인조 - 고종
陰
行都承旨 尹鼎烈 差祭。 行左承旨 朴蓍壽 坐。 右承旨 鄭元容 坐直。 左副承旨 申綋 坐。 右副承旨 李光文 坐。 同副承旨 李止淵 坐直。 注書 二員未差。 假注書 崔致憲 仕李憲兢 仕直。 事變假注書 安
仁 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶熙宮。 停常參, 只晝講。 -
視事를 頉稟한다는 李止淵의 啓
○ 李止淵啓曰, 明日永陵忌辰祭齋戒, 再明日靖陵忌辰祭齋戒, 十五日十六日永陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 李光文의 啓
○ 李光文啓曰, 大司憲宋穉圭, 持平玄鎭商·吳熙常在外, 執義具康, 掌令鄭鴻慶呈辭, 趙秀仁未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 鄭元容啓曰, 同副承旨洪冕燮今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
- ○ 傳于尹鼎烈曰, 永陵受香承旨, 仍爲奉審摘奸, 局內諸陵, 一體奉審。
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李晉淵에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李晉淵落點。 - ○ 鄭元容啓曰, 新除授同副承旨李晉淵卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李止淵啓曰, 觀象監官員來言, 來己卯年曆書頒賜啓目, 冬至前期七日, 當爲入啓, 而提調朴崙壽出疆, 金魯敬在外, 不得擧行云, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 竝許遞, 前望單子入之。
- ○ 觀象監提調前望單子入之, 沈象奎落點。
- ○ 傳于李止淵曰, 召對爲之。
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朴容壽에게 관직을 제수함
○ 金逸淵在外, 代以朴容壽爲假注書。 -
李憲兢에게 관직을 제수함
○ 朴容壽在外, 代以李憲兢爲假注書。 - ○ 傳于鄭元容曰, 別講爲之。
- ○ 傳于鄭元容曰, 同副承旨許遞, 前望單子入之, 待下批, 牌招察任。
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朴蓍壽에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 朴蓍壽落點。 - ○ 以同副承旨李晉淵牌不進罷職傳旨, 傳于鄭元容曰, 只推。
- ○ 以副應敎柳訸, 校理朴台壽牌不進罷職傳旨, 傳于朴蓍壽曰, 只推。
- ○ 朴蓍壽, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事甚未安, 修撰南履懋, 副修撰金在元竝卽牌招, 以爲推移入直, 副應敎柳訸, 校理朴台壽旣有只推之命, 一體牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 申綋, 以備邊司言啓曰, 關西後運襦衣一百四十五領, 紙衣一百領, 照數稱量, 木綿紙品, 亦爲看審監封後, 逢授於齎去禁軍處, 沿路輸運及本道頒給等節, 更爲各別關飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 修撰尹命圭疏曰, 伏以, 臣之偏母, 年耄病痼, 居常凜綴, 臣之離側供職, 卽是黽勉耳。 頃幸少間, 持被本館, 卽接家信, 則臣母宿病, 忽添感冒, 肢體刺縮, 神識全迷於昏囈, 冷痰膠固, 胃氣益敗於嘔逆, 眞元不接, 症形危谻, 傍無倩護之人, 促臣歸視, 臣自聞此報, 方寸如灼, 莫可按住, 玆敢忙陳短籲, 徑出禁門。 伏乞聖慈, 亟遞臣職, 以便救護, 仍治臣擅離之罪, 以昭法紀焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 戊寅十一月十二日午時, 上御興政堂。