인조 - 고종
晴
都承旨 宋知濂 坐。 左承旨 尹命烈 式暇。 右承旨 朴周壽 緣故出。 左副承旨 韓義運 坐直。 右副承旨 徐長輔 式暇。 同副承旨 李德鉉 坐直。 注書 李寅泰 病 一員未差。 假注書 朴容壽 仕直尹正鎭 仕。 事變假注書 趙渡 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李德鉉의 啓
○ 李德鉉啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 朴周壽의 啓
○ 朴周壽啓曰, 大司憲宋穉圭, 執義崔時淳, 掌令鄭時善·鄭祖榮, 持平韓啓玉·姜世鷹在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
藥房副提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 藥房副提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 傳于宋知濂曰, 諸承旨, 持公事入侍。
- ○ 傳于李德鉉曰, 明日輪對官待令。
- ○ 以別兼春秋趙琮鎭·金道喜牌不進罷職傳旨, 傳于李德鉉曰, 只推。
- ○ 以檢閱李嘉愚牌不進罷職傳旨, 傳于李德鉉曰, 只推。
- ○ 李德鉉啓曰, 別兼春秋趙琮鎭·金道喜, 檢閱李嘉愚旣有只推之命, 與別兼春秋鄭基善, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李德鉉, 以弘文館言啓曰, 應敎趙琮鎭, 副應敎柳訸旣有只推之命, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以應敎趙琮鎭, 副應敎柳訸牌不進罷職傳旨, 傳于李德鉉曰, 只推。
- ○ 以別兼春秋趙琮鎭·金道喜牌不進罷職傳旨, 傳于李德鉉曰, 只推。
- ○ 李德鉉, 以禮曹言啓曰, 因京畿監司春奉審執頉, 明陵仁元王后陵上曲墻內面地臺石乍爲動退處, 端午節享, 兼告事由, 同月初六日卯時, 令本陵官員, 兼監役修改事, 前已啓下矣, 卽接本陵官所報, 則地臺石修改時, 不可不撤毁曲墻, 而地臺石二層, 廣各四間, 曲墻撤毁, 廣亦三間半, 工役旣如是浩大, 則有非陵官從便修改云矣。 陵上曲墻改築時, 本曹堂上·郞廳, 進去監董, 自是定式, 臣曹堂上·郞廳趁吉日時進去董役, 而役軍及機械·雜物, 令京畿監營, 量宜待令事, 竝爲分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 僉知中樞府事李義路·許昌老病在鄕, 上來無期, 五衛將金時弼·南弼壽, 翊衛司衛率南正和除授在外, 過限未上來, 忠翊衛將兪碩柱, 慶熙宮衛將崔雲顯病難供職, 呈狀乞遞, 翊衛司翊贊金芝淳, 除授過限未肅拜, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
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李井會의 改差를 청하는 禁衛營의 啓
○ 又以禁衛營言啓曰, 本營千摠李井會身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以全羅監司李魯益狀啓, 長水縣民家失火事, 傳于李德鉉曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助事, 分付。
- ○ 檢閱李嘉愚疏曰, 伏以臣於日前, 猥陳請急之章, 而時値齋日, 未徹黈纊之聽, 忙出禁扃, 歸護母病, 子職雖幸少伸, 臣分益懼自壞。 臣母數日以來, 重添泄痢之症, 寢啖俱廢, 氣息凜綴, 此際臣兄痰血之疾, 十分危惡, 臣母涔淹之中, 大加憂慮, 病勢一倍添劇。 臣方左右扶將, 晝宵焦迫, 實無一時離捨之望, 而由限已過, 召牌儼臨, 鎭日違傲, 惶隕冞增, 欲進則私情實難按住, 欲不進則義分不敢踰越, 臣之今日情地, 其亦危且慼矣, 玆敢略暴衷懇, 仰首鳴號, 逋慢之誅, 實無所逃。 伏乞天地父母, 亟遞臣職, 俾便救護, 重勘臣罪, 以礪朝綱, 不勝大願。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉, 爾其勿辭救護。
