인조 - 고종
晴
行都承旨 權大肯 未肅拜。 左承旨 李正耆 緣故出。 右承旨 洪永圭 坐直。 左副承旨 徐憲淳 未肅拜。 右副承旨 曺錫亨 坐直。 同副承旨 趙在慶 病。 注書 二員未差。 假注書 李敎寅 仕直趙然興 未入來。 事變假注書 姜晢一 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 藥房都提調權敦仁, 提調金興根, 副提調李圭祊啓曰, 伏未審日間, 聖體, 若何? 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 中宮殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿, 口傳問安。 答曰, 知道。
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내일 召對를 여쭙는 洪永圭의 啓
○ 洪永圭啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 爲之。 -
賓廳日次가 國忌와 相値되므로 來會할 수 없다는 曺錫亨의 啓
○ 曺錫亨啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日, 賓廳日次, 而國忌齋戒相値, 不得來會云矣。 敢啓。 傳曰, 知道。 -
仕進하지 않은 徐元淳에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 李圭祊의 啓
○ 李圭祊啓曰, 右副承旨徐元淳, 同副承旨趙在慶, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
監察茶時를 한다는 曺錫亨의 啓
○ 曺錫亨啓曰, 大司憲洪學淵, 執義林肯洙, 掌令申佐模, 持平崔虎文·李晉燁呈辭, 掌令申泰運未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以右副承旨徐元淳, 同副承旨趙在慶牌不進罷職傳旨, 傳于曺錫亨曰, 只推。
- ○ 傳于曺錫亨曰, 右副承旨許遞, 前望單子入之。
- ○ 傳于曺錫亨曰, 都承旨許遞, 前望單子入之。
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權大肯 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 權大肯·徐憲淳落點。 - ○ 傳于曺錫亨曰, 承旨房望, 順房爲之。
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金弘祺에 대해 改差할 것을 청하는 洪永圭의 啓
○ 洪永圭啓曰, 假注書金弘祺, 身病猝重, 勢難察任。 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
趙然興에게 관직을 제수함
○ 金弘祺改差, 代以趙然興爲假注書。 - ○ 傳于洪永圭曰, 召對入侍。
- ○ 傳于曺錫亨曰, 留院公事入之。
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李同淳에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 護軍單李同淳。 - ○ 傳于曺錫亨曰, 當該注書, 從重推考, 不察之當該承旨, 亦爲推考。
