인조 - 고종
陰
都承旨 洪處大 坐。左承旨 鄭之虎 坐。右承旨 李溟翼 坐。左副承旨 南天澤 坐直。右副承旨 李沃 受由。同副承旨 李世華 坐直。注書 任堂 仕 一員未差。假注書 鄭煥 仕直。事變假注書 成碩藎 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
내일 晝講을 열겠다는 전교
○ 傳曰, 明日晝講爲之。 -
孫萬雄이 하직함
○ 下直, 靈光郡守孫萬雄。 -
하직 수령은 留待하라는 전교
○ 傳曰, 下直守令留待。 -
睦來善의 사직 상소에 대한 비답
○ 答刑曹判書睦來善疏曰, 省疏具悉。卿其更勿爲辭, 宜速察職。 -
趙嗣基를 서용하라는 전교
○ 傳曰, 前承旨趙嗣基敍用。 -
晝講에 許穆 등이 입시함
○ 晝講入侍, 右議政許穆, 同知事洪宇遠, 特進官沈梓, 吏曹判書尹鑴, 掌令李同揆, 承旨洪處大, 玉堂吳始復·柳命天, 注書任堂, 假注書鄭煥, 史官趙持謙, 兼春秋金邦杰, 武臣李益亨·朴而瞻。 -
宗廟祭에 무단불참한 李涵의 처벌을 청하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 去夜宗廟冬享大祭受誓戒時, 終獻官實差花昌君沇, 以摠府入直, 豫差當爲進參, 而豫差靈恩君涵, 無故不參, 極爲可駭。曾前山陵朔祭望祭時, 涵, 每每稱頉, 而今又如此, 莫重祭享, 致有闕員, 殊涉不敬, 靈恩君涵, 從重推考, 何如? 傳曰, 莫重祭享, 稱頉不進, 匪今斯今, 其圖避之習, 不可長, 罷職。 -
漢城府 右尹에 임명된 具鎰을 改正하길 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 京兆貳尹, 爲任緊重, 不可人人而濫授也, 況以武臣除此職者, 必其名稱最著然後, 可以當之。今者具鎰, 以無識武將, 未有才長, 而特除之命, 出於人望之外, 臣等恐爵賞, 由是而不重, 官方職此而淆亂也。請漢城右尹具榏[具鎰]改正。答曰, 凡臺閣者, 必公正論執乃其職責也, 今觀啓辭, 誠可怪也。今者特除貳尹之任, 推用武臣之意, 況鎰之才識, 豈下於他武臣哉? 予終未曉也, 勿煩。 -
具鎰에게 관직을 제수함
○ 漢城府右尹具鎰, 特進官啓下。 -
사직을 청하는 權□의 계
○ 獻納權□啓曰, 臣伏讀聖批, 以啓辭可怪爲敎, 臣不勝瞿然之至。若令鎰之才識, 果如聖敎, 則擢置京兆, 誠得簡拔之道, 臣何必强爲論執, 以墜臺閣公正之風? 而顧其爲人, 愚而多濫, 矇不曉事, 曾忝海閫, 未幾僨事, 雖在於貴戚之家, 長於勳將之門, 而甚無名稱, 人皆賤棄。今玆特除之命, 實出意慮之外, 除目一下, 莫不驚訝, 況此貳尹之職, 其秩則卿宰之位也, 其任則詞訟之地也, 何可以無識武夫, 苟充而濫授, 使官方淆而爵賞輕, 以傷我殿下則哲之明, 而駭四方之聽哉? 且殿下, 若欲擢用武臣, 則何不博接武將, 且考成績, 揀擇有才之人, 以爲奬勵之地, 而乃以如鎰無可記之流先之, 以致武將之解體耶? 此非臣之言也, 乃一國公共之言也。恐殿下有未痛察其爲人耳。臣於鎰也, 少無挾私排斥之意, 只惜殿下用人之失當, 而所係之非細也, 與同僚相議論啓, 則何可謂之不公正, 而殿下斥之至此耶? 臣誠未格天, 言不見信, 致此未安之敎, 以何顔面, 更冒臺席乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
