인조 - 고종
晴
行都承旨 申緯 坐。 行左承旨 李若愚 坐。 右承旨 朴永元 式暇。 左副承旨 鄭知容 坐直。 右副承旨 洪學淵 坐直。 同副承旨 徐英淳 緣故出。 注書 二員未差。 假注書 金炳韶 仕洪鍾應 仕直。 事變假注書 丁庠敎 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參·經筵을 代理로 인해 정지함
○ 上在昌德宮。 常參·經筵, 以代理停。 -
監察茶時를 한다는 洪學淵의 達
○ 洪學淵達曰, 大司憲·執義·掌令一員, 持平一員未差, 掌令宋祥來雜科進, 持平黃浩民呈辭, 監察茶時之意, 敢達。 令曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 鄭知容의 啓
○ 鄭知容啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 啓
○ 又啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 又啓曰, 來十一日朝參日次, 而孝昌墓忌辰祭正日相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 申緯達曰, 來十一日輪對日次, 而孝昌墓忌辰祭正日相値, 頉稟之意, 敢達。 令曰, 知道。
- ○ 傳于申緯曰, 明日當詣景祐宮展拜, 雲寶劍置之, 侍衛入直磨鍊, 門路以曜金門爲之。
- ○ 王世子隨駕祗迎之節, 依例磨鍊。
- ○ 申緯達曰, 假注書尹興圭身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 令曰, 依。
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洪鍾應에게 관직을 제수함
○ 尹興圭改差, 代以洪鍾應爲假注書。 - ○ 鄭知容達曰, 假注書洪鍾應時無職名, 令該曹依例付軍職, 使之冠帶常仕, 何如? 令曰, 依。
- ○ 鄭知容, 以兵曹言達曰, 再明日景祐宮動輿時, 本曹堂上陪衛二員當爲備員, 而參判白東薳有身病, 參議嚴燾受由在外, 無以進參, 令政院稟令變通, 仍令該曹以在京無故人口傳差出, 待下批, 牌招, 以爲備員之地, 何如? 令曰, 依。
- ○ 鄭知容達曰, 因兵曹草記, 再明日景祐宮動輿時, 本曹堂上陪衛二員當爲備員, 而參判白東薳有身病, 參議嚴燾受由在外, 無以進參, 令政院稟令變通, 仍令該曹以在京無故人口傳差出, 待下批, 牌招事, 依下矣。 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。 令曰, 竝許遞, 旣承下敎, 前望單子入之。
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李瀅夏에게 관직을 제수함
○ 兵曹堂上前望單子入之, 參判李瀅夏, 參議兪應煥代點。 - ○ 申緯, 以侍講院言達曰, 明日動輿時, 宮官當爲全數進參, 而說書金大根呈辭受由, 無以備員, 令政院稟令變通差出, 以爲備員進參之地, 何如? 令曰, 與在外司書許遞, 旣承下敎, 前望單子入之。
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兪星煥에게 관직을 제수함
○ 春坊前望單子入之, 司書兪星煥, 說書李殷相添書代點。 - ○ 令于申緯曰, 日暵如此, 民事可悶, 上京守令, 使之卽日下送。
- ○ 令于申緯曰, 旣承下敎, 吏判前望單子入之。
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金逌根에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 上護軍單金逌根。 - ○ 傳于鄭知容曰, 明日出宮內門路, 以協陽門爲之。
- ○ 令于鄭知容曰, 明日出宮門路, 以貳極門爲之。
