인조 - 고종
晴
都承旨 姜銑 。左承旨 兪命雄 。右承旨 李世維 。左副承旨 洪重夏 。右副承旨 未差。同副承旨 梁重厦 。注書 魚有龜 一員未差。假注書 愼爾晉 。事變假注書 朴聖輅 。
-
昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 辰時·巳時, 日暈。 -
藥房에서 中殿 등의 안부를 물음
○ 中殿·世子宮·嬪宮, 藥房問安。答曰, 知道。 -
大殿의 안부를 묻고 中殿에게 淸熱瀉濕湯을 들이겠다는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏未審夜來, 聖體, 若何? 中宮殿症候, 何如? 前劑入淸熱瀉濕湯, 已盡於昨日, 與諸御醫商議, 則皆以爲依前加入連進爲宜云, 此藥五貼, 卽當劑入矣。臣等憂慮未已, 敢來問安。答曰, 知道。無事。內殿症候, 已言于醫女矣。 -
洪璛 등의 첫 번째 呈辭
○ 右尹洪璛, 掌令梁聖揆初度呈辭。入啓。給由。 -
吳命恒의 첫 번째 呈辭
○ 修撰吳命恒初度呈辭。入啓。傳曰, 還出給。 -
辭職하는 趙泰億의 상소
○ 右副承旨趙泰億辭職上疏。入啓。遞差。 -
궐원이 생긴 承旨의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 承旨有闕, 政事, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
諫臣의 상소 등을 이유로 遞職을 청하는 金始煥의 계
○ 持平金始煥啓曰, 臣踪迹臲卼, 情病沈痼, 虛帶職名, 殆至數朔, 連尋長單, 一味惶縮矣。得伏見諫臣疏本, 則以大小含默, 深加譏切, 而兩司諸僚, 相繼引避, 臣於此亦不勝瞿然慙恧, 臣之忝居言地, 前後非一, 而未有一言一事之論得失爭是非, 則其負職責, 大矣, 何可以其言之涉於泛論, 而獨將晏然於臺次乎? 適緣賤疾危苦, 今始來避, 所失尤大。請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
先壠을 살피기 위해 말미를 청하는 李桓의 상소
○ 臨陽君桓上疏。大槪, 臣奉命出疆, 期日已迫, 乞蒙恩暇, 往省先壠, 以伸至情事。入啓。答曰, 省疏具悉。卿其依疏辭往來焉。仍傳曰, 給由馬, 仁嬪·義昌君·樂善君墓所省掃時, 澆奠床備給。 -
辭職하는 閔鎭厚의 상소
○ 護軍閔鎭厚辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。前疏之批, 業已開釋, 至於將任, 尤難許改, 卿其勿復控辭, 遠出行公。 -
徐命遇를 牌招하여 處置하게 하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 兩司多官, 引避退待, 尙未處置, 事甚未安, 而正言徐命遇, 連日呈辭, 不爲行公, 卽爲牌招, 使之處置, 何如? 傳曰, 允。 -
農事의 形止 등에 대해 보고하는 江華留守의 서목
○ 江華留守書目, 本府境內農事形止及雨澤事。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳曰, 召對爲之。入侍, 承旨梁重厦, 玉堂丁思愼·林象德, 假注書愼爾晉, 兼春秋金萬衡, 史官洪啓迪。 -
