인조 - 고종
晴
右副承旨 洪梓 坐直。加出假注書 鄭珒 仕直。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지함
○ 王世子在昌德宮。常參停。 -
承政院에서 안부를 물음
○ 王世孫還入大內後, 政院問安。答曰, 知悉。 -
내일 常參 시행을 여쭙는 洪梓의 達
○ 洪梓達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 -
右承旨 李秀得의 出仕를 청하는 承政院의 啓
○ 又達曰, 右承旨李秀得, 同姓五寸姪參奉思彬身死服制, 已行四日, 出仕, 何如? 令曰, 依。 -
參判 鄭弘淳과 參議 鄭遠達을 牌招하여 進參 하게 할 것을 여쭙는 洪梓의 達
○ 又達曰, 卽者雜科覆試入門官來言, 今此雜科覆試時, 禮曹堂上, 當爲備員進參, 而參判鄭弘淳, 參議鄭遠達, 尙不出肅, 令本院稟旨牌招, 以爲進參之地云。參判·參議, 竝卽牌招, 何如? 令曰, 依。 -
새로 除授된 輔德 李德海를 牌招察任하게 할 것을 청하는 侍講院의 草記
○ 又以侍講院言達曰, 本院新除授輔德李德海, 旣有只推之令, 卽爲牌招察任, 何如? 令曰, 依。 -
金應淳에 대해 身病으로 인해 改差를 청하는 吏曹의 達
○ 又以吏曹言達曰, 司僕寺正金應淳呈狀內, 身病甚重, 勢難察任云。依例改差, 何如? 令曰, 依。 -
僉知中樞府事 安鍇를 改差할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言達曰, 僉知中樞府事安鍇, 素抱奇疾, 近甚添劇, 差復無期, 呈狀乞遞。西樞雖是閑局, 不可一向虛帶, 今姑改差, 何如? 令曰, 依。 - ○ 又以兵曹言達曰, 昌德宮衛將金孟億, 素患痰病, 挾感添劇, 時月之內, 萬無起動供仕之望, 呈狀乞遞。實病如此, 則不可强令察任, 今姑改差, 何如? 今曰, 依。又以兵曹言達曰, 順川居田宗甫, 寧邊居宣有成等上言, 啓下本曹, 而限內不現身, 依定式勿施, 何如? 令曰, 依。
- ○ 副司直具善行書曰, 伏以, 臣自遭臺言, 一味縮伏, 無復有當世之念矣, 伏蒙我大朝滌瑕藏瘢, 恩遇曠絶, 復授將任, 嚴旨敦迫。臣感激隆私, 怵畏義分, 他不暇顧, 黽勉行公。今者諫書, 持之愈緊, 前說新語, 令人悚懍。然公貨自有本數, 出入皆有文蹟, 苟使臣, 彷彿於言者之言, 則雖欲漫漶掩諱, 有不可得, 如其不然, 而猶且聲罪不已, 則臣亦末奈何矣。逐條更辨, 豈不知快, 而戒在無辨, 不欲呶呶。噫, 臣雖無狀, 受恩如此, 致位如此, 乃敢粧撰假飾於淑問之下, 則人理絶而臣分掃矣。神鬼鑑臨, 臣雖不言, 世之主公議者, 庶將見諒, 亦何多辯爲哉? 臣素自悼者, 素性不出於拙約之內, 而厚受疑謗, 本分自在於好惡之外, 而荐遭彈論, 一則誠意淺薄, 不能見孚於人也, 一則名位亢極, 以致招災於身也。俯仰默數, 莫非自取, 自悲不暇, 將誰怨尤? 在臣處義, 惟有一退, 則都無事矣。嗚呼, 玷身名而憂畏已積, 訣明時而塵刹未報, 生固無顔, 死亦難瞑。玆敢披瀝肝血, 更申疾痛之呼於貳極之下。伏乞睿慈, 哀之憐之, 亟許鐫免, 以卒生成全保之澤, 不勝幸甚。臣無任涕泣祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。其所撕捱, 殊涉過矣。卿其勿辭, 從速察任。
