者, 其意不過其於待宮僚之三字缺尊貴, 而待之親之如朋友, 而必不在於四字缺若待之相揖, 則雖有光於王世子二行缺且親而友之, 心也在內, 揖而禮之, 貌也在外, 六字缺而先事乎外, 亦非徵士進規之本意, 講院五字缺前據, 極爲未安之說, 果爲允當, 依本院啓辭施行, 何如? 傳曰, 爲禮者, 不過言其禮之可否而已。不勉其內, 先事其外等語, 故作贅說, 以視譏刺之異, 是何心也? 此禮雖云過重, 元非惡事, 何故而冷看至此乎? 此外遣辭, 亦多不適, 事極駭愕, 三堂上竝從重推考。 -
禮曹의 堂上에 대해 엄한 전교를 내린 것은 마땅하나 내용이 지나치다는 承政院의 계
○ 本院啓曰, 王世子因權諰待宮僚如待朋友之語, 推其意, 欲加禮貌於開筵之際, 甚盛擧也。該曹如以變改常儀爲難, 則只當據例稟裁而已, 今乃不然, 遣辭多贅, 分析太過, 嚴旨之降, 固其宜也。但至於譏刺冷看, 豈其本情哉? 雖有勿出朝報之命, 旣已問備, 自當宣播, 因此轉展[展轉], 若使權諰, 有一毫不自安之心, 則其於禮遇之盛意, 反有害焉。區區所懷, 惶恐敢啓。傳曰, 然則缺不必行之, 分付。燼餘
