인조 - 고종
晴
右承旨 兪漢蕭 坐直。加出假注書 吳彦垕 直。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지함
○ 王世子在昌德宮。常參停。 -
監察茶時에 大司憲 鄭弘淳을 牌招하겠다는 洪準海의 達
○ 洪準海達曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安, 除在外外, 大司憲鄭弘淳, 牌招, 何如? 令曰, 依。 -
병증이 심한 죄인을 保放하여 救療하도록 하겠다는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言達曰, 卽接月令醫員李仁浩手本, 則時囚罪人金魯鎭, 重得寒感, 頭疼如碎, 四肢如束, 昏倒不省, 食飮全廢, 實有頃刻難保之慮云。自前罪人病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。令曰, 知道。 -
兼輔德 鄭光漢을 牌招察任하게 할 것을 청하는 侍講院의 草記
○ 兪漢蕭, 以侍講院言達曰, 本院兼輔德鄭光漢, 旣有只推之令, 卽爲牌招察任, 何如? 令曰, 依。 -
李溵의 改差를 청하는 吏曹의 達
○ 又以吏曹言達曰, 本曹正郞李溵, 受由過限未上來, 依例改差, 何如? 令曰, 依。 -
내일 常參 시행을 여쭙는 洪準海의 達
○ 洪準海達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 洪準海의 啓達
○ 又達曰, 大司憲鄭弘淳牌不進, 執義金元行, 掌令徐海朝·李敬玉, 持平趙錫愚·李行源在外, 今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 - ○ 庚辰十月二十二日辰時, 上御興化門。流丐人饋粥時, 右議政閔百祥, 惠堂洪鳳漢, 左承旨尹坊, 左副承旨李廷喆, 右副承旨洪準海, 同副承旨李心源, 記事官任希孝, 假注書金宅洙, 記事官李在簡·姜趾煥, 以次進伏。閔百祥進曰, 日寒如此, 進御湯劑, 臣所至望。上曰, 姑停。百祥又曰, 中宮殿氣候, 若何? 上曰, 一樣。又曰, 王世子氣候, 如何? 上曰, 如昨。又曰, 王世孫亦一向安順否? 上曰, 如昨。又曰, 災異又爲非常, 聖心驚惕, 臣等死有餘罪。上曰, 不見其形, 願察其影, 災異之告警, 豈不可懼? 百祥曰, 臣等死罪死罪。上曰, 飢民幾何, 而何處而來? 尹坊曰, 皆畿內之民, 來者旣多, 後來者又有。上望見曰, 殆同聞齋之僧, 如彼續續而來。又曰, 煖其粥而饋焉。命取一器而親嘗曰, 善造粥矣。上曰, 市貢人, 待令於小次。同義禁李吉輔, 申飭上來事。出榻敎 司祿, 口傳差出事, 出榻敎 有下敎事, 藥房提調李昌壽入侍事。出榻敎 今日還宮時, 大臣·惠堂·編次人, 更爲入侍於景賢堂事。出榻敎 上自興化門, 入小次, 招集市貢人, 俯詢民瘼, 有一貢人善辯。上曰, 此乃渠輩中能猾者, 觀其眸子, 甚可憎。上自小次, 還御景賢堂, 右議政閔百祥, 惠堂洪鳳漢, 內局提調李昌壽, 左承旨尹坊, 假注書金宅洙, 記事官李在簡·姜趾煥, 更進入侍。上命賤臣金宅洙, 懿陵誕日, 謄來於政院。命承旨書綸音曰, 噫, 衰耗日甚, 爲國焦心, 而悠悠此心, 惟在元元。且近因日候之乖常, 方切懍惕之中, 風高日寒, 心自謂曰, 細氊燠室, 其猶若此, 蔀屋之中, 流丐之民, 何以堪焉? 初則令宣傳官看審, 若有流民, 領付該廳, 更以思之, 以予苦心, 暮年自强, 爲民國而然。況仁愛所恤, 卽元元, 陟降攸托亦元元, 噫, 日暖則爲時候焦心, 日寒則氣益苶而難動, 雖臥燠室, 痰猶用事, 何以動作, 而白首暮年, 爲民命審, 領付該廳, 是負仁愛也, 負陟降也。思之及此, 不覺蹶然而起, 臨門饋粥, 頃或途傍見流民, 不過二二三三。