- ○ 同義禁趙榮進書曰, 伏以, 臣情勢危蹙, 杜門屛蟄之中, 忽蒙金吾特除之恩, 開坐有命, 召牌繼降。我大朝眷顧之恩, 終始靡替於如臣滓穢之蹤, 聞命驚惶, 感涕無從。況臣離違文陛, 日月稍久, 豈不欲一伸扣謝, 兼效區區耿結之忱, 而自顧情地, 旣無可進之勢, 日昨臺書, 意在更惹, 專事凌踏, 其受困, 可謂更無餘地, 而呶呶較絜, 有辱朝廷, 臣豈忍爲此也? 然在臣自靖之義, 不可徒恃寵靈, 冒進榮次, 重貽傍人之嗤笑。玆不得不坐犯違傲, 恭俟處分, 竊不勝惶隕之至。伏乞睿慈, 諒臣情跡之難冒, 亟命鐫改, 仍治臣逋慢之罪, 以肅朝綱, 幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。卿之撕捱, 其涉過矣。卿其勿辭察任。
- ○ 禮曹參判鄭弘淳書曰, 伏以, 神天默佑, 王世孫順經痘候, 仍行嘉禮, 宗社無疆之休, 實基於此, 臣民慶忭, 曷有其極? 臣本空疎, 實無寸長, 而受國厚恩, 與天無極, 冥升驟躋, 絲毫無補。尋常所自勉, 惟在於一心謹畏, 隨處盡分, 庶幾無罪, 而只緣見識昏昧, 觸事憒憒, 每自循省, 愧懼徒積。至於向來恩譴, 實出涵貸之仁, 而區區兢訟之忱, 不敢以天地之容物, 有所自恕, 惟以一味引伏, 永甘退廢, 爲一分自靖之圖, 不意甄敍渙降, 收錄如故, 臣誠惶恐震越, 撫躬靡措。謬恩雖出曠蕩, 私心尙切悚蹙, 籌司筵臺, 一未冒進, 今於新命之下, 實無唐突承膺之勢。且臣風痰本症, 積有源委, 而重添於北塞風寒, 頭目暈瞀, 肢體麻痺, 冬春以來, 凜凜有癈疾[廢疾]之憂。以此情病, 無望轉動, 荐犯違傲, 尤增罪戾。玆敢略控至懇, 仰瀆离明, 伏乞俯垂矜諒, 亟令鐫削臣職, 仍降重勘, 以肅朝紀, 以安微分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。卿其勿辭, 從速察任。
- ○ 行司直洪象漢書曰, 伏以, 臣於月初, 請由省掃, 不但霜露之感而已, 實爲營遷先臣墓地。恩暇所曁, 幸得一兆, 而卜日稍遠, 不敢久淹, 强策反面矣。今則緬期迫近, 臣當躬檢, 自盡其情, 而憑依前暇, 因仍作行, 揆以分義, 萬萬未安。伏乞睿慈, 俯垂哀憐, 亟許往來, 俾完大事, 千萬至願。臣無任懇迫顒祝之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。卿其依所陳, 往來焉。
- ○ 副應校李瀰書曰, 伏以, 臣頃忝侍班, 罪在含默, 宜被大何, 而罰止薄罷, 至今追惟, 愧恐交積。日月未幾, 恩敍遄降, 館職特除之命, 繼下於有事先壟之日, 轉罪爲榮, 感激靡措。念臣出入經幄, 于今五載, 實無絲毫裨補之益, 苟然備數, 有若齊人濫竽者然, 每一循省, 但有惶汗而已。向者外民之闌入衛內, 肆然訴私者, 誠是無前之駭擧, 職在言議之地, 宜卽有言, 而泄泄陪從, 竟犯溺職之罪, 迺於日久之後, 言出宰臣之口, 臣之慙恧, 於是益深。豈可以事在班後, 初非耳目之所及, 有所自恕也哉? 反復思量, 轉動無路。且臣痼冷宿疾, 每當遞節, 輒復增劇, 跋涉道塗, 又感風寒, 頑痰凝于中, 塊癖升於上, 渾身如束, 精神暈眩, 宛轉旅寓, 如籧如篨, 誠有頃刻垂盡之慮。以此病狀, 自力登途, 尤無其望。玆不得不從縣道, 疾聲仰籲, 伏乞睿慈, 曲賜矜察, 亟遞臣職名, 以靖私義, 以延殘喘, 不勝大願。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 從速上來察職。
