賦役의 不均을 해소할 것, 奢侈를 금할 것, 부족한 元軍을 보충할 것, 군량미를 확보할 것 등에 대한 朴崑의 상소
○ 前僉使朴崑疏曰, 伏以臣, 弧矢賤品, 問聞俱虛, 其於答天譴弭缺災之道不啻若盲聾, 而愚衷所激, 不勝慷慨, 敢以狂妄之說, 缺宸嚴死罪死罪, 伏願殿下, 勿以人廢言, 而垂察焉。夫乾象缺測度不過仁愛殿下, 規警殿下, 而傳曰災莫大於人缺災固可畏也。缺聖心無常昨缺相尋。三曰, 聖躬懈怠也, 何謂聖躬懈怠? 始勤終怠缺殿下志不如初, 少夕惕乾乾之工。四曰, 賦役不均也, 何謂賦役不均? 缺非殿下之民, 則宜無苦歇之殊, 而騎兵·正兵, 則逐年立番, 禦缺禁衛軍, 則輪回四五年, 其他保人納布納米, 輕重三四, 而白骨兒弱缺布之冤, 隣族侵漁之弊, 十之七八, 至於惟正之供, 兩西則五斗米加捧, 江原道則四斗米加捧。五曰, 奢侈無極也, 何謂奢侈無極? 上而大內, 未聞有漢文帝儉約之風, 下而士大夫及常漢·賤隷, 家室服飾器皿喪祭, 窮奢極奢, 貴賤無別。六曰, 冗費太多也, 何謂冗費太多? 祖宗朝, 只有都摠府·兵曹兩軍門, 去去庚子以後, 加設五軍門, 丙辰以後, 亦多加設之官, 而一年收稅, 不繼一年, 國儲蕩竭。七曰, 言路杜塞也, 何謂言路杜塞? 是者採焉, 非者置之, 又有誹謗之木者, 古昔帝王之道, 而今殿下, 少有忤旨, 則摧折之, 誅竄之, 士氣不振, 以言爲諱。八曰, 情志未孚也, 何謂情志未孚? 上與下之情隔, 大臣與小臣之情隔, 文臣與武臣之情隔。九曰, 貪風大振, 何謂貪風大振? 內而苞苴公行, 外而侵漁剝割, 民不安堵, 盜賊四起。十曰, 公道不行也, 何謂公道不行? 私心淊淊, 人人而私, 事事而私, 而公道幾希, 此則殿下之恐懼修省底處也。有一於此, 尙足以致災, 況十乎? 災異之疊現層出, 無足怪也。伏願殿下, 振紀綱, 肅號令, 克去私累, 淸明淨靜, 大公至正, 而勅勵群工, 則源淸流淸, 公道大行矣。行漢朝之賞, 而內加銀錢, 以愧其心, 用齊王之律, 而外施鼎鑊, 以威其心, 則貪風自滅, 盜賊熄矣。開心見誠, 敬大臣, 體群臣, 則上行下效, 自無相隔, 而情志孚矣。少霽雷霆之威, 明四達四, 虛受樂聞, 則衆善畢至, 言路大開矣。法祖宗設官之制, 而捐不急之官, 以省冗費, 則國有餘財, 民有餘粟矣。身先示朴, 而酌定家室·服飾·器皿·喪祭之制, 布行中外, 則風上草偃, 節儉成風矣。均一賦役缺同仁則沛然時雨, 萬姓其蘇矣。乾乾惕惕, 夜以繼日, 則缺而屋漏無愧矣。堅定好惡賢否而取舍, 則濟濟多士缺志盤石重缺誠可通天缺待而又曰, 畏天之威, 于時保之, 伏願殿下, 不事文具, 缺然則民皆盡劉, 國不國矣, 殿下誰與爲君乎? 累經凶缺癘四熾之中, 亢旱酷炎, 經春涉夏, 望斷西成, 當今之急務缺冗費, 崇節儉, 恤民隱, 而選用前後善治之守令·邊將及缺之人, 激勵之而已。如欲無後災, 而不爲變通, 則是猶緣木而求魚, 膠柱而鼓瑟, 必無幸矣。夫烏獲, 力士也, 執牛之尾而欲行, 則終日不能行, 童子, 幼弱也, 環桑貫牛鼻, 三尺之綯, 繫之而行, 則亦能制之, 風于大澤, 無所不至矣。伏願殿下, 及時變通而修省焉, 臣言已極猥越, 而復及兵事者, 自古兵火乘時而動, 此誠憂虞之日也。況我國, 南隣百年之仇敵, 北接無疆之大國, 而兵食俱虛, 且無節制, 無一可恃, 計絶防秋, 言念及此, 心膽俱裂, 不覺煩瀆。