인조 - 고종
晴
行都承旨 朴宗京 病。 行左承旨 李志淵 坐直。 右承旨 尹鼎烈 病。 左副承旨 韓兢履 病。 右副承旨 朴宗琦 服制。 同副承旨 呂東植 坐直。 注書 朴來謙 奉命在外 一員未差。 假注書 鄭基譱 仕李鶴秀 仕直。 事變假注書 金持泰 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 藥房提調持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 -
仕進하지 않은 尹鼎烈에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 右承旨尹鼎烈, 左副承旨韓兢履, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李志淵曰, 遠接使入侍。
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入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 呂東植, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信, 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 李志淵의 啓
○ 李志淵啓曰, 行大司憲趙得永, 掌令李允謙, 持平李鐸遠·李應奎牌不進, 執義金熙華, 掌令姜世白在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 李志淵啓曰, 摠戎使金基厚, 時無職名, 令該曹, 口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
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金基厚에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 行護軍單金基厚。 - ○ 以右承旨尹鼎烈, 左副承旨韓兢履牌不進罷職傳旨, 傳于呂東植曰, 只推。
- ○ 以大司諫鄭景祚, 司諫南惠寬, 獻納李在璣, 正言金鎭, 掌令李允謙, 持平李鐸遠·李應奎牌不進罷職傳旨, 傳于呂東植曰, 只推。
- ○ 呂東植, 以禮曹言啓曰, 自前勅使在我境, 如遇節日, 則例有問慰官差送設宴之擧矣。 今年冬至, 在於本月十九日, 勅行渡江, 若在其時, 則固當遣官預待, 而至日之値於我境, 有未可必, 則問慰官, 預爲差送, 徒貽廚傳之弊。 此時船路, 在所當念, 依諸處迎慰使例, 問慰官一員, 令該曹, 以道內堂下守令, 借銜差出, 御帖及禮單, 照例磨鍊, 齎付於問禮官之行, 以爲觀勢擧行之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 呂東植, 以備邊司言啓曰, 卽見全羅監司朴崙壽狀啓, 則以爲, 今年穡事, 稍勝於己巳, 而民情遑急, 反有甚於己巳, 今秋當捧新還, 尤甚邑尤甚面里折半, 尤甚邑之次面里, 之次邑尤甚面里三分一, 依前請, 限明秋停退, 己巳未捧軍布, 亦依舊還例, 限明秋仍停事, 竝請令廟堂, 稟旨分付, 而判付內, 卽爲稟處事, 命下矣。 新還停捧, 旣爲許施於湖西矣, 見今湖南災荒, 殆甚於湖西, 而道臣申請, 若是懇摯, 還政非不至嚴, 民情亦係切悶, 隨時闊狹, 在所不已。 本道尤甚邑尤甚面里三分一, 尤甚邑之次面里, 之次邑尤甚面里四分一, 特令停退, 己巳未捧軍布, 不但數旣無多, 舊還前已許退, 舊布今難督捧, 依所請, 限明秋仍停, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 呂東植, 以司僕寺一二提調意啓曰, 楊州牧場馬, 城內外樹木, 自前茂密, 不無虎患, 壬戌設牧初, 自本牧報本寺, 只就場內最近處, 疎滌其略干枝葉矣。 