인조 - 고종
晴
行都承旨 朴宗薰 坐。 行左承旨 朴蓍壽 坐。 右承旨 韓兢履 坐。 左副承旨 尹鼎烈 坐。 右副承旨 鄭元容 坐直。 同副承旨 李止淵 坐直。 注書 李寅泰 病 一員未差。 假注書 李憲兢 仕直徐英淳 仕。 事變假注書 金聖默 仕。
-
慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。 停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 韓兢履의 啓
○ 韓兢履啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 尹鼎烈의 啓
○ 尹鼎烈啓曰, 大司憲宋稚圭, 執義柳遠鳴, 掌令禹錫龜, 持平鄭藎在外, 掌令鄭鴻慶疏批未下, 持平玄鎭商未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 李文會에 대해 牌招를 청하는 朴宗薰의 啓
○ 朴宗薰啓曰, 行左承旨李文會, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 朴蓍壽의 啓
○ 朴蓍壽啓曰, 藥房提調持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 傳于朴蓍壽曰, 召對爲之。
- ○ 傳于朴蓍壽曰, 別講爲之。
- ○ 傳于朴蓍壽曰, 不爲仕進承旨許遞, 前望單子入之。
-
鄭元容에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 鄭元容落點。 - ○ 傳于李止淵曰, 別講爲之。
- ○ 朴宗薰啓曰, 吏曹參判宋冕載牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 事甚未安。 判書·參議未差, 參判更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李止淵, 以吏批言啓曰, 本曹佐郞具明源呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 當此換節之時, 一倍添劇, 萬無供職之望云, 繕工監副正南正和呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 比前添劇, 萬無供仕之路云。 其身病俱如是沈重, 則有難强令察任, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見全羅監司李魯益狀啓, 則以爲, 康津縣薪智島掌內項島前, 漂到大國人八十三名, 考票問情, 則乃是江南省蘇州府辦銅官商之逢風漂到者, 而船隻完全, 願以水路還歸, 故衣袴糧饌, 照例磨鍊, 待其發船, 傳給計料矣, 遇風猝發, 周旋不得, 備待之衣糧, 亦未及出給云矣。 漂人遇風急發, 衣糧未及入給, 殊甚可歎, 而觀於狀辭, 事勢之周旋不得, 容或無怪矣, 咨文令槐院撰出, 定禁軍騎撥下送于灣府, 使之傳給鳳城將處, 以爲轉致北京之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 戊寅八月二十六日辰時, 上御興政堂。 