撮其軍務大端者, 冒萬死兼進, 伏願殿下深察焉。取考軍摠, 則我國軍兵戶保, 竝一百六十萬五百四名, 元軍二十九萬五千八百八名也。元軍, 本來些少, 減數則軍不成容, 國不成樣, 充數則幾盡鬼錄, 無可奈何? 在昔承桑氏, 但修文德, 廢其武備, 以亡其國, 而今日之武備, 可謂廢矣。不可不充數者, 元軍也, 臣以爲, 雖曰死亡殆盡, 一百六十萬五百四名之中, 豈無二十九萬五千八百八名之數乎? 推移充數元軍, 整齊待變之卒, 而或有餘保, 則每元軍, 或一保二保, 從餘保充定, 而未充之數, 則待其生聚, 徐徐充定, 勿擾民心, 使之保存各軍門用度, 則或減省, 或推移用之, 似或萬分得宜也。且粟者, 國之元氣, 軍之大命也。非粟, 國不得爲國, 軍不得爲軍, 凶歉之餘, 蕩竭無餘, 而百爾思惟, 省冗費外, 他無善策, 而若干錢穀之在易地者, 臣以爲非也。自古將家, 莫不以淸野, 爲先務, 平原易地倉粟, 輸入險地, 則實爲制勝之一大道也, 且節制之於軍門, 大矣哉。兵法曰, 苟無節制, 一日不得爲軍。又曰, 無制之兵, 有能之將缺勝而自內三廳至各軍門將校, 年五十除講, 故年未五十而缺過五十而初入仕者頗多。專昧軍務糟粕, 載牽馬首受缺目盲者然缺故參上中極缺身而親幸習操時, 則抄出各營事知敎鍊官, 隱于缺宣傳官, 立于臺上, 聽其指揮, 僅成貌樣, 常時則可, 其於有事缺依古規, 參上中極擇差定, 則軍門幸甚, 國家幸甚。上年缺駕後宣傳官, 身爲執事, 不能遏將士之擅離, 又不知信箭之出納者, 缺他生手故也。駕後宣傳官及年五十除講事, 臣前年仰瀆, 而今又煩瀆者, 固知罪不容誅, 而蓋出辨和獻玉之忱, 伏願殿下, 更加三思焉。且凡有軍功者, 尙且致祭, 子孫亦且收錄, 況莫大之功, 莫大之德乎? 粤在壬辰之日, 吾東方再造之功, 非神宗皇帝乎? 民到于今, 免左袵者, 亦非神宗皇帝之德乎? 其德其功, 天地不足喩其大, 而數萬里外, 動天下兵, 兵已疲矣, 擧天下財, 財已竭矣。曾未二十年, 而潯河之役遽作, 因而不振, 神廟絶祀, 傳所謂非鄭之讐, 乃子西者此也, 其可忘乎, 其可忘乎? 祖承訓·丁應泰, 明庭之構誣, 遼左之流言, 幾危我宗社, 而賴兵部尙書石星終始力救, 運籌帷幄, 水陸竝進, 七年持久, 期於掃淸, 功其小乎, 功其小乎? 楊經理滈[楊經理鎬]·李提督如松, 則旣已立祠矣。昔蜀人, 祭昭烈於野寺, 而有玉殿虛無野寺中之詩, 楚人, 祭昭王於草屋, 而有草屋一間祭昭王之句, 又有一體君臣祭祀同之古詞, 不必更作別殿, 同祠祀神宗皇帝, 而楊經理·李提督·石尙書配享, 則非但一國之大義, 天下之大義, 非但一時之大義, 萬世之大義也。他日我國, 不幸有亂, 不無觀感之助, 日月復明, 亦有辭矣。伏願殿下, 恕其狂妄, 少垂察焉, 臣無任猥越屛營之至。謹昧死以聞。批答見上
○ 前僉使朴崑疏曰, 伏以臣, 弧矢賤品, 問聞俱虛, 其於答天譴弭缺災之道不啻若盲聾, 而愚衷所激, 不勝慷慨, 敢以狂妄之說, 缺宸嚴死罪死罪, 伏願殿下, 勿以人廢言, 而垂察焉。夫乾象缺測度不過仁愛殿下, 規警殿下, 而傳曰災莫大於人缺災固可畏也。缺聖心無常昨缺相尋。三曰, 聖躬懈怠也, 何謂聖躬懈怠? 始勤終怠缺殿下志不如初, 少夕惕乾乾之工。四曰, 賦役不均也, 何謂賦役不均? ...