崔錫恒 등의 牌招를 청하는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 吏曹判書崔錫恒, 其所疏辭之節, 旣蒙批旨, 備盡開釋, 而連爲呈辭, 無意行公, 都目大政, 將致踰月而遷淹, 戶曹判書兪得一, 未知其病勢輕重之如何, 而昨日特招之下, 又未出肅, 連疏陳病, 刑曹判書李寅燁, 一向引嫌, 尙不入謝, 新命地部事務, 秋曹刑獄之曠廢, 委屬可慮。本司有司堂上護軍閔鎭厚辭疏之批, 不啻勤懇, 而尙不行公, 揆以事體, 俱甚未安, 吏曹判書崔錫恒, 戶曹判書兪得一, 刑曹判書李寅燁, 護軍閔鎭厚竝從重推考, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
24일 祿都目政事를 시행하겠다는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 來二十四日, 祿都目政事爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
崔錫恒 등을 牌招하였으나 나아오지 않음
○ 吏曹判書崔錫恒, 戶曹判書兪得一, 刑曹判書李寅燁, 護軍閔鎭厚, 牌不進。 -
金時保의 罷職不敍, 金錫命의 罷職不敍, 李縡의 遞差, 李頤晚의 出仕 등을 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 楊根郡守金時保, 曾任兩湖饒邑時, 多有貪黷之擧, 而傳播怨罵之聲, 厥後連除外邑, 物議譁然, 仍卽自遞, 及授本邑, 貪饕之舊習不悛, 肥己之手段漸滑, 上年踏驗時瞞報營門, 多得災結, 而民不蒙惠, 盡歸私槖, 官中例納柴炭, 船運京江, 斥賣牟利, 而官家日用, 則勒捧於呈訴之民, 以爲支用之地。宰牛之禁, 法當申嚴, 而憑藉禁令, 境內有經婚喪者, 則毋論貧富, 謂必宰屠, 勒徵贖錢, 春間痘疹, 蔓及一境, 民俗例有送神之習, 而勿論使巫與否, 各面巫女等處, 劫徵細布, 厥數無筭, 人或言其太濫, 則諉以補賑, 而及至春夏, 都無去處, 且與卞姓下吏安哥士人, 結爲心腹, 日夜經營, 罔非厲民封己之事, 闔境嗷嗷, 如在水火, 如此貪虐不法之人, 決不可仍置字牧之任, 以貽齊民之害, 請楊根郡守金時保罷職不敍。江界爲邑, 物衆地大, 且接彼境, 必得威望素著廉謹自飭, 然後方可以撫禦得宜, 鎭服彼我也。府使金錫命, 素無名稱, 且乏廉聲, 而年紀衰耄, 怠於聽斷, 公簿民訴, 積滯不擧, 擧止麤悖, 損威取侮, 內蓄多慾之妖妾, 外率聯婭之庸婢, 內外和應, 請托紛紜, 營下將校之陞黜, 鄕所庫監之進退, 惟循賂物之多少, 至定兩數之幾許。邊上倉穀, 係是待變之需, 而三倉監色, 任意偸食, 倖而現出, 囚禁之後, 從中受賂, 無端放釋, 使近千軍餉, 公然耗失, 而不能據法徵納, 事之駭惋, 孰甚於此, 而其他鄙鎖[瑣]之事, 怪駭之擧, 不一而足, 闔境怨罵, 至登巷謠, 當此邊圉疎虞另擇守宰之日, 如此耗敗貪鄙之人, 決不可久置於邊上重鎭, 請江界府使金錫命罷職不敍。京外公藏之逋欠耗敗, 在在皆然, 固難彈論, 而至於太常, 係是祭享所需, 事體尤重, 而各項供進之物, 奸吏輩任自那移, 或至於已捧之後, 潛出更納者有之, 或於封庫之後, 公然偸出者有之, 積年逋欠, 不啻夥然, 而本寺官員, 俱以疲殘之人, 旣不能嚴加典守, 又不能推治徵出, 全不致察, 任其耗缺, 每當祭物封進之時, 督責貢物主人, 臨期取辦, 鞭扑狼藉, 主人等旣已準納當年條之後, 又未免引年之弊, 呼冤之聲, 罔有紀極, 國之大事在祀, 而其所苟簡, 至於此極, 誠爲寒心。臣曾待罪本寺, 稔知其弊, 不可無別樣申飭之道, 請令攸司, 一一按簿査徵, 無面人等, 依律科斷。竝引嫌而退。重臣疏辯, 在我無失, 僚疏泛論, 不必爲嫌, 疏陳所懷, 大意固好, 營救重辟, 語極謬戾, 諫臣疏避, 旣無指斥, 以此引嫌, 殊涉太過, 請司諫李頤晚, 執義權詹, 掌令盧世夏, 持平金始煥出仕, 獻納李縡遞差。答曰, 不允。第三件事及處置事, 依啓。以上朝報 -