召對入侍時, 參贊官朴宗薰持詩傳第十卷, 檢校直閣鄭元容持詩傳第十卷, 侍講官朴齊聞持詩傳第十卷, 檢討官南履懋持詩傳第十卷, 假注書徐英淳持詩傳第十卷, 記事官李嘉愚持詩傳第十卷, 記事官權敦仁持詩傳第十卷, 以次進伏訖。 上曰, 在院承旨持公事入侍。 出榻敎 賤臣承命出傳, 與行右承旨朴蓍壽, 左副承旨韓兢履, 右副承旨尹鼎烈, 同副承旨李止淵, 假注書李憲兢, 偕入進伏。 上命開卷讀之。 齊聞讀自詩傳大全卷之十九, 止維天之命一章八句。 上曰, 下番讀之。 履懋讀自維淸緝熙, 止我將一章十句。 上曰, 參贊官讀之。 宗薰讀自時邁其邦, 止振鷺一章八句。 上曰, 閣臣讀之。 元容讀自豐年多黍多稌, 止潛一章六句。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自有來雝雝, 止雝一章十六句。 上曰, 上番讀之。 嘉愚讀自載見辟王, 止有客一章十二句。 上曰, 下番讀之。 敦仁讀自於皇武王, 止臣工之什一百六句。 上曰, 文義陳之。 齊聞曰, 此詩卽形容聖德, 以作宗廟之樂歌, 而文王之盛德至善, 可見其沒世不忘矣。 文王之神, 雖在於天, 而奔走在廟, 洋洋如在, 以至以寧之多士, 莫不秉其德焉, 則此莫非菁莪棫樸之化, 有以作成化育, 如菑田而自養, 植材而自庇者也, 可不休哉? 以其下章見之, 文德之純一不雜, 無間於天命之於穆不已, 而天之所以爲天, 文王之所以爲文王, 莫非一誠字而已。 故程子論天德王道, 而必先表章乎誠字之義曰, 誠者眞實無欺之謂, 無欺之道, 必自愼獨始, 幽暗靜寂之中, 無或間斷, 是謂之誠也。 況爲人君之道, 深居九重, 每多燕居之時, 所可勉者, 尤豈非愼獨之工乎? 程子曰親宦官宮妾之時宜少, 接賢士大夫之時宜多, 此箇道理, 亦自誠字上推出來也, 此等處深留聖意焉。 上曰, 下番陳之。 履懋曰, 周頌諸篇, 皆所以美聖德之形容, 登諸廟樂者也。 句句節節, 何莫非後世百王所可鑑法柯則者, 而上番所奏於維天之命章, 以誠字仰陳尤好, 蓋其歌頌文王之德, 純然不雜與天無間之美, 而若言其爲天之道, 爲文之德, 則要不外乎一誠字而已, 如天之春而夏秋而冬, 朝暮晝夜, 循環運轉, 無一時停輟, 以成其資始之功, 則天之所以爲天也, 以其誠也, 亹亹之聞, 翼翼之猶, 緝熙敬止, 無一息間斷, 克著其遹駿之德, 則文之所以爲文也, 亦此誠也。 觀於易之乾象曰, 天行健, 君子以, 自强不息, 尤可驗爲天之道, 爲文之德, 貴在乎此道, 而孟子亦云, 誠者天之道也, 思誠者人之道也, 在天固有眞實之道, 在聖人亦貴眞實之工, 伏願於誠字上, 益加聖念焉。 上曰, 參贊官陳之。 宗薰曰, 以周公之聖, 當周家極盛之際, 奠洛邑宥密之基, 而烝祭文王, 其禮至縟, 其儀至重, 淸廟卽其樂也, 聖人之極功在此, 聖人之文章在此, 禮所云朱絃而疏越, 壹倡而三歎, 有遺音者, 卽此詩也, 詩中第一義, 於穆淸廟, 肅雝顯相二句, 形容得盡, 蓋深遠淸靜, 實爲事神之道, 而所以致此, 亦惟曰肅敬和雝也。 苟能盡和敬之工, 則非但事神而神格, 施之天下之大, 萬幾之繁, 何適而不得乎? 故夫子因禘禮之問, 有曰知其說者之於天下也, 其如視諸斯乎, 指其掌, 亦此意也。 敬之爲道, 其在下之事上, 則固易見, 至於上之臨下, 則似或不襯當矣, 而實則不然, 人主之使臣治民, 非敬不行, 敬是徹上下貫終始之工, 故臨事不敬, 事皆無實, 俄者玉堂所陳誠字工夫儘好, 而誠之道, 亦待敬而立, 程子表章敬字, 所以有功於聖學, 而以此章見之, 周公實已先言之矣。 