인조 - 고종
晝晴夜雨
行都承旨 朴宗來 藥院進。 左承旨 尹致性 坐直。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李文會 牌不進。 右副承旨 吳鼎源 坐。 同副承旨 任厚常 坐直。 注書 徐淇修 病鄭觀綏 病。 假注書 洪起燮 仕直韓泰登 仕。 事變假注書 朴時源 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自夜一更至十九日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深一寸一分。 -
監察茶時를 한다는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 行大司憲李直輔, 執義宋稚圭, 掌令尹魯東在外, 持平任百禧傳旨未下, 鄭祖榮未署經, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于金宗善曰, 左副承旨·同副承旨入侍。
- ○ 以大司諫安策, 正言權烒, 持平任百禧牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 任厚常啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 大司諫安策, 正言權烒, 持平任百禧, 旣有推考傳旨捧入之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以大司諫安策, 正言權烒, 持平任百禧牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 傳于尹致性曰, 在外承旨許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。
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李文會 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李文會·吳鼎源落點。 - ○ 任厚常啓曰, 新除授承旨吳鼎源方在削職中, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 蕩滌敍用。
- ○ 以左副承旨李文會牌不進罷職傳旨, 傳于尹致性曰, 推考傳旨捧入, 更爲牌招。
- ○ 以左副承旨李文會再牌不進罷職傳旨, 傳于尹致性曰, 推考傳旨捧入, 更爲牌招。
- ○ 金宗善啓曰, 左邊捕盜大將李光益以禁軍別將, 明日慕華館禁軍祿試射出去矣。 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
- ○ 任厚常啓曰, 卽者校理李惟命, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考。 玉堂上下番俱空, 事甚未安。 校理奇學敬, 副校理李泳夏, 修撰尹致鼎, 副修撰徐能輔·李勉求, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副修撰徐能輔·李勉求牌不進罷職傳旨, 傳于吳鼎源曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 吳鼎源, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事甚未安。 修撰尹致鼎, 副修撰徐能輔·李勉求, 旣有推考傳旨捧入之命, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以修撰尹致鼎再牌不進罷職傳旨, 傳于吳鼎源曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 以副修撰徐能輔·李勉求牌不進罷職傳旨, 傳于吳鼎源曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 以修撰尹致鼎牌不進罷職傳旨, 傳于吳鼎源曰, 推考傳旨捧入。