- ○ 鄭知容, 以兵曹言啓曰, 在前景祐宮動駕時, 訓鍊大將率廣智營西營入直軍, 曜金門外布帳外排立矣。 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 申緯, 以禮曹言達曰, 卽接章陵官員所報, 則本陵兩位陵上莎草修改後, 晝以遮陽, 夜以灑水, 漸次着根云矣, 敢達。 令曰, 知道。
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徐致輔의 改差를 청하는 訓鍊都監의 達
○ 鄭知容, 以訓鍊都監言達曰, 本局局別將徐致輔身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 令曰, 依。 - ○ 洪學淵, 以義禁府言達曰, 更思之, 雖曰命吏, 濫殺人命者, 是豈可爲之事乎? 萬萬驚愕, 不可尋常處分, 而但邑民詬辱佩符之官長, 卽犯分也, 犯分者法固當死, 且近來人心, 全無畏法守分之風, 此等處不可少忽, 該郡守論罪當否, 問議大臣以稟事, 令下矣。 謹依令敎, 問議于大臣, 則判府事金思穆·李存秀, 左議政李相璜, 竝病未獻議, 領議政南公轍以爲, 守令不得擅殺人, 而笞五十, 許自斷刑訊, 則須報營擧行, 舒川倅之所以處此者, 姑難以道達詳知, 而近來綱頹俗頑, 邑民犯分者, 踵相屬焉。 今此令旨, 實出於正名分愼刑政之盛意, 不勝欽仰萬萬, 大抵挾劍官門, 詬辱長吏在法當死, 道臣旣令移囚, 則自當按律處置, 該倅之不俟究竟, 先自用杖, 以致徑斃者, 似因忿氣之所使, 終至失刑, 甚爲可惜。 然而此以擅殺論, 則鄕曲愚頑, 必當增氣肆惡, 變無所不有, 若原其情之異於殺無辜, 恕其罪之犯於違公格, 則流弊亦不可不念, 此則當待王府問供, 定其輕重, 而恐不宜全赦無勘, 伏惟徽裁云矣。 大臣之議如此, 徽裁, 何如? 令曰, 大臣之議旣如此, 拿囚捧供後, 判金吾就議大臣稟處之意, 分付義禁府。
- ○ 行吏曹判書金逌根書曰, 伏以, 臣猥陳由中之懇, 竊冀體下之恩, 及伏奉答旨, 恩言鄭重, 勉諭諄複, 臣誠感極涕出, 圖報無地。 然至若臣之情實, 亦有所未盡照燭者, 臣又不勝抑鬱之至, 繼之以悶阨也。 臣本以凡庸之質, 生長仕宦之家, 初無慕高遠之行, 而厭榮利之心, 故發身二十年, 世所稱淸官美職, 無不歷遍, 而亦未嘗爲必辭之計。 今於宦迹已盛之日, 忽爲逡巡之態, 以要飾讓之名哉? 誠以其心, 必有所切苦而甚惡, 欲已而不得已之故也。 答旨若曰, 每以不當之情勢, 欲辭倘來之官職者, 是豈可成之事爲敎? 臣請因是而畢陳焉。 噫, 自古朝紳之以情勢爲言者, 皆因公私是非, 義理得失, 而隨事執迹, 輒有論斷, 故其可伸可屈, 又皆以事理之當否, 爲之判焉。 今臣之所遭, 究其裏面, 實不關於如右兩者之所說, 而卽其情理之慙痛悲恨, 歷數往牒, 寧有如臣奇怪險阨者哉? 或者以爲, 變出無關臣身, 自他人言之, 不害爲厚恕之論, 而自臣身言之, 事端雖若無涉於臣身, 若非臣故, 怪變又何從而發乎? 此臣所以腐心痛骨, 直欲溘然而無知者也。 然則朝紳之凡有遭罹者, 邸下皆得以曲爲之地, 而至於臣之所値, 邸下雖欲爲之掩護而昭晢之, 亦必無其道矣。 今臣負難洗之累, 抱無窮之恨, 而又復生心於名利之場, 馳逐於睢盱之地, 則不但爲當世士大夫之所唾罵, 亦將爲百世之謬人, 臣何忍爲此也? 向來之濫叨西銓也, 上下相持, 積犯逋慢, 至今追惟, 餘悸尙在, 而今又甘心爲此者, 此臣所謂其心必有所切苦而甚惡, 欲已而不得已者也。 不然, 以臣之所處, 受國厚恩, 夷險燥濕, 義所不避, 況此天官冢宰, 爲人人之所艶慕, 何苦力辭恩命, 自歸於慢蹇之科哉? 惟邸下以不可成之事, 畢竟成就臣, 惟臣以不可成之事, 望其成就於邸下者, 豈非天理人情之所當然乎? 臣不能不厚望於邸下者此也。 且銓任綦重, 與他自別, 一向瘝曠, 事務委積, 則其爲害於內外者, 不一其端, 而命令之壅閼, 事體之虧損, 無復餘地矣。 臣罪至此, 尤合萬殞, 百回思量, 按住不得, 玆又冒瀆离明, 畢暴血懇。 伏願邸下, 哀臣情之若是悲切, 察臣言之斷出衷曲, 特許遞解見職, 俾公器無辱, 微諒獲遂焉。 臣無任云云。
