인조 - 고종
晴
都承旨 沈梓 。左承旨 尹以道 。右承旨 申琓 。左副承旨 金鎭龜 。右副承旨 宋奎濂 。同副承旨 韓構 。注書。假注書。事變假注書。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 辰時, 日暈兩珥, 暈上有背, 色內赤外靑。 -
具文洙 등이 사은함
○ 謝恩, 安峽縣監具文洙, 訓鍊副正元德徽, 學錄朴徵晩。 -
안부를 묻고 입시를 청하는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏未審近日聖候, 若何? 臣等不得入侍, 已有日矣。今日倘許入侍, 則一番瞻望, 是臣等區區之願也。臣等, 不任下情, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。無事矣。入侍事, 依啓。 -
부친을 위해 진언한 成虎徵 등의 상소
○ 判決事成虎徵等上疏。大槪, 敢陳爲父至情, 冀蒙恩許事。入啓。 -
金壽恒이 請對하여 입시함
○ 領議政金壽恒, 請對入侍。 -
직임을 감당할 수 없고 병이 중하다고 遞職을 청하는 尹趾善의 상소
○ 吏曹參判尹趾善上疏。大槪, 新授之職, 千萬不近似, 所患病情, 亦無自力之勢, 乞賜遞改, 以便公私事。入啓。 -
金重夏의 嚴鞫處斷, 李斗鎭의 考律勘斷을 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 請罪人金重夏嚴鞫處斷事。請罪人李斗鎭, 令該府考律勘斷事。入啓。答曰, 勿煩。 -
永慕殿의 春享大祭를 攝行하는 일을 榻前에서 定奪함
○ 今日藥房入侍時, 前頭永慕殿春享大祭攝行事, 榻前定奪。 -
崔錫恒 등의 削奪을 환수하는 일로 肅謝하지 못한 새 諫官을 牌招하라는 전교
○ 傳曰, 近因兩司崔錫恒·尹世喜等削奪還收之啓, 諫院新差之官, 不得肅謝行公, 今已閱歲, 其在事體, 極爲未安。今則臺論已停, 正言兪□□·金□□, 竝牌招察任。 -
大政이 얼마 남지 않았으니 察職하라고 尹趾善의 상소에 대해 내린 비답
○ 答吏曹參判尹趾善疏曰, 省疏具悉。大政不遠, 卿其勿辭, 從速察職。 -
該曹에서 稟處하게 하였다고 成虎徵 등의 상소에 대해 내린 비답
○ 答判決事成虎徵等疏曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。 -
司諫院의 前啓를 姑停함
○ 院前啓, 日暮姑停。 -
正言이 사은함
○ 謝恩, 正言兪□□·金□□。 -
金壽恒 등이 입시하여 士習을 바로잡기 위해 병이 중한 大司成의 교체, 齋任을 자주 바꾸지 않게 하는 문제, 別薦된 인재를 調用하는 문제 등에 대해 논의함