- ○ 洪永圭, 以內醫院都提調·提調意啓曰, 年例各殿進上臘藥所入牛黃玖拾壹部捌分貳里伍毫, 麝香貳百肆拾玖部三分玖里貳毫, 竝令戶曹宣惠廳進排, 而丙申定式牛黃貳拾陸部貳分柒里貳毫, 以本院春秋兩等元貢中取用, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 戶曹參判李同淳疏曰, 伏以臣, 猥膺專對, 拜辭天陛, 伏不勝戀結之忱, 第臣所帶地部佐貳之職, 爲任且要, 不可與汗漫職司比者也, 今將經歲往還, 不宜虛縻, 玆敢從縣道仰籲, 伏乞聖慈, 亟賜遞改, 以存公格, 以安私分焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所請依施。
- ○ 乙巳十月二十五日辰時, 上御重熙堂。 藥房入診入侍時, 都提調權敦仁, 提調金興根, 副提調李圭祊, 假注書李敎寅, 記事官李承益·金炳雲, 待敎洪淳穆以次進伏。 醫官秦慶煥·金景球·李顯養·吳昌烈進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 敦仁等進前奏曰, 近來日候過弛之餘, 數日甚寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 中宮殿氣候, 何如? 上曰, 安順矣。 敦仁曰, 臣頃因醫官所傳, 伏聞唇門下有癤候矣, 果已進藥, 今至復常乎? 上曰, 雖已完合, 尙有餘痕矣。 敦仁曰, 或因爪毒而成腫乎? 上曰, 偶然微腫, 果因爪毒矣。 敦仁曰, 醫官待令, 使之入診乎? 上可之。 慶煥等以次診候訖, 退伏奏曰, 脈候左右三部調均矣。 敦仁曰, 臣曠餘登筵, 仰瞻玉色之和潤, 有勝於夏間, 下懷之慶祝, 豈可量哉? 且近日召對, 每多發問, 酬酢如響云, 臣聞此言, 蹈舞欣忭之忱, 尤不可勝矣。 但近日日候, 寒暖不適, 尤難節宣, 若値日寒, 則不須臨軒開講, 必以房入侍爲之, 以防外氣似好矣。 上曰, 每於房內進接矣。 敦仁曰, 嶺南封進蔘元數, 春秋合爲四斤, 而辛丑四月, 因特敎, 每年權減一斤矣。 此固出於昭儉德節經費之聖意, 而年來湯劑之蔘料入用, 與前差異, 每年三斤, 實有不敷之患, 揆以事體, 豈不萬萬悚悶, 當初權減, 旣非永式, 目下事勢, 若是苟艱, 自明年春等爲始, 以元數春二斤秋二斤, 依前封進之意, 發關分付於該道道臣, 亦以此意, 知委度支, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 敦仁曰, 議藥同參金亨選, 待令事, 分付, 何如? 上曰, 醫術何如? 敦仁曰, 老鍊多經歷矣。 上可之。 敦仁曰, 臣又伏聞鍼醫李重恒, 身病旣重, 不得以待令擧行, 而向來鍼醫召入之下敎也, 時無待令醫官, 自下擧行甚難云, 鍼醫趙運杓, 使之一體待令事, 分付, 何如? 上曰, 唯。 上曰, 非待令醫則不得入診乎? 敦仁曰, 待令醫若無稟達, 則未得入診矣。 〈上〉命大臣就座。 又命史官就座。 仍命退。 諸臣以次退出。
- ○ 乙巳十月二十五日未時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官洪永圭, 侍讀官朴永輔, 檢討官洪祐健, 待敎洪淳穆, 假注書李敎寅, 記事官李承益·金炳雲, 各持綱目第十三卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 命上番讀之。 永輔讀自冬十月, 至欲以爲式。 上曰, 止之, 文義陳之。 永輔曰, 今臣所讀自止內, 皆記戎狄之事, 別無文義之可陳者, 第念天命王者, 其尊無對, 靡所顧忌, 怠逸易生, 乃生一種戎狄, 抛在化外, 治則服從, 亂則猖獗, 常隱然若一敵國, 此歷代之通患也。 伏惟我朝, 北和南靖, 疆域無虞, 大可畏者, 豈非民乎? 夫民, 撫之則赤子, 虐之則非吾有也, 將見胡越起於席上, 羌戎交於轂下, 由是觀之, 民嵒之戒, 其可忽哉? 昨日筵對, 適及愛民, 幸蒙深賜採聽, 旣喩以節用愛民, 又以崇儉二字, 爲節用之本, 聖敎至此, 實宗社之慶, 生民之福也。 