- ○ 戊寅四月十九日辰時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 特進官金羲淳持詩傳第二卷, 知事李羲甲持詩傳第二卷, 參贊官李德鉉持詩傳第二卷, 侍讀官朴齊聞持詩傳第二卷, 檢討官任存常持詩傳第二卷, 假注書尹正鎭持詩傳第二卷, 記注官安亨鎭持詩傳第二卷, 記事官權敦仁持詩傳第二卷, 武臣行副護軍李宗祥以次進伏。 上開卷讀前受音訖, 命奏新受音。 齊聞讀自蝃蝀在東, 止蝃蝀三章章四句, 仍解釋章句以奏。 上讀新受音訖, 命陳文義。 齊聞曰, 此章, 卽刺淫之詩, 別無深意之可言者, 而蓋陽倡陰和, 男行女隨, 卽理之正也, 今此蝃蝀之爲氣, 陰來交陽, 人所惡見者, 所以比淫奔之人, 醜不忍道也, 衛俗淫靡, 禮義蕩然, 至於桑中之詩, 而無恥甚矣。 文公治國, 以禮躬率, 俗隨而變, 知此行之可恥, 刺斥而不與齒, 以此觀之, 下之趨向, 專係在上者導率之如何耳, 夫男女, 人之大欲, 婚姻, 人之重事也。 是故, 先王, 制嫁娶之禮, 以謹其始, 別夫婦之倫, 以致其敬, 上行下效, 風俗甚美, 降及後世, 禮樂盡壞, 人不知恥, 甚至上下相瀆, 蔑倫敗常, 不復知有先王之制, 此豈非當日東周君臣之責耶? 孔子曰, 能以禮讓, 爲國乎, 何有? 苟欲治其國, 則捨是禮而何以哉? 大抵作此詩者, 非止論事常言, 抑亦達理知命者歟? 蓋命者, 理之謂也, 信者, 守此者也, 凡言信者, 命在其中矣。 女子之信, 在於守貞, 男子之信, 在於相敬, 推此而父子以慈孝爲信, 兄弟以友恭爲信, 以言乎君臣, 則上推誠以待下, 下盡忠以事上, 亦是信也。 至於讀書而講論義理, 處事而皆得其當, 信無所而不在, 大凡講學之益, 先看本章之旨而無疑, 然後又抽其要領, 必體驗身心, 施之事爲之上, 而不專在於訓詁遍數之間, 此等處, 益加留念焉。 上曰, 下番陳之。 存常曰, 上番已悉陳, 臣無容贅陳, 而衛風諸詩中, 遠父母兄弟一句, 凡三見焉, 泉水·竹竿及此章, 是已。 泉水之作脂車秣馬, 攬故國之風土, 而終慮其害義而不敢歸, 竹竿之作珮玉籊竿, 感舊日之遊戲, 而亦歎其路遠而莫之致, 雖以歸寧之願, 不踰閨閫之限, 而至於此詩, 則犯禮冒行, 無復人道之常, 故詩人以遠父母兄弟一句, 深譏而嚴斥之, 三詩所言, 同一句語, 而邪正之分, 可謂判然矣。 小序有曰文公能以道化民, 淫奔之恥, 國人不齒, 君上導率之效, 此可見矣, 自此以下, 干旄·淇奧等詩, 治聲多而亂聲少, 殆所謂曲終而奏雅者也。 至於卒章信字之義, 上番之敷演仰奏者, 尤好, 非但女子之行, 以信爲本, 人而無信, 萬事不立, 凡士君子之飭躬礪行, 皆本於一信字, 故處則見孚於州里, 出則藉手於朝廷, 而爲人上者, 又能篤信而任用之, 則百工卿雲之謠, 多士鳳凰之詠, 於是蔚興矣。 伏願推類此等處, 益勉作成之化, 而深軫招徠之政焉。 上曰, 知事陳之。 羲甲曰, 上下番皆以卒章信命之義仰陳者, 果切實矣, 集傳釋命字曰, 正理, 其所以不知正理者, 無他焉, 情欲蔽之也, 今此理欲之云, 固專爲刺淫·發, 而凡事之違正理者, 莫不由於一欲字, 論學問之道, 則必以遏人欲·存天理爲要者, 此也。 雖以歷代帝王言之, 漢武帝卽位之初, 正官名興禮樂, 改正朔易服色, 留心於三代之化, 而自元光以後五十年之間, 外則窮兵黷武, 禪山巡海, 內則土木之役, 聲色之娛, 紛然而興, 末年輪臺之詔, 僅得桑楡之收, 而元氣已牿, 終未復文·景之業, 故汲黯之言曰, 內多欲而外施仁義, 多欲云者, 一念之欲, 而發用處, 多也。 大抵日用動靜, 雖未接一物之時, 纔涉一毫私欲, 則天理已不存矣, 理欲之相爲盛衰, 如陰陽消長之機, 此盛則彼衰, 彼盛則此衰, 苟非精一克復之君子, 則制欲存理, 其亦難矣。 此等文義, 伏願體貼身心, 其何以則欲害理, 何以則理制欲者, 明辨而深察焉。 上曰, 特進官陳之。 羲淳曰, 臣於比年內, 始登經席, 仰瞻臨講之盛儀, 久停之餘, 有此勤御, 勸忭之忱, 實不自勝。 夫經筵, 所以成就君德, 而成就之實, 非在於他, 治亂得失之機, 賢邪用舍之際, 斯可驗矣, 此等變風, 淫聲繁而治音罕, 似無足觀, 而其所以俱收竝錄, 不爲刪去者, 此正治亂用舍之往驗也。 亂未嘗不可治, 而惟其不求治, 故亂日常多, 世未嘗無賢, 而惟其不見用, 故賢者常晦, 雖以三衛之時, 如簡兮·北風之作, 或有抱才而沈淪者, 或有見幾而攜歸者, 往往多賢人君子, 苟使時君擧而用之, 則何憂乎危亂, 而不此之爲, 以致政散而民誣, 爲其時君子者, 顧安得不長歎而永噫? 於是乎譏諷之作, 悶惜之語, 竝見迭興。 以此觀之, 世未嘗無賢者, 可以推矣, 至于文公, 承已顚之緖, 處至艱之會, 革車騋牝, 終成殷富之業, 以此觀之, 亂未嘗不可治者, 亦可推矣。 每於講讀諷詠之際, 究其治亂用舍之源, 則聖學可以日躋, 而治化可以風動, 伏願留神省察焉。 上曰, 參贊官陳之。 德鉉曰, 玉堂諸臣皆已仰陳, 臣別無更陳之辭矣。 上曰, 注書出去, 在院承旨, 使之持公事入侍也。 仍下詢曰, 今日注書直次, 誰也? 賤臣對曰, 朴容壽矣。 仍承命出傳, 都承旨宋知濂, 右承旨朴周壽, 左副承旨韓義運, 假注書朴容壽, 檢校直閣鄭元容以次進伏。 上曰, 承旨二員, 何不入來也? 知濂對曰, 左承旨尹命烈, 右副承旨徐長輔, 竝式暇矣。 上命掩卷, 仍命各房奏公事。 知濂以無公事, 仰奏, 周壽·義運·德鉉讀奏公事。 上命入之, 仍命經筵諸臣先退, 羲淳等退出。 又命退, 諸臣以次退出。