晝講에 尹鑴와 許積 등이 입시하여 魂殿의 朔望祭에 대해 논의함
○ 晝講時, 吏曹判書尹鑴所啓, 魂殿朔望之祭, 每於四更頭設行, 非但恐有玉候之致傷, 於禮亦不必然。禮經有質明行事之文, 蓋朔望之奠, 異於大祭, 故禮有朝夕奠逮日之文, 士夫之家, 亦於質明行之, 故臣頃以質明設行之意仰達, 而其時論議不一, 竟未施用矣。今則日氣漸寒, 在聖上愼疾之道, 尤難冒曉行祀, 故敢此仰陳矣。領議政許積曰, 朔望之祭, 異於大祭, 故臣亦於頃日, 以尹鑴質明行祀之言爲可, 而其時論議未一, 蓋以爲與宗廟祭時不同也。今者尹鑴, 又爲陳達, 朔望之質明行祀, 於禮誠爲無妨矣。右議政許穆曰, 先行宗廟祭而後, 行魂殿祭, 其禮不必同也。上曰, 先行宗廟祭而後, 行朔望祭於魂殿, 於理無未安之嫌, 此後則朔望之祭, 質明設行, 可也。以上朝報 -
坐起에 불참한 당상관의 추고를 청하는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 今日本司坐起, 堂上之以病不進者, 至於五員之多, 殊涉未便, 竝推考警責, 何如? 答曰, 允。 -
五家統 事目에 관한 備邊司의 계
○ 又啓曰, 五家統事目, 緣論議不一, 久未完定, 今始相議停當, 別單書入之意, 敢啓。答曰, 知道。備局謄錄 -
晝講에 尹鑴 등이 입시하여 성균관의 泮水堂을 延聘堂으로 바꿀 것을 논의함
○ 晝講時, 吏曹判書尹鑴所啓, 頃者陳達, 以泮水堂, 爲尊賢堂, 以處洛中貴遊子弟。大司成禮曹判書洪宇遠謂扁尊賢之名, 則人不敢遽當, 難以招延云, 此言亦是矣。臣意欲更程子所言延聘敦遺[敦諭]之意, 蒙而名之曰延聘堂, 以延中外有聲名之士, 使之與於講書習射之事, 論其賢者能者於朝而官, 使之如程伯子所言學校之制, 何如? 上曰, 依爲之。又所啓, 泮堂射禮, 在於明日, 旣射之後, 錄其儒生來會之數及射禮中數多者啓達, 以備睿覽, 何如? 上曰, 依爲之。禮曹謄錄 -
晝講에 許穆 등이 입시하여 宮家의 가옥 조성에 司僕寺의 말을 사용하지 못하게 하고, 수레를 제작해 사용할 것 등을 논의함
○ 晝講時, 本寺提調右議政許穆所啓, 外司僕寺馬, 用於諸宮家瓦礫木石輸用之役, 其在事體, 旣甚未安, 而馬亦因此多致病斃, 曾有勿論諸宮家取用之敎, 而尙不擧行, 更爲申飭禁斷, 何如? 領議政許積曰, 朝家造給家舍, 則司僕馬可以取用, 而諸宮家則便爲私家, 何可用司僕之馬乎? 自上勿給馬牌, 則自不敢取用矣。吏曹判書尹鑴曰, 造作車子, 令人推之, 以代馬役, 則輸運便易, 而無病傷之患, 所謂不食之馬也。若造成之後, 則不但用於如此等事, 至於糧穀輸運, 亦多有便, 令本寺造車數輛, 爲先試用, 何如? 上曰, 宮家駄卜之物, 竝用馬牌, 事理不當, 今後則自朝家造給處外, 切勿出用, 且造車一二輛, 試用可合然後, 隨其物力仍造, 可也。司僕寺謄錄