書曰, 非知之艱, 行之惟艱。 伏願殿下, 更加懋念焉。 上曰, 民嵒之嵒字, 何義也? 永輔曰, 尙書云, 用顧畏于民岩, 岩者, 嵒險之謂矣。 上曰, 尙書是書傳乎? 永輔曰, 然矣。 上曰, 非知之艱, 行之惟艱云云者, 是難行之謂乎? 永輔曰, 然矣。 此在書之說命矣。 上曰, 大司馬祛大字而爲司馬乎? 永輔曰, 東漢之立國規模, 節制大臣, 故以大字之過重而祛之, 只稱以司馬矣。 上曰, 大司馬改爲太尉乎? 永輔曰, 三公之序次, 則太尉與大司徒·大司空, 是矣。 上曰, 周勃亦太尉矣。 祐健曰, 是將帥而爲太尉矣。 上曰, 此時太尉是何官乎? 祐健曰, 非三公矣。 上曰, 尉之稱, 昉於何時乎? 永輔曰, 秦始皇分天下爲三十六郡, 而置守尉監, 則尉之名始於此矣。 上曰, 朝鮮亦有尉乎? 永圭曰, 外職有之, 如節制都尉者, 是矣。 淳穆曰, 如迪順副尉·節制都尉, 均是尉矣。 〈上〉命下番讀之。 祐健讀自二十八年春, 至信圖讖之篤也。 上曰, 止之, 文義陳之。 祐健曰, 建武三十年, 群臣始請封禪, 而光武以欺天之說, 固拒不從, 可謂有卓識, 而竟因圖讖之文, 乃行封禪之事, 其前後豈不自相矛盾哉? 封禪之說, 始見於司馬相如封禪書, 而其書引管子之言以爲, 自無懷·羲·農以下, 至于堯·舜殷·周, 封禪者凡七十二君云, 若如其說, 則何詩書傳記, 無一言槪及於此耶? 其著於史傳者, 唯秦始皇·漢武帝嘗行之耳。 夫豈秦皇·漢武功德之隆, 眞可以軼過唐·虞而然哉。 此專由於下諂其君, 上欺其心, 妄自尊大, 鋪張功德, 若將以轢往古而耀來今也, 以光武英傑之姿, 明達之識, 豈不知此, 而蓋因赤伏符爲中興之兆, 故遂乃篤信圖讖, 遵奉之不暇, 旣又宣布圖讖於天下, 有若聖經賢訓之不敢或違者然, 此可見其學識之不足, 而信道之不篤也, 圖讖之書, 不一其名, 如此章所謂河圖會昌符之類, 皆緯書也。 緯書者, 對經而言也, 妄托群經之言, 以文其邪僞荒誕之說, 學者所宜辭闢之廓如者也。 當是時, 右文興學, 非不彬彬可觀, 而外釣尊經之美名, 而實遵背經之邪說, 雖日敷文敎, 顧何補於治術哉, 故欲尊經者, 莫如先斥不經者, 而苟以實心尊經, 則邪說亦可以自熄, 譬如元氣充足, 則外邪不敢入, 中國殷富, 則四夷不敢犯也。 伏願殿下, 淵然遠覽, 灼然明辨, 深軫浮文之弊, 克懋實心之工, 是臣區區之望也。 上曰, 封禪始自秦始皇乎? 祐健曰, 然矣。 上曰, 封禪何以爲之乎? 祐健曰, 褒揚功德, 檢玉牒而藏之矣。 上曰, 用巨石而爲之乎? 祐健曰, 封之石檢而塗以金泥矣。 上曰, 光武何爲封禪乎? 淳穆曰, 觀於吾誰欺欺天之言, 果是識見高明, 而竟信圖讖之說, 末乃封泰山禪梁父, 則光武之失德亦不少矣。 上曰, 光武見圖讖乎? 祐健曰, 見赤伏符矣。 上曰, 起明堂靈臺辟雍則可也, 信圖讖符書則誠非矣。 祐健曰, 聖敎至當矣, 惜乎以光武英明之姿, 方其起明堂幸太學也, 庶幾乎三代郅隆之治, 而竟爲圖讖之所誤, 此誠人主之所當監戒者也, 必須尊聖經而汰雜書, 則君心先正於上, 而邪說自熄於下矣。 淳穆曰, 起明堂與布圖讖, 固是兩件事, 而合以書之者, 可見書法之寓貶矣, 且先儒謂光武之學駁雜矣。 上曰, 果近駁雜矣。 淳穆曰, 以桓譚之不讀讖而謂之以非聖無法, 尤爲失錯矣。 上曰, 封禪惟秦皇·漢武·光武三人乎? 祐健曰, 唐之玄宗, 宋之眞宗, 亦封禪矣。 上曰, 泰山在何處乎? 永圭曰, 泰山卽舜典所稱岱宗矣。 淳穆曰, 中州五岳, 泰山最大, 其陽則魯, 其陰則齊矣。 上曰, 十三省自淸始乎? 永輔曰, 始自皇明, 而今則十六省矣。 上曰, 醴泉甘露之瑞, 光武果不納乎? 祐健曰, 郡國所奏瑞徵, 光武皆抑而不當, 故史官罕得記焉, 此盛擧矣。 