- ○ 答曰, 覽書具悉。 自卿之爲此任, 余實喜長銓之得其人矣。 一書再書, 必遞爲期, 以卿謹愼恬約, 欲辭權要, 則容或無怪, 若以情勢, 爲當遞之義理, 則寧有是哉? 雅量不必有違, 一遞亦是禮待, 故吏判之任, 特爲許解, 此後官職, 勿復以情勢爲言。
- ○ 兼司書姜浚欽書曰, 伏以, 臣以畎畝起廢之蹤, 荷天地生成之澤, 重入脩門, 復廁宿趼, 是豈臣所自期哉? 出入講讀之筵, 周旋陪衛之列, 每自循省, 怳如夢寐, 榮感之極, 涕淚自逬。 夫犬馬亦知愛主, 蛇雀猶知報恩, 則臣亦人耳, 具此四體, 均賦五性, 豈無忠愛之自然由中者, 而況於年前, 竝失怙恃, 廓然天地, 仰恃爲命者, 獨有吾君而已, 區區願忠之誠, 夫豈犬馬蛇雀之不如, 而第臣姿才駑劣, 歷事兩朝, 尙未一半分報效, 則顧今年紀衰邁, 就木不遠, 雖欲報國, 餘日幾何? 臣嘗聞父母之敎, 每以當官盡職爲戒, 而以若恩造, 有若辜負, 將以何辭歸告於先父先母哉? 身爲講官, 職當啓沃, 及今一言, 以效片片赤心可乎? 臣於日前晝講入對時, 以講筵日開則有無窮之益, 講筵停撤則有無窮之害, 而不能造次枚陳爲奏矣。 臣旣微發其端, 不可不一陳底蘊, 而素無口辯, 難以言盡, 故俄於前席, 亦未承令, 退歸直次, 替陳文字, 不勝萬萬惶悚。 所謂無窮之益者, 固不勝言, 而槪擧其目, 則凡有十益。 開講之際, 其勢不得不攝以威儀, 收其身心, 一益也。 討論文義, 講明義理, 二益也。 對越聖賢, 私慾退聽, 三益也。 歷覽千古, 深究治亂, 四益也。 頻接臣僚, 日聞箴戒, 五益也。 留心經籍, 漸祛外誘, 六益也。 因講學而自考意見之得失造詣之高下, 七益也。 問難之際, 詳察群下才識之長短, 志趣之偏正, 可以助則哲之明, 可以資得人之方, 八益也。 學識漸進, 則大小政令, 參以經義, 是非易明, 取舍不眩, 九益也。 講筵日開則儒化自行, 中外之士, 必聞風興起, 益務誦習之工, 十益也。 蓋學問之於人, 譬如衣食, 無依食則不可以養口體, 非學問則不可以治身心, 學問之不可一日暫廢, 猶衣食之不可一日暫闕, 苟不學問, 而欲求智慮之漸長, 識見之日進, 是猶不衣而求溫, 不食而求飽也。 然而帝王之不學, 其害反甚於匹庶, 匹庶之不學, 害止於身家, 帝王之不學, 弊歸於民國, 故講筵不開則其弊無窮, 而槪擧其目則凡有十害。 不志於學則其勢不能不樂放縱而惡拘檢, 此其害一也。 好逸豫而厭進修, 此其害二也。 防範一解, 私慾日滋, 此其害三也。 不師古昔, 莫知鑑戒, 此其害四也。 接賢士大夫之時少, 則接寺人宮妾之時多, 此其害五也。 嗜好不專於書籍, 則志尙易騖於外物, 此其害六也。 學不進而不知爲憂, 識不明而不能自覺, 此其害七也。 其於群下, 未嘗親叩其中, 則不識長短, 無以隨才致用, 此其害八也。 學識不明則政令多礙, 或認金以爲鐵, 或指黑以爲白, 此其害九也。 上無右文之化, 則下無向學之心, 駸駸一世, 漸多魚魯之譏, 此其害十也。 蓋人有此身, 未嘗有終日無爲者, 故不有十益, 則鮮有不歸於十害, 卽古今之通患也。 臣伏見昨春睿筆下令, 念學問之不進, 悼歲月之易流, 至令宮官挾冊請對, 又於近來, 逐日開筵, 迭講經史, 滿朝諸臣, 莫不欽頌贊歎, 而第其開講之際, 一向淵默, 不賜可否, 不與問難, 又不令講官互相質疑, 則睿學雖有未盡, 何從而進益聰聽, 或有未明, 何從而開發乎? 向所謂十益者, 亦由於不恥下問, 取人爲善, 故上下之情, 流通如天地之交泰, 而澤流於民國。 所謂十害者, 亦由於不肯咨訪, 自廣狹人, 故上下之情, 否隔如天地之不交, 而害及於民國。 然則爲人上者, 豈可不勤於講學, 而怠於延訪乎? 伏願离明, 其始自今, 課日開講, 反復問難, 期有實效, 而三講有故, 則輒行召對, 召對亦難, 則俾陳故事, 隨卽賜答, 不厭其再三質問, 則所謂十益, 皆爲邸下受用之資, 而所謂十害, 亦爲邸下鑑戒之具, 孔·孟·顔·曾之道, 可由是而漸學, 堯·舜·文·武之治, 可由是而馴致矣。 豈不盛哉, 豈不休哉? 臣無任云云。 覽書具悉。 十條陳勉, 眞藥石之言, 當留念, 而爾之能言, 極爲可嘉矣。