- ○ 副校理洪趾海書曰, 伏以, 臣於昨日, 伏奉兼司書新除之命。臣旣身在禁直, 固當祗謝之不暇, 而臣弟述海, 方帶兼弼善矣。春坊旣兼春秋之銜, 則在下當遞, 自有法例。伏乞离明, 俯賜諒察, 亟令該曹, 照例遞改, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以申聞。答曰, 覽書具悉。書辭, 令該曹考例稟處。
- ○ 壬午四月二十五日午時, 上御景賢堂。承旨入侍, 王世孫會講後, 師傅以下侍坐入侍時, 左副承旨李邦曄, 記事官洪景顔·林德躋·李致中, 世孫師李鼎輔, 傅洪象漢, 兼左諭善鄭宲, 諭善朴聖源, 左翊善尹勉憲, 兼右翊善洪述海, 兼右贊讀李仁培, 左長史李復祥, 左從史尹得毅, 右從史李復永, 以次進伏迄。上先爲下敎曰, 栍則師必書, 而講官替書非矣。且書徒自內書之者, 其何講席書之乎? 講體嚴重, 此後只白栍焉。上曰, 六十九歲, 見此三百年後此擧, 誠是料外。自古無單拜之禮, 此後會講節, 世孫與師傅, 再拜, 好矣。昔年趙復陽事, 尙今美傳古事, 師傅講官其宜知, 而且會講後, 講官錄出所陳文義, 奏于大朝古例也。今番筵敎, 翰注亦與講官商確, 作爲一通, 一件內入, 一件揭諸講書院, 可也。上謂世孫曰, 太王之去邠, 與我始祖事相符。岐山鳴鳳, 神人金尺, 皆自致之祥, 而人君之順乎天者, 乃有此祥, 授以金尺者, 非布帛之尺也。欲以此尺, 正于朝鮮也。周雖舊邦, 其命維新, 文王三分天下有其二, 非武王之得天下, 乃文王之得天下也。若思其本, 則朝陽之鳳, 天乃眷顧矣。及其衰也, 天子下堂, 王綱遂墜, 是以孔子作春秋, 始於平王, 紫陽作綱目, 首繫韓魏趙, 此亦春秋筆法也。宣王雖有中興之烈, 其後微弱, 有赧王叩頭獻圖之恥。大抵成立之難如登天, 覆墜之易如燎毛。試思三百年宗社, 汝若勉勉不已, 則奚但四百年? 周家八百之祚, 其庶幾矣。孟子之遏人慾, 禮記之無不敬, 其本都在於仁義二字。孟子言之, 而齊梁之君, 無一行之者, 誠難矣。讀古人書, 若書自我自, 則諺所謂鉢囊經矣, 何益之有? 元亨利貞, 天之道也, 仁義禮智, 人之性也。欲做存遏之工, 捨仁而何? 此所謂如綱之有目。仁非別件事, 乃明德也。爾若退而忘今日之敎, 則是負我也。祖先之心, 欲子孫之賢, 故予望於汝深矣。朝鮮異於齊楚, 統三韓而爲一, 脫有疆域有事, 則守其本之外, 無他道矣。太王之去邠, 昭烈之率民, 雖有輕重, 其仁心則一也。予必欲守城, 捨我赤子, 而更往何處? 曾見南漢日記, 下城時, 百姓呼號曰, 吾君何以棄我? 每讀此句, 不覺流涕。今雖有金城湯池, 不可往矣。上曰, 堯之授舜, 舜之授禹, 卽精一心法也, 無他道矣。行仁義, 則精一在此矣。予得於古書者如此, 故乃有今日之敎矣。夏禹以干戚, 能格有苗, 此乃聖誠, 感天而然矣。自古帝王之統一, 與我國無異, 如有不虞, 守乎? 否乎? 世孫曰, 守國, 可矣。上笑曰, 守社者何意耶? 世孫曰, 不可棄而然矣。上曰, 社稷之設, 爲君乎? 爲民乎? 