○ 領議政金壽恒所啓, 國子之長, 專任敎胄之責, 以今日士習, 雖使有德望之人, 處之, 固難望其訓迪變化矣。至於循例課製, 雖曰文藝末務, 亦是勸奬成就之道, 而近年以來, 每因大司成數遞有故, 率多遷延廢閣, 且新榜生進, 放榜三日後, 入泮中, 與舊榜生進, 行相揖禮, 自是流來古規, 而今番, 則以齋任不卽察任之故, 終不得行, 此實無前之事也。外方儒生, 爲圓點上來, 而不得爲相揖禮, 多有落莫還歸者云, 泮中齋任, 必以士子中有名望者, 擇差, 使之輪回守齋, 紏率多士, 自是古規, 安有如今日之事乎? 事之寒心, 莫此爲甚。大司成沈攸, 身病甚重, 久未行公, 前頭差復, 亦似未易, 不可一向曠職, 今姑改差, 其代擇差, 以爲久任責成之地, 何如? 上曰, 士習雖難猝變, 不可無責成。前見沈攸辭疏, 則知其病重, 使之調理矣。卽今病勢, 難於行公, 且太學之事, 曠廢可慮, 沈攸改差, 擇差其代, 可也。領府事金壽興曰, 大司成, 勿論資級, 擇差事, 臣於前日, 旣已陳達矣。太學, 乃是根本之地, 必以有人望者, 擇差敎胄之任, 然後可以責成, 而至於齋任, 亦必久任, 宜矣。小臣, 久爲齋任, 其時故判書金益熙, 爲大司成, 三過釋菜, 不爲許遞, 使之輪回守齋, 時或誦讀, 勸課甚勤, 故不無其效矣。卽今勿論資級之高下, 必以得人爲務, 雖他職, 使之兼帶, 以爲久任責成之地, 似好矣。領議政金壽恒曰, 齋任有二人, 輪回守齋, 不是難事, 而廢閣不行, 久矣。此實由於士子之自便成習, 而大司成, 不能規檢之致也。大司成差出之後, 齋任久任, 守齋一款, 使之別爲定式變通, 似當矣。上曰, 依爲之。又所啓, 前參判權世采[朴世采], 以人才別薦事, 陳達, 京外薦單, 啓下該曹後, 議於廟堂, 抄啓事命下已久, 而外方人才, 有難周知, 故未卽奉行矣。頃者纔與銓官相議, 隨其所知抄出, 自該曹今當書啓, 而被抄之人, 雖未知皆是表著之人才, 其中可合百執事者, 亦自不少, 許多之人, 固難一時除職, 而旣已抄啓之後, 則卽爲隨才調用, 事體當然。卽今京外人才之勝於被薦者, 不無其人, 政曹除拜, 雖不必每以別薦爲之, 今番大政, 則爲先以抄啓之人, 調用, 似當矣。上曰, 該曹注擬, 不必每以薦目中人, 調用, 而今番大政時, 則別薦被抄之人, 爲先調用事, 分付, 可也。都提調金壽興, 所啓, 卽今御醫無多, 而崔聖任, 出守安山郡, 不但道里稍遠, 露梁津渡, 頗險, 半氷時, 及水潦風雨, 今雖過涉, 去冬上候未寧時, 亦有遲滯之弊, 近京他邑相換, 何如? 上曰, 依爲之。又所啓, 士夫中同參議藥者, 無多, 而茂朱府使李國憲, 術業精明, 從前連參議藥之列, 頃者上候未寧時, 亦以在遠地之故, 未卽上來矣。湖南, 雖失稔, 茂朱, 則稍實, 卽今迎送之際, 似無所妨, 亦與畿邑相換, 何如? 上曰, 依爲之。已上朝報 -
瑤華堂에 睦存善 등이 입시하여 軍政과 賑政 등을 잘하는 문제 등에 대해 논의함
○ 巳時, 上御瑤華堂。下直兵使·守令·察訪引見, 慶尙兵使睦存善, 鐵原府使韓𣸪, 信川郡守魏定相, 果川縣監李玄紀, 平陵察訪李嶰, 同副承旨韓構, 假注書李泰煥, 記事官沈權·柳尙載, 入侍。上曰, 軍政·賑政, 別爲善處, 邊將黜陟, 亦爲嚴明, 使之懲戢, 而有何稟達之事乎? 存善曰, 臣未知其弊瘼之何如, 到任後當啓聞, 而聖敎如此, 臣雖才疎, 敢不奉承? 上曰, 近來飢饉, 八路同然, 各別撫摩, 使之支保。𣸪曰, 臣雖才疎, 敢不奉承? 上曰, 黃海道, 亦未免凶歉, 民人各別撫摩。定相曰, 聖敎如此, 臣雖才疎, 敢不奉承? 上曰, 朝家除授, 意非偶然, 各別知悉, 善爲力行。玄紀曰, 聖敎如此, 臣雖才疎, 敢不奉承? 上曰, 各驛馬政, 善缺半行嶰曰, 聖敎如此, 臣雖才疎, 敢不奉承? 缺數字。遂退出。 -