上曰, 漢武帝時則何如乎? 祐健曰, 自古群下之以符瑞進者, 專出於迎合上旨也, 如宋眞宗, 亦好符瑞, 故其時靈芝之進獻者, 幾至屢萬本矣。 大抵聖王, 不以瑞物爲祥, 歷考三代盛時, 初無醴芝之說, 則豈三代之治, 不如後世而然哉? 於此可知其符瑞之虛妄矣。 上曰, 虛誕矣。 永輔曰, 臣曾聞湖西定山縣, 有一麥五穗之瑞, 而道臣不以啓聞, 此亦聖德不喜異瑞之所致矣。 上曰, 何時乎? 永輔曰, 五六年前矣。 上曰, 漢以鳳凰之瑞而多改年號矣。 永輔曰, 然矣。 上曰, 元鳳·甘露又五鳳矣。 上曰, 甘露是何時年號乎? 永圭曰, 是宣帝年號矣。 上曰, 年號始自漢武乎? 永輔曰, 自漢文而有中元後元之號, 始啓紀年之漸矣。 上曰, 皇明則以一年號用之乎? 永輔曰, 果然, 而惟英宗則不然, 始曰正統, 又曰天順矣。 上曰, 果正統·天順矣。 祐健曰, 淸人亦不改年號, 每一易主, 只一改元矣。 上曰, 改元之多, 莫如漢之武帝乎? 永輔曰, 漢武之改元, 至十四次矣。 祐健曰, 改年號亦夸功矜德之意也, 上曰, 無意味矣。 光武則不改年號乎? 祐健曰, 改曰中元而已矣。 淳穆曰, 宋太宗以太平興國四字, 始紀年號矣。 永輔曰, 宋徽宗亦用建中靖國四字矣。 上曰, 靖字是何字乎? 永輔曰, 立字邊靑字之靖子矣。 上曰, 宣和·大觀, 亦徽宗年號矣。 上曰, 光武之起明堂靈臺辟雍則甚盛矣。 祐健曰, 在春秋筆法, 雖不顯書人王之過失, 而褒貶之意, 自著於文法之中, 故此所以特書封禪一事於起辟雍之下者也。 永輔曰, 看史之法, 固當先辨其善惡得失矣。 上曰, 發明綱目書法有之矣。 上曰, 光武之學術, 果何如乎? 祐健曰, 學力則多未盡處矣。 上曰, 漢高祖不封禪乎? 永圭曰, 然矣。〈上〉 命參贊官讀之, 永圭讀自三月司空, 至四萬人討之。 上曰, 止之, 文義陳之。 永圭曰, 醴泉·赤草·甘露, 未嘗非靈物, 而卽不過一時之偶然, 以故其秋又有蝗, 蝗者災也, 特書蝗於此下者, 以明其三物之不足爲瑞, 此綱目之書法也。 光武以中興英明之主, 治法政謨, 多有可觀, 而至於封禪一事, 是短處也。 始焉謙抑自持, 引論語泰山不如林放之語, 牢却群下之請, 誠無愧於古之明君哲辟, 而終焉篤信符讖虛妄之說, 上封泰山, 下禪梁父, 未免後世之譏議, 此亶由於立志不固, 學識不透, 終有所撓奪而然, 假使甘露之類, 謂之天降之祥, 宜其災沴之不久而荐降, 一念操捨之間, 災祥之應, 捷於影響, 可不懼哉。 大抵爲治之要, 當以實心行實政, 孜孜不已, 無或變改, 然後可無始勤終惰之患。 詩云靡不有初, 鮮克有終, 政謂此也。 伏願殿下, 每於讀史之時, 潛究乎施措之得失, 辨析乎治忽之敬怠, 則善可法惡可戒, 不難知矣。 懋哉懋哉。 上曰, 山陽王荊誰也? 永輔曰, 陰皇后之子矣。 上曰, 使東海王幾陷於死地矣。 永圭曰, 觀於哭臨不哀, 其凶悖可知矣。 上曰, 然矣。 果凶悖矣。 永輔曰, 以光武·陰后之子明帝之弟, 而其爲人如此, 理實難諶矣。 上曰, 東海王偉人矣。 永圭曰, 東海王有德行之人矣。 上曰, 趙熹是太尉乎? 永圭曰, 果太尉, 而觀於諸王雜坐, 正色扶下之一事, 可知其勁直矣。 上曰, 東平王蒼誰子乎? 永輔曰, 明帝子矣。 祐健曰, 以居家爲善最樂爲對, 則其所存可知矣。 上曰, 在於何書乎? 永圭曰, 下文有之, 其言甚大, 故謂之以副是腰腹矣。 淳穆曰, 東平王之腰大十圍, 故謂之副是矣。 上曰, 腰大果十圍乎? 淳穆曰, 孔子亦腰大十圍矣。 上曰, 何謂之圍乎? 永輔曰, 以兩手第一二指, 合以圓之曰, 是一圍矣。 上曰, 果一圍矣。 永圭曰, 送列侯印十九枚, 而令五歲以上皆珮之, 五歲之童, 何以珮印乎, 誠過濫矣。 淳穆曰, 此事雖出於褒善, 而未免濫爵之失, 先儒非之者多矣。 