晝講入侍時, 知事尹益烈持詩傳第三卷, 特進官朴宗正持詩傳第三卷, 參贊官鄭元容持詩傳第三卷, 侍講官李羲準持詩傳第三卷, 典經徐憙淳持詩傳第三卷, 假注書崔致憲持詩傳第三卷, 記注官金履迪持詩傳第三卷, 記注官李衡柱持詩傳第三卷, 武臣行副護軍李身敬以次進伏訖。 上開卷讀前受音, 命奏新受音。羲準讀自鷄旣鳴矣, 止鷄鳴三章章四句。 仍解釋以奏。上讀新受音訖, 命奏文義。羲準曰, 以此詩觀之, 齊妃之夙夜警畏, 以助內治之盛德, 千載之下, 足令人起敬, 然而常時齊侯能聽賢妃之箴戒, 夙興夜寐, 勤於爲政, 所以詩人歎美之也。 若使齊王不能納婦言, 則賢妃雖有箴規, 亦何益哉? 周宣聽姜后之諫, 而成中興之業, 齊桓聽衛姬之言, 而成九合之功, 以此推之, 則大抵君人之道, 求言非難, 行之爲貴, 大舜之舍己從人, 夏禹之聞善言喜, 可見自昔聖王哲辟之能虛己受人, 而措諸事爲也。 此等章句, 亦加推繹之工, 深加澄省焉。 上曰, 下番陳之。 憙淳曰, 蒼蠅之與鷄鳴, 大小迥異, 月出之與天明, 明闇不同, 則以小爲大, 以闇爲明, 不幾近於視聽之不明乎? 然平日小心兢懼之意, 在於會朝之早晩, 而不在於鷄鳴, 月出故也。 文王之詩曰, 小心翼翼, 昭事上帝, 人君小心之工, 可以對越上天。 況於莅朝求治之際乎? 成湯之昧爽丕顯, 周宣之未明求衣, 一言蔽之曰, 小心之致也。 伏願深加聖念焉。 上曰, 知事陳之。 益烈曰, 此非但齊妃之賢也, 齊君之賢, 亦可知矣。 齊君苟不能警惕於宴昵之際, 則當夕之妃, 何能告戒之至此乎? 大抵人君致治之本, 在於勤政, 勤政之要, 在於早朝, 成湯之昧爽丕顯, 周公之坐而待朝, 何莫非所以勤於爲政乎? 伏願深加聖念焉。 上曰, 特進官陳之。 宗正曰, 諸臣所陳, 已盡無餘, 臣無容更達矣。 上曰, 參贊官陳之。 元容曰, 臣亦無可達矣。 上命掩卷, 仍命經筵以下先退。 上曰, 諸承旨持公事入侍。 出榻敎 賤臣承命出傳, 與右承旨申綋, 左副承旨李光文, 右副承旨李止淵偕入進伏。 上曰, 同副承旨何故不入也? 止淵曰, 牌不進矣。 上曰, 公事奏之。 止淵曰, 臣吏房代房, 無公事矣。 元容曰, 臣戶房, 無公事矣。 止淵曰, 臣禮房代房, 無公事矣。 綋曰, 臣軍士房矣。 讀奏北兵使書目白樺皮上送事。 光文曰, 臣推考房, 無公事矣。 止淵曰, 臣工房, 無公事矣。 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊寅十一月十二日未時, 上御興政堂。 召對入侍時, 參贊官李止淵持論語第七卷, 侍讀官李若愚持論語第七卷, 待敎徐憙淳持論語第七卷, 假注書崔致憲持論語第七卷, 記注官金履迪持論語第七卷, 記事官李湜持論語第七卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 若愚讀自逸民, 止求備於一人。 上曰, 參贊官讀之。 止淵讀自周有八士, 止季騧。 上曰, 閣臣讀之。 憙淳讀自論語集註, 止拒人也。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 此周公戒魯公, 以爲國之道也。 無求備於一人一句語, 尤爲要切。 大抵通才完人, 世固難得, 而一藝一能, 人各有之, 苟能知人任人, 量才授官, 則人皆呈其能盡其才, 庶官無曠, 庶事無墮, 而無異乎通才完人之置之朝廷矣。 今我殿下, 以則哲之明, 軫蒐才之方, 較量長短, 稱停優劣, 文學政事, 各適其用, 則其於人才, 雖不求備, 措諸事爲, 而莫不備, 而治化之成, 其在斯矣。 伏望體念焉。 上曰, 左承旨入侍。 賤臣承命出傳, 與左承旨鄭元容偕入進伏。 上曰, 同副承旨許遞, 前望單子入之。 賤臣承命持入, 落點于朴蓍壽。 仍下問曰, 新除授承旨與諸承旨無嫌避乎? 元容曰, 無之矣。 上曰, 綱目·韻冊及諸冊子入之。 履迪承命出持入。 上曰, 政院日記入之, 賤臣承命出持入, 命元容讀奏。 上曰, 別講爲之。 出榻敎 仍命賤臣曰, 新注書入來與否知入。 上曰, 上番出去, 書座目單子以入, 參贊官以同副承旨爲之, 注書以廳注書爲之。 履迪出書座目單子以入。 參贊官李止淵, 侍讀官李若愚持國朝寶鑑第六卷, 待敎徐憙淳, 假注書李憲兢, 記注官金履迪, 記事官李湜以次進伏訖。 上命開卷讀之。 若愚讀自上謂同知事, 止頒近思錄於中外。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 古人專務實學, 學優登仕, 而後世學不講, 士子輩率皆涉獵章句, 剽竊文義, 區區規合於程文, 此所以學術不明, 人才不出者也。 