尹德駿 등이 입시하여 綱目을 進講함
○ 傳于假注書李泰煥曰, 侍讀官尹德駿, 檢討官李頤命, 使之入侍。泰煥, 以上命傳于尹德駿等, 與之遂爲入侍。德駿進講綱目, 自宣帝紀四年春三月, 止凶奴壺衍鞮章。至霍后立侍從益盛等語, 德駿曰, 許后, 惡其奢侈, 崇其節儉, 而霍后, 則侍從甚盛, 賞賜太多, 故云與許后時, 懸絶。構曰, 祖宗廟之廟字, 如我國永寧殿濬源殿之類也。至咎徵著見不知戒, 頤命曰, 此實霍光, 坐於不學無識之故也。若使霍光, 粗通經術, 略有知識, 則其於災異之來, 必有戒愼之事矣。至先生建正言, 德駿曰, 夏侯勝之爲人, 質朴守正, 不爲苟阿, 前以武帝廟樂事, 正言獲罪矣。宣帝, 恐勝, 懲其前日之事, 而不盡匡救之言, 故云無懲前事。至鳳凰集海, 上曰, 其時, 多有甘露鳳凰之稱, 未知果爲眞的否耶? 德駿曰, 臣亦未知鳳凰果有之, 而集于北海也。至□□言語, 不能無疑也。至霍光願分國封山, 頤命曰, 光之此言, 與蕭何臨死, 曹參帝得之語, 是非懸殊, 光之不學無識, 於此可驗矣。德駿曰, 故缺數字之論, 實後世人主之所鑑也。伏願聖明, 更數字缺焉。塡藩國缺數字 乃鎭字之義也, 魏相此疏, 可謂明白矣。數字缺頤命曰, □禁不嚴之致, 霍禹等異日之害, 基於此也。至太守吏民之本, 守令, 頻數遞改, 則非但迎送之有弊, 奸吏輩, 乘其遞改之時, 恣行弄巧之事, 民無持久之心, 而亦多欺罔之患, 宣帝此言, 可謂□□也。德駿曰, 上敎, 誠是矣。凡讀書之法, 不徒記誦之爲尙, 反覆玩味, 硏究歸義, 言之善者, 以之爲法, 言之不善者, 以之爲戒, 則其於國家齊治之道, 誠有所益矣。上命頤命替講, 頤命進講, 自三年春三月賜醪東相, 止自今子匿父母勿治章。至大臣任政一姓等語, 德駿曰, 此言, 切中國病, 望之意見, 可謂明白矣。至霍禹爲大司馬, 罷其屯兵, 上曰, 霍禹等逆節, 實兆於此也。頤命曰, 霍禹等異日之禍, 霍光, 實有以啓之也。宣帝, 亦非年少之主, 而霍光, 終不歸政, 專擅威福之權, 致有禹等夷滅之禍。若使禹等, 早承式轂之訓, 則必不如此。光之不學之害, 類多如此, 德駿曰, 大司馬, 例着武弁大冠, 而宣帝貶禹, 故使之冠小冠。至皐陶聽之, 猶爲死有餘辜, 頤命曰, 此語極緊好, 宜人主之所可留心處也。上曰, 獄者, 天下之大命, 故書云欽哉欽哉, 惟刑之恤哉。半行缺哀矜而勿喜, 凡奏讞之際, 可不十分詳數字缺德駿曰, 齋居者□□□謹之謂也。五月有雹, 陰盛之致, 霍光之謀不軌, 故咎懲之見, 如此。至子匿父母勿治等語, 上曰, 此言最好, 政院知悉。出擧行條件 -
父子와 夫妻가 공범인 경우 이외에는 서로 증인이 되지 않도록 하고 獄囚를 정체하지 말고 즉시 처결하라고 함