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今閏六月二十五日에 都目政事를 시행하겠다는 吳鼎源의 啓
○ 吳鼎源啓曰, 今閏六月二十五日, 都目政事爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 吳鼎源以宗簿寺提調意啓曰, 璿源譜略跋文, 大提學當爲撰進, 而曾無文衡之時, 因特敎, 或有原任大提學製進之事, 又有藝文提學製進之例。 今番則何以爲之? 敢稟。 傳曰, 原任大提學製進。
- ○ 吳鼎源以宗簿寺提調意啓曰, 淑善翁主吉禮後, 譜略子孫錄中, 尙未懸注, 今番修正時, 一體添錄, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 吳鼎源以宗簿寺提調意啓曰, 璿源譜略進上, 以幾件封進, 而五處璿閣奉安件, 依例以全秩爲之乎? 敢啓。 傳曰, 依前爲之。
- ○ 吳鼎源以禮曹言啓曰, 去六月二十五日大臣·備局堂上引見入侍時, 臣用龜所啓, 卒哭後宗廟時享, 當爲用樂, 而謹稽謄錄, 則肅廟戊辰年莊烈王后國恤卒哭後, 停永昭殿享樂, 而宗廟第九室·第十室享樂用否, 初無文蹟之載錄者。 丁丑年仁元王后國恤卒哭後, 亦無十二室享樂用否之議。 太廟事體, 雖與魂殿不同, 而均是當殿以下位, 則享樂之或用或不用, 誠不無其疑矣。 今秋大享, 十四室·十五室用樂與否, 大關禮節, 臣曹不敢擅便。 問議于時原任大臣及在外儒賢, 亦令弘文館博考草記, 以爲裁處之地, 何如? 上曰, 依爲之事, 批下矣。 發遣本曹郞廳, 問議于時原任大臣及在外儒賢處, 則議政府左議政臣徐邁修以爲, 傳云禮樂不備, 不可以祭, 故自古大享, 不祭則已, 苟祭也, 未有去樂以祭之時。 今此卒哭後大享十四十五兩室用樂, 揆以禮義, 恐無可疑。 且以旁照之例言之。 英廟朝甲申, 以皇明革世之年, 用毅宗皇帝殉社之三月十九日, 合饗於皇壇。 而伊時大臣, 起疑於忌辰用樂, 稟旨博詢於禮官·儒臣, 則諸臣之論皆以爲, 皇壇之祀, 以高皇爲主, 雖値以下忌辰, 不當去樂以爲享。 夫一壇之上, 以其壓尊之故, 不得不用樂於忌辰, 則一廟之中, 迎神送神引入引出, 不嫌其通奏, 而獨於兩室三獻, 不奏樂章, 豈所謂禮統於尊, 而亦豈無儀不及物之歎乎? 雖然事係莫重祀典, 以臣謏淺之見, 何敢質言? 惟在廣詢而處之云。 右議政臣李敬一以爲, 今此太廟十四室十五室用樂當否, 當以丁丑年十二室已例, 爲今日考據之端, 而文獻無徵, 擧行疑眩。 第伏念, 迎神進饌撤籩豆送神之樂, 一體合奏, 則本無區別之可論, 而但兩室三獻時, 樂章合有商量, 然此亦難區別於一廟之中者。 蓋是拘於壓尊之義, 而臣以謏淺之見, 素眜禮學, 無以質言仰對, 伏惟上裁云。 領中樞府事臣李秉模以爲, 太廟享禮至嚴至重, 永昭殿停樂之例, 不可旁照, 而廟享之樂, 又非各室各章。 祖功宗德, 被之朱絃, 通以奏之, 以成九變之節, 則迎神送神引入引出, 恐無疑嫌於十四十五之室, 而惟是三獻之樂, 各奏於當室, 則揆以神理, 參以人情, 似有不安者。 而國制只言卒哭後太廟用樂, 不言若値如此之時, 則自某室至某室停樂, 太廟儀軌, 樂院事例, 俱無可據之文, 將何考信而爲之說乎? 第伏念, 國恤三年內廟祝, 舊用哀子之稱, 禮堂黃廷彧上疏言, 宗廟之祭, 鐘鼓鏗鏘, 列聖之靈, 洋洋在上, 而殿下自稱以哀, 則是以新喪, 事列聖也。 朝議是之, 遂稱以孝。 竊以此推之, 諒闇之中, 猶不敢稱哀, 已往似此之時, 皆無自某室以下停樂之文者, 豈不以統於尊, 而不敢以新喪, 有所分異於牲牢合享之時耶? 然則議不及此者, 恐非闕文, 意似有在, 而以臣謏陋, 不敢質言。 惟在博詢而裁處焉云。 行判中樞府事臣李時秀, 行判中樞府事臣徐龍輔, 病未獻議。 行判中樞府事臣金觀柱以爲, 臣於禮制, 素所昧然, 今此詢問之下, 不敢臆對, 以致禮官之虛辱, 不勝惶悚萬萬云。 議政府右贊成臣宋煥箕以爲, 賤臣素甚蔑識, 雖在委巷間瑣禮, 猶不知所裁。 況今衰癃昏耄, 殆沒省覺, 何敢於朝家禮樂大儀節, 僭易與議乎? 