惟我中宗朝, 有意矯革, 臨筵詢問, 而崔淑生以別試講經仰對, 此誠善於變通之議也。 由是而人務實學, 賢才輩出, 挽近以來, 法久弊生, 擧皆不務本原, 專資口耳, 實效未著, 今我殿下, 監于成憲, 修而明之, 則鴻儒可得, 人才可用, 而治化之成, 可以徯志矣。 伏望深留聖念焉。 上命掩卷。 上曰, 今日政院坐直誰也? 止淵曰, 小臣坐直, 而伴直則姑未停當矣。 上曰, 右承旨伴直, 可也。 上曰, 公事入之, 憲兢承命出傳, 江華留守狀啓南陽大同船過境事。 元容讀奏。 上曰, 綱目及文集入之。 憲兢出持綱目第八九卷及退溪集以入。 上曰, 左副承旨入侍。 出榻敎 憲兢承命出傳, 左副承旨申綋追入進伏。 上命題明堂圖銘, 命玉堂及閣臣製進, 若愚·憙淳承命製進。 止淵曰, 左右史不可不備, 故別兼春秋鄭基善·金道喜纔已稟旨牌招矣。 鄭基善則內閣進, 金道喜則雖已承牌, 而時帶外任, 勢難入直云矣。 上曰, 省記及軍號入之。 憲兢承命出持入, 元容讀奏, 跪傳夾侍而進之。 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊寅十一月十二日申時, 上御興政堂。 別講入侍時, 參贊官鄭元容, 侍讀官李若愚持國朝寶鑑第六卷, 待敎徐憙淳, 假注書李憲兢, 記注官金履迪, 記事官李湜以次進伏訖。 上命開卷讀之。 若愚讀自八月罷昭格署, 止爲之側目。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 昭格署之革罷, 李之芳之不遣, 竊仰中宗朝聖德事矣。 昭格署則雖屬荒誕, 麗季以來, 至于國初, 因循不罷, 李之芳則野人掩捕, 雖出詭計, 詢謀僉同, 廟議又定, 旣有成命, 而先正臣匡救之言, 明白正大, 仰格聖衷, 翕受聽施, 不少留難。 當時明良際會, 至今追想, 而大聖人聽言從諫之美, 有可監法, 伏望深留體念焉。 上命掩卷。 上曰, 坐直承旨入侍。 出榻敎 賤臣承命出傳, 同副承旨李止淵追入進伏。 上曰, 綱目及政院日記入之。 賤臣承命出持入。 上曰, 同副承旨讀奏。 止淵讀奏日記一遍。 上曰, 右承旨讀奏。 元容讀奏日記一遍。 上命玉堂及閣臣製進絶句, 命題賜書筵官宴于明政殿庭。 若愚·憙淳製進。 上曰, 公事入之, 履迪承命出傳, 持禮曹啓目救食粘連啓目以入, 止淵讀奏訖。 上命玉堂及閣臣先退, 若愚·憙淳退出。 命書傳敎曰, 夜對爲之。 仍敎曰, 注書出去, 座目單子書入, 參贊官以同副承旨爲之, 閣臣以右承旨爲之, 玉堂下番以待敎爲之。 賤臣承命出, 與若愚·憙淳各持孟子第三卷, 偕入進伏。 上命開卷讀之。 若愚讀自孟子集註, 止井地不均。 上曰, 下番讀之。 憙淳讀自穀祿不平, 止在君與子矣。 上曰, 參贊官讀之。 止淵讀自有爲神農之言者, 止以爲食。 上曰, 閣臣讀之。 元容讀自陳良之徒, 止願爲聖人氓。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自陳相見許行, 止惡得賢。 上曰, 上番讀之。 履迪讀自孟子曰許子, 止以粟易之。 上曰, 下番讀之。 湜讀自以粟易械器, 止不可耕且爲也。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 人性本善, 而鮮能擴充也。 故不能保仁義禮智之端, 而以至放辟奢侈, 失其本性, 惟聖王在上, 則化民成俗, 囿一世於仁義之治矣。 古語曰, 堯·舜之民, 以堯·舜爲心, 觀感效則之要, 亶在君上之以仁義率下耳。 伏願體念焉。 上曰, 下番陳之。 憙淳曰, 上番所奏果好矣。 在天爲理, 在人爲性, 天有至善之理, 人有至善之性, 而每爲氣質之所拘, 物欲之所蔽, 不能保其本性, 若其本性, 則堯·舜與人同耳。 特其克祛私慾, 不失本善而已。 下愚每爲聖門所棄者, 以其自暴自棄而人棄之也。 蓋至治之世, 人多興善者, 觀感於聖王躬率之化也。 君之於民, 如風之偃草, 伏願推此而體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 止淵曰, 臣則別無可達之辭矣。 上曰, 閣臣陳之。 元容曰, 臣亦別無可達之辭矣。 上命掩卷, 仍命玉堂先退, 若愚·憙淳退出。 又命退, 諸臣以次退出。
