인조 - 고종
晴
都承旨 金演 坐。左承旨 李善溥 坐直。右承旨 權持 病。左副承旨 金弘楨 坐直。右副承旨 南就明 呈辭受由。同副承旨 未差。注書 二員未差。假注書 鄭來周 仕鄭夢海 仕直。事變假注書 金啓煥 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
大臣의 有故로 賓廳의 日次에 모일 수 없다는 金弘楨의 계
○ 金弘楨啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而大臣有故, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直軍土의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 金弘楨, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 承旨의 政事에 대해 어떻게 할 것인지를 묻는 金演의 계
○ 金演啓曰, 吏曹郞廳來言, 承旨有闕, 政事何以爲之? 敢稟。傳曰, 知道。 -
鄭夢海에게 관직을 제수함
○ 假注書洪尙賓病代, 以鄭夢海爲假注書。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳于金演曰, 召對爲之。 -
崔啓翁 등에 대한 論列과 관련하여 大殿의 배척을 받은 것을 이유로 遞職을 청하는 鄭纘先의 계
○ 持平鄭纘先啓曰, 臣之陋劣, 最居人下, 猥添臺職, 病未供仕, 連尋長單, 瘝曠是懼, 敢於乞免之章, 略附狂瞽之說, 聖批誨責, 頗示未安之意, 臣不勝瞿然慙悚之至。夫崔啓翁之世閥家行, 蔚然南中之望士, 頃年堂錄之被選, 實出於還遐遺之意, 公議允叶, 無小指摘, 而重臣之當初枳塞云者, 旣未知果出於公心。及其議己之後, 始乃揚訐, 人多致訝於其間, 而厥後聖上, 至下不合猥雜等敎, 是豈不爲扶抑太偏之歸乎? 啓翁爲人, 雖有疎野之態, 前後造朝, 屢陳讜言, 不饒權貴, 樹立可觀, 若坐於論一重臣, 使不得更擬於館職, 則臣恐鯁直敢言之士, 不復出於殿下之廷也。筵席下敎, 臣非不聞, 而乃敢論列於疏中者, 竊恐爲累於聖德, 夫豈爲一啓翁之地也? 至若崔重泰之處心行己, 本末已著, 非假臣一二談, 而俱悉於日昨諫院之啓, 伏想聖明, 亦已洞燭矣。其啓旣是重發之論, 而諫臣牽於私好, 無端停論, 豈非放肆之甚乎? 大抵重泰之爲人, 雖以其表表著見者言之, 其筵奏之變幻, 疏語之閃弄, 肝肺盡露, 有不忍正視, 則臣疏中所謂側媚便佞四字, 正是實際語, 而聖批乃以過重爲敎, 實未曉聖意之所在也。且李彦綱辛巳之事, 旣涉難明, 臣亦未必謂眞有是事, 而如使彦綱, 平日持身, 稍自謹飭, 爲世所重, 則此等謗言, 何從而至乎? 臣所謂不若全然無累者, 蓋亦指此而發也。聖批至以未曉爲敎, 此無非臣之言意, 不能見信於君父之致, 臣於此, 已極愧悚。至於前持平李廷濟之疏語避辭, 元無可遞之事, 而未免見落於諫臣之手, 以此公議, 皆言其處置之乖當, 則臣之冒當其代, 終涉難安, 故不得不竝及於疏中, 而挿入剩語之敎, 尤出於意慮之外, 臣誠惶隕, 不知所以自措也。如臣無似, 新入臺閣, 愚衷所激, 妄陳一疏, 未蒙採納, 致勤聖敎, 臣何敢自謂無失, 而晏然仍冒於臺次乎? 昨緣喘疾危苦, 不卽自列, 今始强疾來避, 所失尤大。請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
鄭纘先이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 金弘楨의 계
○ 金弘楨啓曰, 持平鄭纘先, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
情勢를 이유로 遞職을 청하는 吳命峻의 상소