今秋該牧官, 謂有虎傷牧馬之患, 林木太密處, 屢請剪伐, 故使之躬審其不可不斫伐處, 略略剪除矣, 不有本寺知委, 擅自亂斫, 馬城以內許多松雜木, 一齊芟去, 延袤幾里, 一望童濯, 聽聞所及, 萬萬驚駭, 發遣郞廳摘奸, 則果如所聞。 若使樹木, 有防[妨]馬政, 則略加疎滌, 容或無怪, 而至於都城不遠處幾年長養之木, 初不難愼, 全數斫去者, 實是前所未有, 不可尋常處之。 監牧官沈誾之, 爲先汰去, 令該府, 拿問嚴勘, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 領議政金載瓚, 左議政韓用龜, 右議政金思穆, 箚曰, 伏以察影而知形, 識微而柄幾, 卽聖人閑邪禦寇之至道也。 噫嘻, 漢祿孫上言之變, 不特影也微也, 今所以熄欲燃之灰, 防將堅之氷者, 其不容少忽也明矣。 祿賊八字凶言, 天下之劇逆, 千古之斷案, 而薄海臣民同仇必執之賊也, 顯戮未加, 追律已施, 亘古今不刊之案, 雖使銷金泐石, 而移易他不得, 疑亂他不得, 而今乃幻出七歲穉兒, 肆然爲蹕路鳴冤之計者, 形已露矣, 幾已著矣。 而若非醞釀於暗地, 則豈能嘗試於今日哉? 執端拔本, 一日是急, 而杜漸防微, 三司齊請, 何殿下只以二字不允, 仍作一副例批, 不念閑邪禦寇之急先務也? 玆敢聯陳微見, 亟從諸臣同聲之請, 不勝大幸。 取進止。 答曰, 省箚具悉卿等之懇, 七歲孩兒, 何所知乎? 且與登徹稍間, 所陳不允。 仍傳于李志淵曰, 此批答, 遣史官傳諭于領左右相。
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○ 四學儒生幼學兪國煥·徐璜輔·李秉禮·朴宗迪·尹昌烈·金弘淳·鄭淳榮·李發源·朴庚壽·黃仁爲·李季愚·趙配永·徐碩輔·朴泰浩·洪耇燮·李竣祜·宋持行·李㵸·金達淵·尹致益·趙泰廷·李周鉉·李有謙·金炳源·南敎重·李濟敬·李最謙·李用觀·柳聖麟·李忠淵·趙基鼎·金胤根·徐有遠·李承祖·申在翼·權中和·洪秉默·南駿行·沈宜永·金炳喆·朴宗衡·趙玶鎭·李文愚·洪元謨·任百恒·權五應·洪箕燮·趙溟·宋男圭·沈樂憲·鄭始容·尹致蓂·李熙夏·李培秀·金錫淳·金啓溆·柳叔麟·李達欽·李基恢·崔弘憲·金在善·吳致愚·洪孝燮·南謹中·崔崑重·兪光柱·李羲碩·李憲球·閔龍顯·申錫弼·金履鍾·黃仁憲·洪明燮·朴氣浩·李英世·金正柱·魚用九·洪翼周·金鑅·趙濟元·李玄五·尹經烈·李仲愚·金相喜·尹致魯·申命求·沈宜晉·李審淵·南孝重·金鼎均·柳煥昇·趙匡鎭·李泰冕·沈允永·趙憲植·李在稼·黃鍾元·柳弘根·徐有勉·鄭趾榮·李淵愚·金啓灃·林鎭璜·徐承淳·安廷璘·具㢍·洪秉觀·宋晩載·鄭倫始·李奎鉉·許霖·柳公喆·金敬懋·洪羲書·柳台喆·朴成進·成禹圭·金學莘·安弘壽·林箕洙·徐胤輔·李鳴九·鄭
·黃鍾協·任最常·沈宜㝢·趙基升·申在博·李羲敎·洪秀敬·趙在兢·李鍾慤·洪益謨·尹致朝·朴魯壽·洪益淵·吳致久·具定默·黃仁愚·李在敎·李時翼·李槼·朴祺壽·尹致章·崔羲臣·權用萬·韓用駿·沈鈺·金鎤·林弼鎭·宋欽明·金大均·安弘默·朴鼎德·徐有純·金敬淵·尹度一·呂東翊·兪紳煥·李象秀·元錫周·安最良·李祐信·李寬峻·李祐岳·徐有實·尹可烈·朴鳴九·李羲謙·李始永·金宇鉉·閔夔鏞·成惠柱·趙秉圭·李秉祜·鄭基夙·吳泰重·李炳斗·李相斗·鄭海明·趙興淳·徐有明·李㙉·柳謨·南正源·李寅昌·洪鍾浩·徐相祐·金弘根·姜元會·徐有璜·朴基鎬·李柔重·尹奎烈·李垿·朴齊淵·趙逸永·金台鉉·黃𥞵·閔致玉·沈恭鎭·尹容大·金箕協·李樂在·金鐩·南駿冀·權用敬·任廉·尹克善·李駿載·趙基恒·兪錫柱·朴光浩·李寅峻·李坤載·李憲百·趙秉鉉·李鼎沼·李克宇·趙在斗·李承祜·金炳斗·南駿應·申在實·鄭基重·吳再秀·朴齊人·金憲根·閔瑞鏞·洪履燮·柳東根·趙德林·崔吉憲·權趾仁·申在俊·魚用性·李濟晩·閔大鏞·李惟慶·朴耆壽·李垂·李寅文·金可均·趙耆洛·沈憲永·李承裕·洪秉彝·鄭志顯·黃鍾人·安光吉·韓相五·李羲範等, 疏曰, 伏以我東之有文廟, 文廟之有從祀, 卽朝家崇賢衛道之第一關棙也。 