○ 上曰, 今觀漢宣帝, 勿治子匿父母, 妻匿夫, 孫匿大父母之詔, 此誠前代之美意也。不但古事如此, 考諸法律, 亦有謀叛·反逆外, 子孫·妻妾·奴婢, 告父母·家長者, 處絞之文, 而近觀外方刑獄文案, 事雖不至重大, 或有使子孫證其父母·祖父母, 妻妾證其家長, 官吏視以爲應行者然, 不顧法典之本意, 殊甚無謂, 不可無申飭之道。但父子俱犯, 夫妻同惡者, 不可不一體推治, 此則似當不拘此例。且外方獄囚之淹滯, 至有累經年歲者, 若是疑獄難決者, 監司, 卽當啓聞, 以請裁處, 如其不然, 必無難決之事。自今以後, 須速處決, 不可如前淹滯。此兩款, 承旨, 別爲有旨, 申諭于各道。 -
韓構 등이 입시하여 綱目을 進講하고 刑獄을 적체하지 않게 않는 문제에 대해 논의함
○ 上曰, 韓構替講。韓構進講, 自秋七月霍氏謀反, 止龔遂爲水衡都尉章。德駿曰, 縣官, 天子之稱也。至遠客喜妄說, 不避忌諱等語, 德駿曰, 以近年言之, 則韓堅·次玉獄事, 當時之人, 同聲餙非, 歸之於□過之地, 而南□獨抗疏直言, 可見其遠客不避忌諱之意也。缺半行願於廣朝, 而發其端, 宜以時抑制等語, 極有理, 若使宣帝, 克□人之言, 則霍氏不軌之謀, 無由而起, 而國無裂土之費矣。頤命曰, 非但□徐生等之言, 有理, 班固·司馬公之言, 亦□□, 伏願聖明, 更加留心焉。上曰, 此等論議, 極好, 所可留心處也。至郡國歲上繫囚掠笞瘦死等語, 上曰, 以此推之, 則外方刑獄, 累年淹滯, 必有瘦死之患, 此後, 則別爲申飭, 從速處決之意, 政院知悉。與上章子匿父母勿治等語, 竝出擧行條件 -
尹德駿 등이 입시하여 병세에 차도가 있으니 자주 講筵을 열어 신료들과 대면하는 문제에 대해 논의함
○ 文義講畢後, 德駿, 更以餘懷陳達曰, 邇來玉候, 連在不寧中, 故不接臣隣, 多至累月。不寧之時, 則勢固然矣, 而向瘳之後, 則不當如是, 李頤命, 頃以此意, 上疏矣。蓋臣僚引接之日少, 宦侍昵近之時多, 則志氣昏惰, 罔敢齊肅, 不但大有損於聖學緝熙之功, 且有妨於聖體調攝之中。伏願聖明, 自今以後, 講筵頻開, 以討蘊義, 臣僚頻接, 以祛懶志。頤命曰, 近來, 則玉候向瘳, 春日載陽, 伏願聖明, 臣僚引接, 特爲頻數, 勿使君臣, 情義有間也。君臣之間, 正猶家人父子, 玉體康寧之時, 則引接之際, 不可不冠帶也。或有缺半行接待也。上曰, 頃日則病勢固然缺半行向瘳, 可不頻接耶? -
李頤命이 입시하여 各學의 儒生들이 他學에 入試하는 것을 방지하는 문제에 대해 논의함
○ 頤命曰, 臣今方待罪□兼官之任, 故敢此仰達矣。國家設學分管之意, 蓋欲四五字缺儒生, 以爲勸課之政, 而近來各學儒生, 互相入試於他學, 殊無防限, 事極未安。今後, 則他學儒生入格者, 當學官員, 自當拔去, 而必須修正各學靑衿錄而後, 可以區別, 故四學, 起于漢城府, 而各部儒生, 切不來呈單子, 必以非出朝命, 恬不動念, 致此稍緩, 刻期催呈之意, 特爲分付漢城府, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 -
李頤命이 입시하여 四學의 서울에 사는 典僕이 적으므로 四學奴婢 免賤을 허락하지 않는 문제에 대해 논의함
○ 頤命曰, 四學京居典僕, 本甚些少, 而近年, 因錄勳及山陵·魂殿諸都監, 多有免賤之事, 官中使喚, 不成貌樣。竊聞成均館奴婢, 則不許免賤云, 館學似無異同。今後四學奴婢, 不許免賤之事, 捧承傳施行, 何如? 上曰, 令該院稟處, 可也。出擧條 以下缺
