인조 - 고종
晴
行都承旨 朴宗京 藥院進。 行左承旨 徐春輔 坐。 右承旨 李龍秀 鑄字所進。 左副承旨 朴瑞源 坐。 右副承旨 朴周壽 坐直。 同副承旨 尹之鉉 坐直。 注書 二員未差。 假注書 權敦仁 仕鄭知容 仕直。 事變假注書 韓發翼 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 朴瑞源의 啓
○ 朴瑞源啓曰, 行大司憲趙德潤, 掌令李在璣未肅拜, 執義宋啓榦, 掌令鄭繼忠, 持平李承達·李東永在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
초 5일에 朝參을 시행할지를 여쭙는 尹之鉉의 啓
○ 尹之鉉啓曰, 來初五日朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 朴瑞源의 啓
○ 朴瑞源啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 朴瑞源의 啓
○ 朴瑞源啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 朴宗京의 啓
○ 朴宗京啓曰, 藥房提調·副提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 備忘記, 訓戎僉使柳相弼下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
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李驥秀에 대해 改差할 것을 청하는 朴宗京의 啓
○ 朴宗京啓曰, 假注書李驥秀, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭知容에게 관직을 제수함
○ 李驥秀改差, 代以鄭知容爲假注書。 - ○ 傳于朴周壽曰, 入直玉堂, 持聖學輯要初卷入侍。
- ○ 傳于朴周壽曰, 入直玉堂, 持聖學輯要第二卷入侍。
- ○ 傳于朴周壽曰, 入直玉堂, 持聖學輯要第三卷入侍。
- ○ 傳于尹之鉉曰, 同副承旨入侍。
- ○ 傳于尹之鉉曰, 入直玉堂, 持聖學輯要第七卷入侍。
- ○ 傳于尹之鉉曰, 留院公事入之。
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현재 職名이 없는 鄭知容에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 朴瑞源의 啓
○ 朴瑞源啓曰, 假注書鄭知容, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于尹之鉉曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 尹之鉉, 以禮曹言啓曰, 每年各陵展謁, 春則二三月, 秋則八九月取稟事, 曾有定式矣。 今春展謁, 定於何陵, 而以何間擇吉乎? 敢稟。 傳曰, 以來月旬前擇入, 而以元陵展謁, 親祭磨鍊, 可也。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 尹之鉉, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓, 今朔奉審無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 朴瑞源, 以兵曹言啓曰, 謹依傳敎, 臣進詣慕華館, 宣薦內禁衛及西北別付料軍官試取後, 入格別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴瑞源, 以兵曹言啓曰, 宣薦內禁衛及西北別付料軍官試射賞格, 謹依判下別單, 分等施賞, 而筒箇弓矢箭竹, 以軍器寺所在者, 取來頒給之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 甲戌二月初一日申時, 上御壽康齋。 入直玉堂持聖學輯要第一卷入侍時, 右副承旨朴周壽, 應敎金箕殷, 持聖學輯要第一卷, 修撰任俊常, 持聖學輯要第一卷, 直閣鄭元容, 假注書鄭知容, 記注官朴思彦·金良倜, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 箕殷讀自義理有疑, 止以來新意。 上曰, 下番讀之。 俊常讀自致知在所養, 止莫過於寡慾。 上曰, 文義陳之。 箕殷曰, 義理無窮, 人見不同, 若偏執己見, 膠守舊意, 則所疑之義理, 無時可定。 此不但爲學者之病, 雖以帝王治法言之, 政令施措之間, 必無偏執膠守之弊, 然後始可以舍己從人, 而隨事理會矣。 伏願深留聖念焉。 上曰, 下番陳之。 俊常曰, 此章之義, 與孟子之養心莫善於寡慾, 同一義也。 蓋心學工夫, 必以物慾之自祛爲先, 況人君一日萬機, 方寸之內, 苟或有一毫私意, 則事物之來, 何以泛應曲當乎? 伏願留念焉。 上掩卷, 仍命玉堂先退, 箕殷等退出, 又命退, 承史以次退出。
- ○ 甲戌二月初一日申時, 上御壽康齋。 入直玉堂持聖學輯要第二卷入侍時, 右副承旨朴周壽, 副應敎金箕殷, 持聖學輯要第二卷, 修撰任俊常, 持聖學輯要第二卷, 直閣鄭元容, 假注書鄭知容, 記注官朴思彦·金良倜, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 箕殷讀自子曰, 止習相遠也。 上曰, 下番讀之。 俊常讀自顔淵, 止由人乎哉。 上曰, 文義陳之。 箕殷曰, 仁之體至大, 而行之之效甚速, 有能一日克復, 則其效至於天下同歸於仁。 況人君若能克復, 則不但止於歸仁而已。 伏願體念焉。 上曰, 下番陳之。 俊常曰, 上番所奏誠好矣。 上下之間, 仁之孚感, 捷於影響, 而其機則在於萬化之願。 伏願留念焉。 上掩卷, 仍命玉堂先退, 箕殷等退出, 又命退, 承史以次退出。
- ○ 甲戌二月初一日申時, 上御壽康齋。 入直玉堂持聖學輯要第三卷入侍時, 右副承旨朴周壽, 副應敎金箕殷, 持聖學輯要第三卷, 修撰任俊常, 持聖學輯要第三卷, 假注書鄭知容, 記注官朴思彦·金良倜, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 箕殷讀自孟子曰, 止謂信。 上曰, 下番讀之。 俊常讀自充實, 止謂大。 上曰, 文義陳之。 箕殷曰, 天下之事, 可欲者莫過於善, 若能事事皆善, 則其爲善也大矣, 而始可謂善人也。 人君之出治, 亦能無一事不由乎善, 然後方可謂善政矣。 伏願深加體行焉。 上掩卷, 仍命玉堂先退, 箕殷等退出, 又命退, 承史以次退出。
- ○ 甲戌二月初一日申時, 上御壽康齋。 入直玉堂持聖學輯要第七卷入侍時, 同副承旨尹之鉉, 副應敎金箕殷, 持聖學輯要第七卷, 修撰任俊常, 持聖學輯要第七卷, 直閣鄭元容, 假注書鄭知容, 記注官朴思彦·金良倜, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 箕殷讀自子思學於曾子, 止湯則聞而知之。 上曰, 下番讀之。 俊常讀自由湯至於文王, 止文王則聞而知之。 上曰, 文義陳之。 箕殷曰, 中庸第一義, 是精一執中之工, 而聖賢傳授心法, 不外於精一二字矣。 上曰, 下番陳之。 俊常曰, 上番所陳甚好, 而聖賢心法, 自有傳授之妙, 故欲法堯·舜, 則當法祖宗者, 卽是心法之謂也。 伏願深加體念焉。 上掩卷, 仍命玉堂先退, 箕殷等退出, 又命退, 承史以次退出。
- ○ 甲戌二月初一日申時, 上御壽康齋。 同副承旨入侍時, 同副承旨尹之鉉, 假注書鄭知容, 記注官朴思彦·金良倜, 以次進伏訖。 上命退, 承史以次退出。