孔·孟萬古一聖賢, 程·朱, 孔·孟後一聖賢, 而孔·孟首於躋享, 程·朱列於陞配, 則傳孔·孟之心學者, 亦一孔·孟也。 續程·朱之道統者, 亦一程·朱也, 以孔·孟後之孔·孟, 程·朱下之程·朱, 亦豈不從享於孔·孟·程·朱之位乎? 今有其人於此, 卽前朝祭酒文僖公禹倬是已, 是故皇明詔使許國·歐希稷等, 問孔·孟心學, 東方程·朱, 而文純公臣李滉, 文節公臣柳希春諸賢, 特以禹倬, 首擧以對, 則禹倬之躋配於孔·孟, 列享於程·朱者, 實是不易之祀典, 而古今之公議也。 故先正臣金宏弼等四賢之從祀議請時, 李滉以爲禹倬從祀事, 不必在四賢之後, 且於先大王甲寅春, 筵席下敎, 有曰禹倬之道學, 不易多得, 而何不與於從祀之列也? 夫以漢晉間一經之師, 規規於訓誥文義之間, 而特以其解經之功, 猶入於從祀之班, 則況乎四書·五經, 參究講解, 上以接孔·孟之心學, 下以紹程·朱之道統, 爲吾東理學之宗師者, 其惟禹倬一人, 而寥寥四百有餘年, 尙未蒙文廟從祀之禮, 是豈非朝家未遑之典耶? 此所以八道儒生幼學臣宋煥普, 四學儒生幼學臣朴基鎬等, 次第呈疏於庚午之冬, 辛未之春, 連蒙聖批, 辭旨溫淳, 若曰所奏甚好, 又曰姑待後日, 竊伏念姑之爲言, 匪久之義, 後之爲言, 將來之謂, 而姑字之下, 着箇後字, 則蓋言其匪久於將來之日也。 臣等仰體聖旨, 卽當伸請, 而第緣國家多事, 不遑及此, 荏苒歲月, 延拖至今, 此固臣等之罪也。 今方八域昇平, 一國同慶, 則我殿下右文崇儒之治, 昔非不足, 而益加修勵而申明者, 今其時也, 臣等不於此時, 敢陳籲請, 庶幾有補於聖化之萬一耶? 況此四學, 卽禹倬所以倡論建立, 作成人士, 則臣等之景仰嚮慕者, 尤有所自別於他, 一疏再疏, 雖至百疏, 期於陞廡, 崇報其作成之功者, 固是臣等區區之忱, 故敢此仰籲於纊旒之下。 伏乞聖明, 更加垂察焉。 夫禹倬之事蹟, 備載於麗史本傳通鑑, 而照人耳目, 炳若日星, 歷千載如一日, 則此非假臣等之一二談也。 粵在肅廟朝, 特以易東二字, 扁額禹倬之書院, 而其致祭文, 若曰挺出眞儒, 開發群蒙, 又曰持斧抗疏, 山岳可掀, 又曰力觝妖神, 滌去陋俗, 又曰晩年退遯, 芥視功名, 又曰功懋業廣百世不朽, 此皆言禹倬之道學忠節, 繼前聖而開後學也。 又於賜祭丹巖書院文, 若曰降及麗季, 眞儒乃作, 獨尋墜緖, 是謂先覺, 此東史列傳所謂有功於斯文甚盛者也。 又曰, 一部羲經, 用力尤勤, 竗契前賢, 功啓衆昏, 此中原學士所謂吾易已東者也。 又曰白衣叫閽, 近臣股栗, 孤忠峻節, 百代可師, 此通鑑史斷所謂千載之下, 亦可想見其孤忠峻節, 卓乎不可及已者也。 又於列聖朝受敎, 若曰禹倬之道學精明, 傳於萬世, 義理之學, 自此而始, 倘所謂吾東理學之祖宗者非耶? 此乃先大王所以嗟歎慨惜於從祀不與者也。 且以諸先輩已定之論言之, 則文純公臣李滉, 有曰先生之忠義大節, 動天地撼山岳, 而經學之明, 進退之正, 爲後學師範, 又曰先生之學, 脫去世習之陋, 而有發於龍門之餘韻, 又曰吾鄕先正, 如禹祭酒風節, 東方古今, 豈可多得? 又曰逮夫麗末, 禹倬·鄭夢周等, 參究性理之說, 又有詩曰初來易道乾坤闢, 漸賁文獻日月懸, 又曰主敬龍門千聖法, 明倫·鹿洞一原功, 其詩之尾, 以吾儕講習非他緖一聯結之, 蓋續孔·孟·程·朱之統, 而垂東國諸賢之緖者, 非禹倬而誰也? 夫李滉, 以東方集大成之賢, 尊慕趨仰者, 若是其至矣。 而特以其講習之緖, 歸之於禹倬, 則禹倬之亶合於陞廡者, 其非百代不惑之一大明驗耶? 