世孫曰, 有君, 而亦有朝鮮矣。上曰, 其對, 好矣, 而猶有未暢焉。其本爲民而設也。上曰, 齊王之好貨好色, 孟子之反稱色, 何也? 世孫曰, 雖好貨好色, 若如太王·公劉, 則好矣。齊王能好行仁義, 如太王之愛厥妃, 則可矣。上曰, 是矣。是矣。洪象漢曰, 卽今世孫, 不但文理頗通, 亦有已生滋味之漸。勤學之責, 雖在講官, 講官接見之時少, 入處深宮之時多, 當此沖年思慮漸長之日, 喜怒哀樂之節, 耳目口鼻之慾, 最不可不愼, 故臣每以勤儉二字勉戒, 衣服飮食之微, 一遵聖上規模, 則國家萬幸, 而臣等千言, 不如聖上敎訓之一句, 伏望深留聖意, 頻頻誨諭焉。上曰, 所陳, 好矣。上曰, 天之所以立君, 何也? 世孫曰, 非欲食民之力, 欲存吾民也。上曰, 何以則存民乎? 世孫曰, 行仁義, 則可存矣。上曰, 何以則行仁乎? 行之難乎? 易乎? 他日汝能久而能思今日之言乎? 其於飮食之節, 亦有慾焉。汝能剛克乎? 世孫曰, 非仁義之飮食, 不可矣。上曰, 何者不可食乎? 世孫曰, 不多不少, 乃仁義之道也。諸講官曰, 世孫果知節飮食之道矣。上曰, 世孫之論難, 予甚嘉矣。李鼎輔曰, 殿下過爲發問, 故雖臣等, 亦難仰對矣。上曰, 講官今已擇定, 而汝之學問, 乃朴聖源之力也。尊師親友, 小學之道, 賢賢易色, 孔門之訓也。汝他日, 能愛朴聖源乎? 聖源曰, 世孫天資超越, 殿下敎導勤懇, 他講官俱有力焉, 臣何敢當此敎乎? 上笑曰, 此非謙讓之時也。上曰, 汝造次必於是, 雖遊嬉飮食之際, 常思師傅講官之言, 好矣。聖源曰, 小學敬身篇, 衣服飮食條云, 毋字不字者甚多, 此皆聖人之戒也。不必講官, 苟能念念在此, 則是爲畏聖人也。上曰, 毋不字, 何以多書乎? 世孫曰, 欲禁其不可食之食矣。上曰, 不敢噎噫欠伸者, 何也? 世孫曰, 父母之前, 不敢故也。上曰, 自中而出者, 何以忍之? 世孫曰, 操心故然矣。上曰, 是矣。是矣。上曰, 天之立君, 非爲自奉也, 乃欲養民, 民心一去, 雖欲爲君, 不可得矣。汝畏民, 甚於畏師傅, 可也。上曰, 不以天下奉一人, 何也? 然則人君, 不衣不食乎? 聖源曰, 惟正之外, 無一毫侵民之謂也。洪述海曰, 耕者九一, 卽文王之制, 而閣下所嘗讀者也。能效文王之政, 而收之於民者, 只是九一, 則自無侵民之慮矣。李仁培曰, 雖九一之貢, 不行仁政, 則民不保矣。世孫曰, 不加貢之謂也。上曰, 是矣。是矣。古人云非知之艱, 行之難, 汝能行之乎? 世孫曰, 每思之則可以行矣。上曰, 四時流行, 故天功成。人亦間斷, 則不能成矣。世孫曰, 不忘不息, 則可爲矣。上曰, 天道不息, 而人則夜寢之時, 亦有功夫乎? 世孫曰, 晝能爲善, 則夜亦善矣。上曰, 晝之所思, 夜必夢焉。與講官討論, 則可驗汝思之正矣。夢或遊嬉, 亦驗晝思之不善矣。鼎輔曰, 今日會講, 實是三百年所無之盛擧。周室之興王, 我國之受命, 罔不由於積德累仁。大朝殿下千百訓戒者於閣下, 爲傳授心法, 一一服膺而體念焉。世孫還內。上曰, 講官勿爲刻督, 常務簡約, 每問曰閣下當之。則何以處之? 如是, 則好矣。鄭宲曰, 講官入直, 不數數交遞, 然後可責成效。聞古則如是, 而今不然矣。近日尹勉憲之入直, 已過一望, 故世孫講學外, 亦頻頻召見, 討論問難。如此然後, 可以有效矣。上曰, 世孫之學, 幾入坐於書中矣。又敎曰, 納約自牖, 無至揠苗之境, 可也。