此章爲三百篇之最好處, 肅雝又爲此章之要旨, 故敢以仰陳, 伏願留神焉。 上曰, 閣臣陳之。 元容曰, 玉堂所陳誠字及參贊官所陳敬字, 俱爲切要, 臣則別無可陳之辭矣。 上命掩卷, 仍命玉堂先退, 齊聞等退出。 上曰, 公事奏之。 宗薰曰, 臣吏房有公事矣。 讀奏平安監司狀啓, 都事林翰鎭到任事。 止淵曰, 臣戶房代房有公事矣。 讀奏咸鏡監司啓本, 遺棄兒給料數爻開坐事。 蓍壽曰, 臣禮房無公事矣。 鼎烈曰, 臣兵房有公事矣。 讀奏全羅監司啓本, 康津縣前洋漂到異國船指路發向事。 兢履曰, 臣推考房有公事矣。 讀奏黃海監司啓本, 白川郡定配罪人趙快奉限滿放送事。 止淵曰, 臣工房無公事矣, 仍以所奏公事, 竝傳于夾侍, 夾侍踏啓字以下。 宗薰曰, 義州府尹, 以私書通于政院, 以爲瀋陽問安使行領送官, 以文蹟報來, 皇帝程期, 更以九月初一日到瀋陽, 初九日還發云, 然則比初定日字, 俱退七八日矣。 此雖的奇, 而係是自下文蹟, 故不敢入於啓聞中矣。 元容曰, 近來書筵日開, 而春坊或有有實故者, 又有在外者, 番次苟艱, 故敢此仰達矣。 上曰, 在外及有實故春坊, 竝許遞, 政官牌招, 開政差出。 出榻敎 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊寅八月二十六日未時, 上御興政堂。 別講入侍時, 直提學朴宗薰, 參贊官朴蓍壽, 侍講官朴齊聞持詩傳第一卷, 檢討官南履懋持詩傳第一卷, 假注書李憲兢, 記事官李嘉愚, 記事官權敦仁, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 齊聞讀自蔽芾甘棠, 止不忍傷也。 上曰, 下番讀之。 履懋讀自蔽芾甘棠勿剪勿敗, 止甘棠三章章三句。 上曰, 文義陳之。 齊聞曰, 此詩召伯之政與德, 爲後人之所思而作也。 思其人也, 故愛其所憩之樹而不忍傷也。 召伯宣文王之化, 則非特思召伯也, 乃思文王之化者耳。 伯者方伯之謂, 今之道臣, 卽古之方伯也。 任承流宣化之責, 有春秋巡審之行, 民生之休戚, 守宰之黜陟, 皆係道臣, 其辭陛也面諭前席, 納符也咨訪民情, 便成我朝家法, 而近或廢而不行, 故君澤不能下布, 民隱無以上達矣。 此等所奏, 雖非本義, 必賜體察焉。 上曰, 下番陳之。 履懋曰, 此章之旨, 上番皆已陳之, 臣無更達之辭, 而始不忍剪伐, 又不忍剪敗, 終不忍剪拜, 則可知其愈久而愈愛也。 此非愛樹而然, 乃所以愛人也。 召伯巡行南國, 承流布化之際, 最得民和, 浹肥淪髓也, 故其民情之久而益思, 思而愈愛如此, 孟子曰不如人和, 得人和之道, 不獨方伯之責爲然, 爲君上而尤所留心者, 伏願益加省察焉。 上命掩卷, 命玉堂先退, 齊聞·履懋退出。 上曰, 上注書, 誰也? 宗薰曰, 李憲兢矣。 上曰, 實官上注, 誰也? 宗薰曰, 權敦仁, 以上注移拜翰林, 姑未還付注書, 故只有李寅泰一人矣。 上曰, 然則李寅泰爲上注書耶? 宗薰曰, 以坐次言之, 權敦仁爲上注書, 而今則李寅泰, 爲上注書矣。 上曰, 同副承旨·右副承旨持公事入侍。 賤臣承命出傳, 右副承旨尹鼎烈, 同副承旨李止淵追入進伏。 又命左副承旨入侍, 賤臣承命出傳, 左副承旨韓兢履追入進伏。 上曰, 公事奏之。 宗薰曰, 臣以吏房有公事矣。 