至若文忠公臣權近, 以爲禹倬通經史, 尤邃於易, 敎授不倦, 理學始行。 文簡公臣金宗直, 以爲高麗涵儲五百年之運, 生此賢人。 文憲公臣奇大升, 以爲高麗學問, 只主詞華, 至禹倬, 始倡性理之學。 文正公臣宋時烈淵源錄曰, 禹倬以小學·家禮, 訓誨民間。 文烈公臣趙憲上疏略曰, 四書·五經, 至於禹倬, 因俗解講明, 肇我國之文明, 故儒臣趙穆, 以爲先正禹祭酒, 留精於易學, 使東人得泝伊·洛之餘波而與聞羲·孔之道, 文貞公臣申欽, 以爲東方名賢, 禹倬最傑然者也, 閉門讀易, 啓蒙士理學之道, 爲之倡首, 實有優於鄭夢周。 文純公臣權尙夏請額疏曰, 禹倬一代名儒, 後學師範, 至今聞其風者, 雖在千里之外, 莫不膝屈心醉, 有高山景行之思。 文元公臣宋明欽, 以爲我朝道學之淵源有自李滉之所以表章崇報禹倬者, 如彼其至矣。 且以近年觀之, 則文敬公臣黃景源序敦奬錄曰, 潛心性命之理, 傳文王·周公絶學於千載之下者, 文僖公一人而已。 領議政臣金載瓚回啓八道疏曰, 道學則首倡絶學, 而有用夏變夷之功, 節義則身蹈禍機, 而有面折廷爭之風, 允爲吾東命世之賢, 此所謂公論之不泯於千載者也。 以斯人而不參於從侑之典, 則將焉用千載大同之公論耶? 公論不發則已, 發則不可已也。 臣等請以其顚末而摠言之可乎? 夫易者, 理學之祖, 而禹倬全體皆易, 一心具劃, 閉門潛究, 月餘乃解, 明燭涉獵, 一宵徧誦, 考於朱子註釋, 只漏應萬事三字, 則時人之號以易東先生者, 固其然矣。 以道學言, 則宗乎易理, 而傳[博]通經史, 始倡旣絶之學, 遠紹不傳之統, 卓卓然山斗於一世, 爀爀乎日月於長夜, 使我偏邦, 一歸於休明之域, 以事功言, 則設四學立鄕校, 興禮樂定喪制, 革其夷俗, 一遵華規, 彬彬文質, 咸囿於禮樂之鄕, 以忠節言, 則君有內失, 人所難言, 而白依束藁, 持斧請死, 天地動色, 雷霆自靡, 凜凜高風, 如昨於百世之下, 其他正學之闢邪, 而鈴祠遂絶, 高節之遯世, 而旌招不動者, 已悉於前疏, 更何敢煩籲耶? 傳所謂天道久而必復, 義理遠而益明者, 亦此之謂也。 前乎禹倬, 而理學無敎, 後乎禹倬, 而道統有傳, 孔·孟·程·朱之學, 賴禹倬而得傳於東方。 麗季本朝之群賢, 賴禹倬而得聞其聖道, 則臣等前後之請, 安敢以無稽之言, 猥瀆於崇嚴之聽耶? 是以上焉而有列聖朝崇奬之敎, 下焉而有諸先輩推重之語, 近焉而有儒林廊廟之公議, 如出一口, 訖無異辭, 如此而不躋於聖無之祀, 則我國家禮, 宜乎否乎? 夫水無無源之水, 木無無根之木, 而源潔則流淸, 根固則枝達, 禹倬之道學事功, 卽我東方群哲之源也根也, 而源旣潔矣, 流所以淸也, 根旣固矣, 枝所以達也, 以其源於流根於枝, 而獨不與諸先正從祀之列者, 果豈非昭代之缺典耶? 臣等玆敢不揆僭越, 繼籲於八路聯章之餘, 申告于往年承批之後者, 非但秉彝好德之良心, 實欲崇報斯文之盛功。 伏願殿下, 承萬川之明月, 弘一德之光華, 善繼善述, 遹追傳受之心法, 肯構肯堂, 克遵顯承之家業, 擧先朝未及擧之禮, 行先王未及行之事, 採納輿論, 亟施曠典, 以踐姑待後日之敎, 則彰吾道千百載相傳之學者, 係於斯矣, 奠東土億萬年無疆之休者, 基乎此矣。 明時之縟儀, 斯文之大幸, 孰有過於是哉? 臣等無任云云。 省疏具悉。 此事甚大, 議于大臣處之, 爾等退修學業。
- ○ 壬申十一月初四日辰時, 上御熙政堂。 遠接使入侍時, 同副承旨呂東植, 假注書李鶴秀, 記注官朴思彦·車翊修, 遠接使朴宗來, 以次進伏訖。 上命遠接使進前, 敎曰, 西路新經搶攘, 迎勅凡節, 着念申飭, 善爲之也。 仍敎曰, 當有賜物, 自外受去, 可也。 命先退, 宗來退出。 東植曰, 四學儒生, 以高麗祭酒文僖公禹倬從祀文廟事, 陳疏伏閤, 今至多日, 何以爲之乎? 上曰, 捧入, 可也。 仍命退, 承史以次退出。
