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승정원일기
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왕 대
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연혁
작성방식
사료적가치
기록유산
개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
고종 7년
1870년 (경오)
1월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
윤10월
11월
12월
승정원일기 129책(탈초본 2754책) 고종 7년 8월 21일 을묘
1870년 同治(淸/穆宗) 9년
요목
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
雨
行都承旨
韓敬源
。 左承旨
閔胄顯
。 右承旨
洪遠植
。 左副承旨
金奎弘
。 右副承旨
鄭範朝
。 同副承旨
李鍾晉
。 注書。 假注書。 事變假注書。
○ 上在
景福宮
。停常參·經筵。
○ 上在
景福宮
。停常參·經筵。
○ 自已時至申時, 灑雨下雨, 測雨器水深五分。
○ 自已時至申時, 灑雨下雨, 測雨器水深五分。
○ 弘文館啓曰, 新除授校理
李敦禹
, 時在
慶尙道安東地
, 副校理
吳長善
, 時在
京畿龍仁地
, 經筵入番事緊, 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。 答曰, 許遞, 前望入之。
○ 弘文館啓曰, 新除授校理
李敦禹
, 時在
慶尙道安東地
, 副校理
吳長善
, 時在
京畿龍仁地
, 經筵入番事緊, 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。 答曰, 許遞, 前望入之。
○ 玉堂前望入之, 校理
朴定陽
, 副校理
李晩耆
, 落點。
○ 玉堂前望入之, 校理
朴定陽
, 副校理
李晩耆
, 落點。
○ 禮曹啓曰, 去乙丑年, 以
奉化
伯
鄭道傳
立祀之節, 令禮曹招致當派門長, 斯速歸正事命下, 而其時因臣曹草記, 待在鄕諸人之來會, 使之議定事, 蒙允矣。 卽接
陽城
幼學
鄭致奭
等五人聯名呈單, 則以爲
奉化
伯後孫只有三派, 散在各處, 議論不一, 久未歸正, 三派門長之僉議, 今始歸一。 以
奉化
伯最長派十六代孫
應夔
, 定爲嗣孫, 以此意, 論理啓稟爲辭矣。 宗議今旣僉同, 成命不宜久曠, 以
鄭應夔
立爲
奉化
伯嗣孫, 立案成給, 何如? 傳曰, 允。
○ 禮曹啓曰, 去乙丑年, 以
奉化
伯
鄭道傳
立祀之節, 令禮曹招致當派門長, 斯速歸正事命下, 而其時因臣曹草記, 待在鄕諸人之來會, 使之議定事, 蒙允矣。 卽接
陽城
幼學
鄭致奭
等五人聯名呈單, 則以爲
奉化
伯後孫只有三派, 散在各處, 議論不一, 久未歸正, 三派門長之僉議, 今始歸一。 以...
○ 司饔院啓曰, 自前每當行幸經宿時, 各邑地方官, 進排御供物膳, 日下雉鮮, 各司供上, 一體進排于經宿所, 乃是事例, 而近來省減, 雖出於除民弊之聖意, 旣以草記後, 行會
畿營
之意, 曾有稟定矣。 今此行幸時, 各邑進排, 依例知委, 監膳提調郞廳先期進詣, 何如? 傳曰, 置之。
○ 司饔院啓曰, 自前每當行幸經宿時, 各邑地方官, 進排御供物膳, 日下雉鮮, 各司供上, 一體進排于經宿所, 乃是事例, 而近來省減, 雖出於除民弊之聖意, 旣以草記後, 行會
畿營
之意, 曾有稟定矣。 今此行幸時, 各邑進排, 依例知委, 監膳提調郞廳先期進詣, 何如? 傳曰, 置之。
○ 兵曹啓曰, 今此行幸時, 領軍之將, 不可不備, 而內禁衛將
洪永錫
, 除授在外, 上來無期云, 改差, 其代, 依承傳口傳擬入, 何如? 傳曰, 允。
○ 兵曹啓曰, 今此行幸時, 領軍之將, 不可不備, 而內禁衛將
洪永錫
, 除授在外, 上來無期云, 改差, 其代, 依承傳口傳擬入, 何如? 傳曰, 允。
○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而齋日相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而齋日相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 庚午八月二十一日□時, 上御
紫薇堂
。 進講入侍時, 講官
姜㳣
, 參贊官
閔胄顯
, 侍講官
丁觀燮
, 假注書
李熙圭
, 記事官
朴容大
·
金明鎭
, 各持
孟子
第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 仍開卷。
㳣
讀自
萬章
問曰敢問交際何心也, 止如之何, 其受之, 仍釋義訖。 上曰,
萬章
以受御問之者, 欲觀
孟子
之所答, 而然耶?
㳣
曰, 此亦不必然也。
孟子
亞聖也, 必度辭受之得中而行之。
萬章
以高弟, 只知不義之不當受, 而未覺其交道接禮之爲當也。 此章之旨, 以
孟子
一秩內事言之, 可以見聖人得中處, 在齊辭萬鍾與百鎰而不受之, 在宋與薛, 則受而各有可受不可受之義。 且禮曰, 長者賜, 少者賤者, 不敢辭云矣。 上曰,
萬章
, 終未得覺悟而問之矣。
㳣
曰,
萬章
但有廉潔之心, 見未到聖人精微處也。 上曰,
萬章
徒以受問之矣。
㳣
曰, 聖人不問當初之所從來, 只從禮儀幣帛之節而受之者, 欲以行道矯非之意也。 禦人則在法當誅, 此不必言於當初不義之取, 則若能行我之道, 可使不更取之也。 聖人之用心如此, 故
孔子
亦有行可際可之仕矣。 上曰, 是故
孔子
, 亦受
陽貨
之蒸豚矣。
㳣
曰, 然矣。 以
於陵仲子
事觀之,
孟子
有所居之室,
伯夷
之所築, 所食之粟,
伯夷
之所樹云矣, 何必問其所從來乎?
○ 庚午八月二十一日□時, 上御
紫薇堂
。 進講入侍時, 講官
姜㳣
, 參贊官
閔胄顯
, 侍講官
丁觀燮
, 假注書
李熙圭
, 記事官
朴容大
·...
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