祐健曰, 封爵非細事, 而若是太濫, 此果光武之失政矣。 〈上〉命閣臣讀之, 淳穆讀自顯宗孝明皇帝, 至是月還宮。 上曰, 止之, 文義陳之。 淳穆曰, 大射養老禮, 稽諸周官制度, 乃三代共行之政, 而自秦漢以來, 一切廢墜, 及至明帝, 始克臨雍行禮, 其威儀物采, 彬蔚可觀, 足以比隆古昔, 然苟無興學尊道之實, 未免爲玉帛鍾鼓之云乎者也, 帝於桓榮, 有師受之舊, 屈己備禮, 若是隆摯, 可謂榮之稽古之力, 而其所授經, 不過專門章句, 未能以大道致治之本, 開廣褊察之性, 遠期三代之德敎, 良可惜也。 蓋帝王之學, 不在於專門章句, 只從正心誠意上做去, 若心正意誠, 則史而治亂得失, 經而義利公私, 自至於明辨瀜會, 驗諸身措諸事, 爲堯爲舜, 不遠而邇。 伏願聖上, 深加留神焉。 且伏念, 綱目一書, 凡係大事, 幾大更張, 必附以先儒論斷之說, 每當乙覽之時, 審思於此, 則其在監前戒後之道, 似不無少補矣。 上曰, 幸辟雍是初有之事乎? 淳穆曰, 幸辟雍, 卽古者入學養老之禮, 而隆師之儀, 則果初有之盛擧矣。 永輔曰, 桓榮自謂今日所蒙, 稽古之力矣。 上曰, 在何章乎? 淳穆曰, 在下卷首篇矣。 上曰, 唯。 祐健曰, 桓榮不過專門之學而已, 其殊遇之縟儀, 華則華矣, 而實則恐不足矣。 上曰, 少實乎? 祐健曰, 然矣。 上曰, 文·景時, 尙不及此時之文明乎? 淳穆曰, 明堂辟雍, 文帝謙讓未遑, 則文物之煥然具備, 雖不如明帝時, 而文帝亦文治之主矣。 上曰, 尙未彬彬乎? 永圭曰, 文·景時文物, 尙多未備者矣。 祐健曰, 武帝時, 改正朔易服色, 多所興作, 而文物之盛, 至是而始彬彬矣。 上曰, 尊桓榮, 是明帝之盛擧也, 後世則更無如此者矣。 永輔曰, 三代以後, 隆師之禮, 無如桓榮之遭遇者矣。 祐健曰, 執醬執酳, 祝哽在前, 祝饐在後, 其節次如今之笏記, 儘美事矣。 上曰, 漢明帝何如主乎? 祐健曰, 懿君矣。 淳穆曰, 賢明之主矣。 上曰, 明帝·章帝之後, 凡爲幾主, 而歷年爲幾何乎? 永輔曰, 東漢歷年爲二百矣。 上曰, 書傳何謂尙書乎? 淳穆曰, 尙者, 似是尙古之義矣。 永輔曰, 傳者註也, 書註卽蔡沈之所作, 故合以謂之書傳, 亦謂之蔡傳矣。 昔毛萇治詩, 故始謂之毛詩, 後以朱夫子註釋, 亦合謂之詩傳矣。 上曰, 經書無古今之殊乎? 淳穆曰, 大文則自如, 而註釋則各自不同, 有漢儒之疏, 宋儒之註矣。 祐健曰, 漢儒尙專門之學, 故以一經爲終身之工矣。 上曰, 工夫則專一矣。 祐健曰, 鄭玄之婢能通詩傳章句矣。 上曰, 恒聞故誦之矣。 上曰, 專一則未涉獵乎? 祐健曰, 專主一經而旁通諸書矣。 淳穆曰, 講五經同異於石渠閣, 則可見漢儒之各主己見, 而近來則自朱夫子之註釋一出, 而更無他見矣。 永圭曰, 漢儒之說, 傅會穿鑿, 未有一定之見, 而朱夫子以後, 始無歧貳之論矣。 祐健曰, 自漢以來, 各有箋注, 而朱夫子統括群言, 正誤存粹, 始成不易之正本矣。 淳穆曰, 四書二經及尙書典謨則朱子註也, 禹貢以下則蔡沈註矣。 永輔曰, 漢時非徒專門之學而已, 用人亦然, 官職皆久任不遷, 故有倉氏·庫氏爲吏長子孫之語矣。 上曰, 不遷職者, 取所長而然乎? 永輔曰, 然矣。 祐健曰, 明習春秋, 使之治訟, 則以專門之學, 觀於後世所稱博洽者, 反有勝矣。 永圭曰, 半部論語, 猶以之定天下佐太平矣。 上曰, 是何人乎? 淳穆曰, 宋之趙普, 以論語一部, 半部佐太祖定天下, 半部佐太宗致太平矣。 祐健曰, 學問之效, 何書不然, 而論語尤是治平之要, 故必貴乎專心而致知, 常目而溫繹, 雖士子尙不數尋摘之學, 況帝王家乎? 淳穆曰, 章句之學, 詞章而已, 儘無益於帝王之學矣。 〈上〉命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。