제조를 마친 鳥銃을 別單으로 封進하겠다는 御營廳의 계
○ 御營廳啓曰, 本廳軍器所上鳥銃一千二十七柄, 煙牛皮南羅箇四百部, 着漆耳藥通四百箇, 令本廳敎鍊官折衝孫昌瑞, 監董畢造, 係是軍器見樣, 鳥銃十柄, 別單封進之意, 敢啓。傳曰, 知道。監造官, 令該曹, 考例稟處。以上御營廳謄錄 -
召對에 丁思愼 등이 입시하여 節酌通編을 進講하고 학문을 통한 氣質의 변화에 대한 문제, 曾參이 예가 아닌 것을 받은 문제, 文具에 얽매이지 말고 心學에 주력해야 하는 문제에 대해 논의함
○ 上御□□堂。召對入侍, 座目見上 丁思愼, 講節酌通編第十二篇答王子合書至第四丈鈐鎚, 缺二字曰, 此本鈐字, 而刊若鈴字誤矣。思愼又讀止第九章枝葉自然張旺耳。上曰, 下番讀之。象德繼講, 自第十丈答勝德粹書止十八丈, 因書幸致此意, 思愼釋文義曰, 初丈, 變化氣質方可言學云云, 變化氣質之要, 惟學爲本, 必也涵養省察, 復其本然之性然後, 方可以變化氣質矣。蓋讀書窮理, 主敬存心, 此實爲學之第一工夫, 若不從事於是, 徒切切計較, 則終莫能變化氣質, 而成其極致之功矣。上曰, 學問之工, 果不外於讀書窮理主敬存心耳。思愼, 又於季孫之賜曾子之受, 皆爲非禮處釋之曰, 曾子平日工夫, 已造正大處, 是豈不知非禮之爲不當受, 而黽勉循情, 終不改革耶? 若使童子, 早告其不可, 則卽將不日而易之矣。且以仁以爲己任, 及吾道一貫之說觀之, 必不肯因仍習俗, 安於僭禮, 俟其將死而後, 始爲易之也。象德曰, 受簀合禮黽勉周旋等說, 似非的論, 不審曾子之本意, 而若以受爲合禮, 則是粧撰義理也。若以爲黽勉周旋, 則是巧曲支離也。兩說皆不能識聖賢之大體, 而爲其病痛深矣, 此等處極爲精微, 惟在猛省焉。上曰, 然矣。象德曰, 第九丈承以家務叢委妨於學問爲憂云云, 此學者之病也。但有事輒有理, 若不隨事看理, 而容易放過, 則必將兩分矣。且事務酬應之餘, 不無讀書之暇, 缺數字廢其講究, 則實無以培殖其本源也。況帝王臨之, 缺五六字豈無厭憚之意, 而物來順應, 處事合理, 缺六七字且於間隙時, 講究聖賢說話, 無少間斷, 則凡於日用之間, 不無資益之效矣, 惟願體念於玆。思愼曰, 人君萬機缺二行下敎缺五六字可不留心焉? 象德曰, 歲月如流, 光陰可惜云云, 朱子雖以韋布之士, 缺五六字猶以人物世道爲己憂, 恐其年光遲暮, 宿計未遂, 缺數字況人君, 位居帝王, 任重付托, 有社稷民生之憂, 而若於少壯之日, 不爲之孜勉焉, 則晚暮之後, 國計民憂, 終至於無可爲之地矣。伏覩殿下, 春秋鼎盛, 聖學高明, 而若不益加惜陰之功, 悠泛時月, 則實地工夫, 漸將疎忽, 無以副祖宗付托之意, 答臣民愛戴之望, 豈不大加警畏哉? 伏願聖上, 尤加猛省。思愼曰, 朱子曰, 歲月如流, 蓋一往不復者歲月也。以殿下時敏之學, 必不待臣等之進戒, 而第念學問之要, 不以成就有所滿足, 必須體天不息, 期盡高明, 無失少壯之時, 惟聖上留心焉。象德曰, 小臣惶恐敢達。伏見聖上學問之功, 已極高明, 而注措之際, 或不無尙文之事, 凡爲學之道, 少欠實地工夫, 則轉成浮夸, 終無實效矣。伏願繼自今, 着意實工, 斥去文具, 則殿下心學, 自與堯·舜侔矣。上曰, 勸戒之言, 當嘉納焉。諸臣以次退出 以上燼餘