鼎輔曰, 然矣。不爲外物所誘, 好矣。聖源曰, 臣知世孫之漸有將就, 而恒情聞譽, 則易有自滿之心, 自滿則怠, 甚可畏也。臣謂善處, 不必過奬, 不足處, 每加戒飭, 是爲成就之道也。世孫沖年, 豈有逢迎承順之可言, 而譯講之際, 隨其行數讀數之多少, 而亦不無樂聞厭聞之異, 此雖微事, 而其爲害於將來則大矣。臣之此言設辭, 非謂卽今講官, 或有此弊也。今後臣等, 固當相戒, 而殿下, 亦不可不知此意, 而益加勉飭也。上曰, 此言, 是矣。上曰, 資稟, 可信矣。宲曰, 臣於講席, 或進勉戒, 則每有羞愧底意思, 此乃好消息矣。上曰, 好矣。上曰, 講官已擇, 此後尤好矣。講官雖有文義之不同, 世孫每問以某講官如是說, 某講官如彼說, 孰是孰非乎? 如此論難, 亦有益矣。鼎輔曰, 入侍諭善講官皆得人, 朴聖源, 則出入侍講, 今至多年, 開發資益之功不少, 竝宜委任責效矣。上曰, 是矣。仍命饋饌諸臣後, 師傅以下諸講官, 先爲退出。仍命承旨書之曰, 今日之事, 三百年初有之事, 講書院師傅以下, 旣已賜紙筆, 員役亦以施賞。今日世孫來此闕時陪衛摠府郞廳·武兼禁軍·挾輿將·日傘月刀差備·道路差備, 各柳葉箭一巡, 挾輿軍·扈輦隊·近仗軍, 鳥銃三放, 明日金商門外試才, 殿坐時刻, 以辰正初刻擧行。前後牌軍將官及敎鍊官, 令各該營, 將官敎鍊官柳葉箭一巡, 步軍鳥銃三放試才, 只柳葉箭五中, 鳥銃貫三中者書入。其餘得中者, 自本營施賞。試官, 騎判·訓御兩將·入直騎郞·摠府入直首郞·入直首宣傳官爲之。柳葉箭則二貫革, 銃則四貫革排設。出榻敎 又命承旨書之曰, 世孫宮陪衛長番以下差備司鑰, 各弦弓一張賜給, 別監及下人等, 令該曹各綿布一疋賜給。出榻敎 又命書之曰, 今番世孫會講說話, 政院與講書院相議後, 書揭講書院, 而印本一件內入, 一件入于東宮, 一件入于世孫宮, 作小貼, 入侍承·史與諸臣, 各持一件事。出榻敎 上曰, 注書出去, 戶曹賞木待令, 他承旨入侍。上曰, 兵房承旨崇賢門外頒賞, 注書出去, 挾輿軍前後牌軍名數知來。上命承旨書之曰, 水原, 畿輔重地, 不可一刻曠官。府使鄭尙淳, 其令明日辭朝, 入侍帳殿。出榻敎 又命書之曰, 頃見入直將官, 都監哨官李奎七, 以宣薦之人, 登科十餘年, 堇[僅]得將官。以此推之, 若奎七者, 莫知幾人。遐方抱紅牌徒勞牖下之敎, 豈云過哉? 雖因科路廣而窠窄之致, 另飭銓曹。出榻敎 又命書之曰, 以今番觀之, 予亦爲三軍而酌定。世孫一牌軍, 至於數百名之多, 其涉過矣。此後循例擧行者, 毋過二哨, 特命以外營入直軍擧行之時, 合禁·御兩營均定, 毋過一哨事, 定式施行。出榻敎 又命書之曰, 噫, 人之爲人, 以其有五倫也。昨日見之, 冒姓無父之人, 其數夥然, 寔是料外, 中夜思之, 自恧敎化之不明。復本姓尋其本父, 雖已下敎, 尤爲可矜者, 莫知其父者也。分付京外, 着實尋給, 此後知有姓, 而仍冒他姓者, 雖登科, 拔去勿施, 其他降屬賤隷。其收育者爲育, 不謂, 其若事現, 京中·近畿·外方, 各其道限十年充水軍, 使我赤子, 俾無冒二姓傷風敗俗之弊, 隨聞自現者勿問。噫, 此非得所棄而爲育者, 竝與姓父而欺之者也。亦勿以此㤼以不育事, 一體分付。出榻敎 又命書之曰, 今聞以雜科令招, 而參判陳書違牌云。其涉過矣。待下答, 更爲牌招察任, 備堂亦令仍察。出榻敎 諸臣以次退出。