讀奏黃海監司狀啓, 都事金道喜到任事及公淸監司狀啓, 石城縣監徐珌修到任事及公淸監司狀啓, 都事尹永輝到任事及瓦署別提吳致麟病親呈辭。 止淵曰, 臣工房無公事, 以戶房代房, 有公事矣。 讀奏全羅監司啓本, 寶城郡反庫事。 蓍壽曰, 臣禮房無公事矣。 鼎烈曰, 臣兵房有公事矣。 讀奏江華留守狀啓, 捉虎申飭事。 兢履曰, 臣刑房有公事矣。 讀奏全羅監司啓本, 罪人丁若鏞放逐鄕里事, 竝跪傳夾侍而進之。 上曰, 不爲仕進承旨許遞, 前望單子入之。 賤臣承命出, 持前望入, 行副護軍鄭元容落點。 宗薰曰, 新除授承旨鄭元容, 牌招, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 宗薰曰, 吏曹參判宋冕載牌不進後, 呈疏到院, 原疏今當退却矣, 政命之下, 未卽開政, 殊涉未安, 而判書·參議未差, 參判更爲牌招, 何如? 上曰, 原疏捧入, 可也。 賤臣承命出持原疏入, 上曰, 新除授承旨肅謝乎? 宗薰曰, 坐次姑未排定, 故未入肅單矣。 上曰, 新除授承旨及同副承旨坐直。 宗薰曰, 新除授承旨, 今日閣直相値矣。 上曰, 閣直則交替院直, 可也。 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊寅八月二十六日酉時, 上御興政堂。 別講入侍時, 參贊官李止淵, 檢校直閣鄭元容, 侍講官朴齊聞持詩傳第一卷, 檢討官南履懋持詩傳第一卷, 假注書李憲兢, 記事官李嘉愚, 記事官權敦仁, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 齊聞讀自厭浥行露, 止二章章六句。 上曰, 下番讀之。 履懋讀自羔羊之皮, 止羔羊三章章四句。 上曰, 文義陳之。 齊聞曰, 女子以禮自守, 變其前俗, 則風行草偃之化, 可驗於此詩矣。 以雀鼠之穿屋墉者, 比於無其事而致此獄, 如俗所謂非理之訟也。 列女傳以此詩, 爲申人之女所作, 而君子以爲得婦道之宜, 當時之眞有此事, 或詩人之托辭, 未可詳知, 而朱子論此章曰, 使貞女之志, 得以自伸者, 召伯聽訟之明也。 聽訟之道, 在於公其心而看理之是非而已。 此非本章之旨, 而推類參看亦好矣。 上曰, 下番陳之。 履懋曰, 羔羊美大夫之裘得其制, 稱其德之詩也。 羔羊雖微物, 而有德能, 群不失類, 行不阿黨而死義生禮者也。 是以詩人, 引此爲言者, 可見大夫之有德, 若羔羊之有德矣。 然而大夫之德, 非文王作成之化, 則無以致焉, 大雅云肆成人有德, 小子有造, 鳶魚樂育之功, 譬如春風和氣, 在處生輝, 見諸在野, 則兔罝野人, 有干城腹心之材, 見諸在朝, 則羔裘大夫, 有節儉正直之容, 化之所及, 各成其美, 非聖人遹駿之德, 則實無以得此。 大抵爲國之道, 在於得人, 得人之本, 在於作人, 伏願深留聖念焉。 上命掩卷, 命玉堂先退, 齊聞·履懋退出。 上曰, 注書出去, 在院公事持入。 賤臣承命出, 持公事三度入。 上曰, 上番出去, 公事又爲持入。 嘉愚承命出, 入奏曰, 院中無公事矣。 上曰, 閣臣如已入來, 卽令追入。 賤臣承命出, 入奏曰, 閣臣姑未入來云矣。 上曰, 公事奏之。 止淵讀奏江原監司狀啓, 農形事。 元容讀奏慶尙監司啓本, 番上忠翊衛等摠數開坐事及左邊捕盜從事官尹秀烈病親呈辭, 竝跪傳夾侍而進之。 啓下判付讀奏訖, 上曰, 閣臣如入來, 卽令追入。 賤臣承命出傳, 待敎徐憙淳追入進伏。 上命史官就坐, 又命退, 諸臣以次退出。