淸問之下, 無以仰對, 不勝惶恧而已云。 行司憲府大司憲臣李直輔以爲, 臣以眛禮, 從前不敢獻議。 今此宗廟用樂之禮, 所關至重, 尤何可妄有仰對乎? 每致銜命之臣, 虛辱遠外之地, 惶隕俟罪云。 戶曹參議臣金日柱以爲, 日月不淹, 大行聖母因封已過, 虞卒告訖, 伏惟聖慕皇皇, 益復如新。 際玆宗祊慶溢, 賀儀載擧, 歡忭之忱, 朝野惟均。 臣於㱡㱡委頓之中, 伏承禮郞下臨, 以太廟享禮用樂事, 誕宣收議之命。 而臣宿疾當暑越添, 人鬼未分, 神識昏瞀, 末由仰對, 未免虛辱淸問, 伏地惶隕, 不勝戰慄云。 司憲府掌令臣宋稚圭以爲, 臣纔上待罪之章, 恭俟誅罰之加。 忽此夢寐之外, 禮郞銜命遠臨, 俯詢宗廟時享用樂當否, 臣誠駭惑, 罔知攸措。 以臣懵陋, 屢辱淸問, 已極隕越, 尤何敢强所不知, 出位仰對也? 冞增罪戾, 徒切兢惶而已云矣。 大臣及儒賢之議如此, 上裁, 何如? 傳曰, 依大臣議爲之。
- ○ 吳鼎源, 以弘文館言啓曰, 因禮堂所奏, 孝安殿卒哭後, 宗廟時享, 當爲用樂, 而十四室十五室用樂與否, 令弘文館博考事, 命下矣。 臣等謹按王制, 喪三年不祭, 左傳杜氏註謂天子諸侯之禮, 卒哭後宗廟四時常祭, 自如舊也。 後來邦禮, 皆從杜說, 卒哭後廟中之事, 一用吉禮, 從古及今, 未之或殊, 而徐乾學讀禮通考, 備載歷代以來因喪停樂之文。 今不可枚擧, 然或在未葬, 或在元會, 或在酺宴, 或在天地明堂, 則均是廟樂以外之禮, 不可援證於今日也。 晉宋禮志云, 國有故, 廟祀皆懸而不樂, 皇明實錄云, 有喪而時享用樂, 恐神不樂聽, 是皆通廢於一廟, 而非於一廟之中, 有所區別也。 夫祀享之用樂, 所以求神於陽也, 與灌鬯縮茅之求神於陰, 其義一也, 求之不備其義, 則享之不成其禮矣。 今若泛論國喪中不用樂之義, 則未必無可據也, 而至於一廟中, 或用樂或不用樂, 則未論禮意之得失, 恐有事勢之窒礙。 蓋後世廟制, 異於三代, 室雖異而同奉一殿, 則登歌於一堂之上, 陳舞於一庭之內, 而何以區別於魂殿以下位諸室, 而議其當否乎? 設欲區別, 不過於當室祼降獻爵時轍樂而已, 迎送神樂章則固自如也。 且廟中之禮, 每統於尊位, 故雖以樂章言之, 保太平, 定大業等樂章, 皆是鋪揚開國功烈者, 而通用於一廟, 初非每室各章, 則今有何某室停樂之可論耶? 至於永昭殿停樂, 事體與太廟不同, 則恐不可以此傍照。 且戊辰丁丑, 距今不遠, 而國朝寶鑑與太廟儀軌, 樂院事例, 俱無擧論之文蹟, 則其時祭享諸室之一體用樂, 無所分異, 亦庶可以推知矣。 臣等素蔑學識, 尤眜典禮, 今於莫重莫大之變節, 有不敢質言仰對, 伏惟上裁, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 吳鼎源以承文院都提調意啓曰, 本院寫字官永付司果洪慶運, 今方有頉, 其永付祿窠, 自當減省, 而本是特設賞典之窠, 且係四十元額之內, 減此一窠, 則未滿元額, 何以爲之? 敢啓。 傳曰, 充元額。
- ○ 吳鼎源, 以吏曹言啓曰, 因備邊司草記, 上京守令, 令該曹一竝各別申飭, 下送後草記事, 蒙允矣。 自臣曹卽爲嚴飭, 則淮陽府使趙觀鎭, 槐山郡守朴宗珩, 禮安縣監金直行, 今方下去, 而成川府使金近淳, 以其親病, 姑不得下去云。 江陵府使尹長烈, 跨朔患泄, 症形危惡, 委頓牀床, 萬無還任之望云。 寧越府使李素, 痰癖之症, 猝然添劇, 轉成關格, 食飮全却, 時日之內, 萬無還任之望云。 燕歧縣監奇象益, 身病猝重, 不得下去云。 安義縣監尹守正, 本病沈苦之中, 又得毒痁, 不能轉側, 萬無還任之望云。 麟蹄縣監洪赫, 暑症沈重, 時日內不得還官云。 高靈縣監申翼顯, 身病猝重, 不得下去云。 雖未知親病身病之如何, 自廟堂啓稟催促, 而無意下去者, 事體所在, 殊甚未安。 所當重勘, 而本曹請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 親病外, 竝更飭下送。 其中嶺南守令, 此時在京尤可悶, 各別嚴飭, 使之不多日內下送。