今番則百餘流丐, 咸聚闕門, 其懸鶉之形, 難耐之狀, 若恫在己。噫, 臨御卅載, 無一惠民, 望七之年, 雖夙宵憂民, 誠淺無實效。今則初冬, 故流丐雖少, 此後多寡, 其難預料, 且耆社臣之麥丘老人之說, 纔已嘉奬, 此外諸道若此之輩, 將至幾何? 噫, 百餘流丐, 雖饋粥於一時, 不知幾萬飢民, 匍匐於三冬, 興惟到此, 玉食何甘? 咨道臣留守, 體予此意, 着意保之恤之於設賑處。凡於賑政, 竭心擧行事, 申飭守令, 其所勤慢, 予有繡衣, 自當廉問事有旨。上命賤臣宅洙, 開陽門留之, 又命取昭鑑初卷以進, 使元仁孫讀其序文。洪鳳漢曰, 國舅葬時, 內外材及石灰, 宜有分付。傳曰, 厚署內外材各一部, 石灰一百石, 送于所捧處事, 分付。傳曰, 此等日寒, 其君爲民臨門, 而身帶惠堂內局, 不爲入侍, 事之寒心, 莫此爲甚, 廉隅已無可論, 則分義何可不顧? 從重推考, 其令卽爲入侍。傳曰, 下敎之下, 都薛里不爲擧行, 其涉無據, 令該曹處之。傳曰, 諸道分等狀聞皆到, 而湖南尙未來, 大臣請推, 未知何故, 而其涉稽滯, 全羅監司朴道源, 從重推考, 卽爲修啓。傳曰, 副提學趙明鼎, 其令乘馹卽爲上來事, 下諭。傳曰, 都承旨洪麟漢許遞, 口傳付軍職, 專意備局有司之任, 其代, 行司直蔡濟恭除授, 牌招察任, 三院副提調帶兼。傳曰, 李命植·金魯鎭, 飭已行, 付過放送, 令招察任。李憲鎭放送, 金重煒付過放送, 金明佑分揀放送。金德熹, 不應爲私律, 懲[徵]贖放送。洪鳳漢啓曰, 臣與將臣相議, 故敢此仰達。濬川時區劃財力, 還送惠廳者, 尙餘數三萬兩, 姑爲分屬三軍門, 勿論買賣屯田, 與從他拮据, 每年各辦四千餘名役軍, 以爲隨力疏鑿之地, 何如? 上曰, 依爲之。閔百祥啓曰, 曺命采·李泰和, 所遭臺言, 誠甚過重, 遣辭亦不擇發。聖上所以不許遞職, 飭其行公者是矣。第廉隅, 朝廷之大防, 而一向强迫, 徒損事面, 亦非待宰臣之道, 吏曹參判曺命采, 漢城右尹李泰和, 竝與兼帶金吾, 許遞, 何如? 上曰, 頃者下敎, 予意已諭, 豈以此許遞乎? 所陳是矣。廉隅不可不伸, 則依所奏爲之。又啓曰, 國舅家, 今無冠帶常仕之人, 或有承候之事, 不無掣肘之端, 國舅長子, 令該曹, 隨窠除職, 以爲冠帶常仕之地, 何如? 上曰, 前頭自應如此, 而卿旣有奏, 依爲之。鳳漢啓曰, 因大臣陳達, 國舅親喪, 當給擔軍, 而造墓軍, 未及稟定, 當一體擧行乎? 上曰, 依爲之。上命相臣而前曰, 卿其自勉, 以扶今日世道, 予以所强疾爲此者, 爲民苦心也。頃者耆社臣保嗇之勉, 予實感歎。百祥曰, 保嗇聖躬, 臣之至望, 自强之道, 不外乎保嗇。上曰, 一君一相之如是, 可謂苟且, 左相之撕捱, 何如彼過耶? 百祥曰, 一次敦勉爲望。上曰, 提調亦在彼, 而予若臥則左相豈不入來? 又曰, 彼重臣貴矣。卿與予當共爲之, 彼重臣久後見之, 病亦差勝矣。百祥曰, 重臣在彼, 臣之此言, 似涉如何, 而重臣識道理, 言議且好, 與之共做國事, 則何幸如之? 上曰, 重臣視國如家矣。上曰, 卿等先退, 內局提調進前, 可也。昌壽進伏。上曰, 予之任卿久矣。予豈不知卿心? 鄭枋之言, 不足謂之傾軋, 其何異於輿臺之言乎? 卿勿過爲撕捱。昌壽呑聲涕泣。上曰, 太過矣。筵體不當如是, 重推, 可也。所遭之加於卿者, 將何以爲之? 昌壽曰, 伏聞有下敎事之命, 章黃入來, 而聖敎之下, 衷情掩抑, 不知所對矣。上曰, 所欲下敎者, 欲喩以勿復撕捱之意, 此外更有何下敎耶? 昌壽曰, 人臣事君, 只此一心, 而臣則八字人言, 旨意非常, 自遭此言, 直欲溘然而不可得矣。上曰, 旣遞秋官長, 使伸廉隅, 保護之任, 不可若是, 必爲行公, 可也。趙榮國, 亦行公藥院之後, 除拜守禦使矣。如卿所遭何限, 而人皆如卿, 則將無立朝之人耶? 卿事尤無足介意, 鄭枋之事, 今始初見, 而非但輿儓之共訟, 擧國俱駭。