인조 - 고종
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李震顔의 상소 사건의 是非를 분변하며, 尹拯을 비호하는 李寅煥 등의 停擧를 주장한 司憲府를 비난한 뒤 遞差를 청하는 金壽恒의 차자
○ 欲爲聖朝正好惡, 爲士林明是非而已, 然是非之中, 亦自有輕重曲折, 尹拯之失, 專在於爲邪論口實, 所關非細, 則何可以非故誣賢而不辨其言之謬妄乎? 李震顔之疏, 二行缺非爲一震顔之地, 今寅煥, 至以言與事相□, 是與非相蒙等語, 詆臣殆無餘力, 臣雖疲劣, 亦不欲效寅煥輩一意偏係, 有是無非者之爲也。且寅煥, 以爲拯之此事, 不干於奉朝賀宋時烈, 而震顔之疏, 竝擧大老, 出於借重脅持云, 臣於榻前, 亦及大老, 則寅煥之斥, 豈但在於震顔也。然臣竊見今之贊揚尹拯者, 皆是排擯大老之人也, 如使一世尊向, 無異於前日, 則如震顔之言, 無自而至矣, 此宜自反之不暇, 何必怒人至此哉。至於搜出年久私書, 雖以此爲執言之端, 而以其年久而初不提起則善矣, 其書旣傳之史局, 爲修史諸臣所共見, 便同公家文字, 而到今播諸搢紳, 達之天聽, 則其言之是非, 亦安得無辨乎? 大抵拯書一句語, 其初之失, 只在於拯, 而今則一時之人, 傳襲其說, 守若金石, 牢不可破, 寧以先正爲眞有失, 而不欲以拯之爲□有過, 不自覺其同歸於一轍, 至於□館之官, 附麗金洪福之論者, 多是一種醜正之徒, 而反以數十人之同參, 自詑以爲公論, 打成一手, 畧不知恥, 視平昔尊慕之先賢, 幾乎若弁髦, 他尙何說, 世道之變, 人心之壞, 臣實爲之寒心也。臣一言發口, 衆鏑叢身, 此則臣旣已自廢於前矣, 至於言與行違, 辱人賤行, 而位在大臣, 負此題目, 臣雖淟涊, 國體至嚴, 豈容靦然仍據於鼎席之上乎? 且臣卽見憲府啓辭, 極論李震顔停擧反汗之失, 而請仍前命, 以臣所陳之言, 而謂之義理愈晦, 是非愈混, 其所以斥臣者, 可謂一節深於一節矣, 自今以後, 遞面迭攻者, 未知又有幾許人, 而搆臣之罪, 又不知至於何等地而後已, 則以臣氣力, 豈有抵當之□而反覆自量, 莫如早自斂退, 以全微尙, 不惟臣之缺 亦可使朝著自應於寧靖矣, 伏乞以下缺。 -
國忌齋戒때문에 入直軍士의 中日習射를 시행할 수 없다는 都摠府의 계
○ 尹攀, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 當爲中日習射, 而國忌齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李侶의 亡妻를 遷葬할 때 擔持軍도 題給하라는 전교
○ 傳于尹攀曰, 朗原君亡妻遷葬時造墓軍題給事, 曾已下敎矣。擔持軍亦爲參酌定給事, 分付。 -
牛疫이 가라앉을 때까지 駞駱粥의 封進을 정지하겠다는 內醫院의 계
○ 金世鼎, 以內醫院官員, 以都提調·提調意啓曰, 卽者司僕寺官員來言, 進上乳牛, 今月內, 連續病斃, 其數頗多, 使之改立, 僅僅封進矣, 數日內, 數三首又爲病斃, 因爲封進, 極涉未安, 依前例牛疫寢息間, 進上駞駱粥, 姑停封進, 更觀前頭, 何如? 傳曰, 允。 -
金壽恒의 차자에 대한 비답을 내일 傳諭하겠다는 金世鼎의 계
○ 又啓曰, 領議政金壽恒箚子批答, 遣承旨傳諭事, 命下矣。今已夜深, 明日待開門傳諭之意, 敢啓。傳曰, 知道。以上燼餘