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崔柱星의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 金宗善, 以訓鍊都監言啓曰, 本局哨官崔柱星身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 任厚常, 以刑曹言啓曰, 卽接貞陵令朴寅休牒報, 則以爲, 昨日陵官巡山時, 五六豪悍之輩, 挾一遊女, 唱歌於陵寢字內至近處新興寺, 故欲爲逐送, 則厥漢等反打陵隷, 作挐寺中云。 故卽發刑差捉來, 則其中徐潤喆·崔弘麟, 俱是掖隷矣。 莫重陵寢近處, 會飮作挐者, 固已可痛, 而帀域普慟之時, 挾娼唱歌, 尤萬萬駭惋。 竝與同黨諸漢, 一體嚴覈, 各別嚴刑, 考律重繩之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 非但此時, 莫重至近之處, 有此作挐之事, 尤極痛惡。 當刻內開坐, 若或遲滯, 則難免重勘, 卿等知悉。
- ○ 任厚常, 以刑曹言啓曰, 掖隷徐潤喆·崔弘麟等, 竝與同黨諸漢, 一體嚴覈, 各別嚴刑, 考律重繩草記, 傳曰, 知道。 非但此時, 莫重至近之處, 有此作挐之事, 尤極痛惡。 當刻內開坐, 若或遲滯, 則難免重勘, 卿等知悉事, 命下矣。 依傳敎, 臣等卽爲開坐, 罪人徐潤喆·崔弘麟及同黨諸漢與遊女等, 箇箇嚴刑, 一一究覈, 則敢於此時, 挾娼作挐於莫重至近之地, 致此嚴訊之境, 萬死無惜, 遲晩矣。 取考律文, 則大明律宮衛條有曰, 擅入山陵兆域門者, 杖一百, 大典通編禁制條有曰, 國喪張樂挾娼者, 不限年定配, 名例云二罪俱發, 以重者論。 徐潤喆·崔弘麟等, 從重論, 潤喆咸鏡道三水府, 弘麟明川府, 不限年定配, 竝卽押送。 其餘同黨諸漢及遊女等, 竝自臣曹依此律嚴勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 校理李惟命疏曰, 伏以, 臣之偏母, 年近七旬, 素抱貞疾, 長在床褥, 寧日恒少矣。 臣於直中, 得接家信, 則宿症之外, 添以暑癨, 胸腹衝亘, 氣息凜綴, 食飮全却, 藥餌罔效, 家僮踵至, 促臣歸護。 臣自聞此報, 方寸煎灼, 按住不得, 玆敢忙陳短章, 徑出禁扃。 伏乞天地父母, 俯垂矜憐, 亟命遞臣職名, 以便救護, 仍治臣擅離之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 副校理李泳夏疏曰, 伏以, 臣之待罪館職, 七朔于玆矣。 連値事會, 義重竭蹶, 未敢爲丐免之擧矣。 今者僚官有故, 瀛直俱空, 致勤天牌之臨召。 臣以無故行公之人, 豈敢爲一分逡巡之計, 而臣之偏母, 病祟癖積, 當暑倍添, 兼以感冒之深入, 腹泄之竝作, 目下症形, 十分危劇, 煩不敢一一陳說, 而臣之情理, 實無一刻離捨之望, 玆敢忙陳短章, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖慈, 特垂鑑諒, 亟命鐫遞臣職, 以便救護, 仍治臣瀆撓之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 禮曹啓目粘連, 增廣諸科吉日, 依牒呈施行, 何如? 判付啓, 依允。 進士鄕漢城試初試八月十六日, 生員鄕漢城試初試同月十八日, 文武科鄕漢城試初試九月初六日, 雜科初試同月十二日, 進士覆試十月初四日, 生員覆試同月初六日。 生進放榜同月十五日卯時, 文武科覆試同月十八日, 文武科殿試同月二十八日, 文武科放榜十一月初八日辰時, 雜科覆試同月十一日, 雜科放榜同月二十七日卯時。
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○ 乙丑閏六月十八日辰時, 上御誠正閣。 左副承旨·同副承旨入侍時, 左副承旨金宗善, 同副承旨任厚常, 假注書韓泰登, 記事官白致樂·盧
, 以次進伏訖。 上命讀公事。 宗善讀奏訖。 上曰, 判付則出去書之也。 嘉順宮進服杏吉飮一貼煎入。 出榻敎 仍命退, 承史以次退出。