昌壽曰, 臣冒沒登筵, 仰瞻天顔, 退塡丘壑, 寧有餘恨, 而臣之立朝, 將已二十餘年, 以百無似之身, 冥升至此, 兼此內外歷試, 無一善狀, 若使臺臣, 以此爲言, 則臣實無憾, 而今臣所遭, 實無着帽束帶抗顔周行之勢, 都是臣福過災生之致, 古人亦有遭人言而乞身前席者, 斥退臣身, 使之涵泳於天地造化之中, 是臣之望也。上曰, 予已衰矣。卿若過爲撕捱, 則安知後日之不悔乎? 卿須思恭默閤勸進建功湯之時, 必以無忘在莒勉之, 可也。昌壽曰, 臣曾以保嗇聖躬之意, 仰陳毋忘在莒之戒矣。今聖上, 反以此言, 責勉於臣, 臣雖無似, 承此下敎, 寧不感泣, 而臣之情勢, 實無可言於官職去就, 惟乞終始矜諒焉。上曰, 太過矣。且事體不然矣, 必爲行公, 可也。昌壽曰, 諄諄誨飭之下, 臣嚴畏不敢更進矣。仍退出。儒臣入侍, 以召對爲之事下敎, 儒臣持聖學輯要入侍事。出榻敎 諸臣以次少退。
- ○ 庚辰十月二十二日二更, 上御景賢堂。召對入侍時, 參贊官尹坊, 侍讀官沈履之, 檢討官李瀰, 假注書金宅洙, 記事官李在簡·姜趾煥, 以次進伏。諸臣各執聖學輯要, 次次進講。上曰, 繆姜之酌酒賀賢, 如長孫皇后之賀魏徵矣。其所知罪而不隨去者, 差別於南子之淫惡。沈履之曰, 聖敎至精矣。上曰, 以此冊觀之, 則先正之眷意深矣。李瀰曰, 先正摭繆姜·南子之言, 載之惡可爲徵戒條。又曰, 聽其言, 可追姙·姒, 而迹其行無異褒妲, 其意旨深切矣。非但女子如此, 觀人之術, 可以反隅, 自古大奸之人, 才智言辯, 必有過人者, 口誦伊·周·傅說之言, 躬行共工·擣扤[擣杌]之事, 此類最可怕, 惟在明辨, 明辨之道, 在於格致, 知人則哲, 惟帝其難之。履之曰, 繆姜·南子, 其智則無愧姙·姒, 而其行則無異褒妲, 若使魯衛二君, 能正心修身而至於齊家, 則其后妃, 亦豈無觀感之效乎? 先正之以繆姜·南子事, 編於此章者, 其意有在矣。且古人, 以女戒小人竝稱者甚多, 槪小人亦皆有才。然其爲君者, 若以大明照臨, 則無以售其奸矣。然則辨別賢邪, 乃人君之急務。今日朝廷, 雖若無大奸巨慝, 而亦豈無賢邪雜進之患也? 惟在聖上深加辨別而已。瀰曰, 胎敎與立敎之序, 兩條皆入學, 而古者敎人之法, 詳密有序如此矣。又以論語十有五志于學章參看, 則可以知敎與學之各有其序, 竝進而不已也。上曰, 然矣。瀰曰, 四十, 乃道明德立之時, 古人於此時, 使之始仕, 至於七十致事, 是三十年在朝, 致其德化之政矣。夫如是, 衆◆豈不有定, 風俗豈不寧靜? 後世則不然, 內無學文之工, 外誘之以利, 故其未仕之時, 已以爭奪違化爲務, 其達而行之朝廷, 亦此心而已。躁競之風, 安得不日滋乎? 三復此章, 竊爲之慨然也。上曰, 國家不善用人, 若惟才是用, 則何遽不若古人而今則不然? 求之欲之者, 取之用之, 故躁競甚矣。履之曰, 躁競之說, 臣嘗慨然, 末世此風蓋浸盛, 而今日廷臣, 豈可曰盡是躁競乎? 躁競者, 或有若而人矣, 亦多有恬靜自守者, 而自上視群下, 皆曰彼輩躁競云爾, 則豈不悶乎? 語未畢。上曰, 此則誣一世也。恬靜者若聞此說, 則必刻骨而冤之矣。履之曰, 聖敎切當, 若驅之於躁競之科, 則自守者, 豈不冤乎? 今世亦有恬靜之人, 惟在君上與銓曹之取舍矣。自上若斥黜躁競者, 銓曹亦不擧擬, 則雖勸之, 不爲躁競矣。此則惟在自上導率之矣。上曰, 至如李泰和之斥, 若曰, 此由於渠之命數, 或由於君上之不知人云爾則, 可矣, 而衆咻群排, 則豈不浮囂也? 履之曰, 上以忮心而非斥, 則固不是, 而若其居官不職, 則臺臣何爲無言乎? 上曰, 儒臣之言, 是矣。官師相規, 亦何可無也? 履之曰, 此章道合則服從, 不合則去者, 其義深切。蓋君上則固當以盡爲任用爲事, 而人臣則以道事君, 道合則從, 不合則去者, 義也。古人有言不用行不合, 則捧身而退者。若夫貪戀祿位, 苟合不去, 則將安用其臣哉? 願聖明, 以輕爵祿重名義者, 求之用之。上曰, 此言, 是矣是矣。講訖, 諸臣以次退出。