○ 慶尙監司吳命峻疏曰, 伏以臣, 猥將微懇, 仰瀆宸嚴, 伏承聖批, 批旨甚渥, 至以卿於藩任, 未見不叶, 須勿過辭, 往哉惟休爲敎, 如臣愚賤, 何以得此於聖明之下哉? 奉讀以還, 倘怳難狀, 以首頓地, 涕血交流, 實不知置身之所也。念臣汚疏庸碌, 不齒恒人, 半生擿埴, 抹摋世路, 及至前歲, 猥蒙隆知, 遂躋大夫之列, 而樗櫟賤疾, 二行缺雖或出於聖明, 不棄管蒯, 試可乃已之盛意, 其玷辱於公器, 嗤點於臣身, 此非但公議之所可畏, 亦輿論之所同然者也。夫當初大臣前席之言, 蓋出於慕古大臣, 悔問黃黑牛優劣之風, 不欲質言核論, 而其微意已可想知, 及其箚本一再上, 而向來未發之意, 固已明著, 如臣無似, 奚但差後於數臣而已乎? 顧此情地, 危蹙若是, 今雖欲貪戀崇寵, 冒沒承命, 亦不可得, 此實通朝之所共知, 臣心之所自畫, 百爾思量, 萬無冒赴之理, 不得不冒死更籲於天地父母之前。伏乞聖慈, 俯加諒察, 早賜處分, 俾名器不至久玷, 賤分得以少安, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。卿辭至此, 今姑許遞焉。 -
병을 이유로 遞職을 청하는 孟萬澤의 상소
○ 同副承旨孟萬澤疏曰, 伏以臣, 自遭慘慽以來, 賤疾日漸增㞃, 奔走供劇, 已無其路, 長單請急, 實出於萬不獲已, 而蓋高已聽, 猶有所未盡叨[照]燭。至有還給之命, 臣於此, 惶霣抑塞, 不知所圖。只得扶曳病軀, 忍死就直, 而社壇親祀之期已迫, 不敢復以疾疢爲言, 僵臥叫苦, 殆不省事者, 亦幾五六日矣。日昨自陪扈之班, 退歸直廬, 則所患諸症, 一倍添加於露處之餘, 晝夜昏窒, 展轉沈篤。卽今頭疼如碎, 目痛如拔, 心神迷亂, 氣息綿綴, 肢節拘攣, 而運用不得如意, 脾土虛敗, 而水漿莫能近口, 欲坐則塊癥撑肚, 脅肋有若刀斫, 欲臥則痰涎擁喉, 呼吸或至不通, 其他種種危惡之症, 實有頃刻難保之形。此則一院諸僚之所共目覩而心憐者也。今若畏蒙怵分, 悶默不言, 而卒至溘然殞滅, 汚穢淸禁, 則臣罪至此, 尤萬萬無所逃矣。玆不得不收集精神, 略具病狀, 疾聲哀籲於天地父母之前, 伏乞聖慈, 憐臣將死之疾, 諒臣崩迫之懇, 亟許鐫解職名, 俾延晷刻之喘, 不勝萬幸。傳曰, 踏啓字。 -
병을 이유로 遞職을 청하는 柳是經의 상소
○ 判敦寧府事柳是經疏曰, 伏以臣, 以朝暮且死之人, 遲留京輦之下者, 非以爲疾病可强, 職事可堪, 祗緣受恩深重, 未忍便訣。若於一縷未泯之前, 得一趨詣朝班, 瞻仰耿光而歸, 則雖死丘壑, 庶無可憾, 而今臣犬馬之齒, 已迫望九, 些少眞元, 日益削奪, 危惡諸症, 日益添劇, 呼吸喘急, 委頓床簀, 精神昏憒, 如在煙霧, 人鬼未分, 二行缺今此社壇親祀之時, 亦未能致身於陪從之列, 分義虧缺, 罪戾尤大。有臣如此, 生不如死, 況敦府, 雖曰閑局, 亦非微臣養病之坊, 而虛帶職名, 徒竊厚祿, 此又臣之一刻難安者也。屢陳病重之狀, 冀蒙許遞之恩, 而見却喉司, 一未上徹, 今又煩瀆, 固知悚懼, 而卽今病勢, 如右所陳, 玆敢疾聲呼籲。伏乞聖慈, 諒臣老病之劇, 遞臣所叨之職, 俾得安意就盡, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理行公。 -
李喜朝 집안의 墓地와 관련하여 諫臣 등의 배척을 받은 것을 이유로 遞職을 청하는 徐宗泰의 상소
○ 右議政徐宗泰疏曰, 伏以日昨儒臣, 疏論頃日之箚, 語意深重截峻, 臣不勝悚怖之至。臣誠有犯, 何辭以解? 第其所謂强引爲嫌者, 臣未曉其意也。自諫臣再論李喜朝家墓地事, 臣以受敎, 似宜旁照爲證之意, 或告僚席, 或質親友, 累言於公廳私室之間, 諫臣豈無所聞? 及其避辭, 以搜出受敎, 奔走經營爲辭, 此非因人之所能爲, 則必指其親黨而言也。雖無擧名顯斥, 而臣安知其不指臣身, 而有所自安乎? 中有感恧, 不敢隱默, 累日而後, 陳章請辜矣。今必謂之强引, 若以臣爲初無關涉, 而用意替當者然, 何其抑勒至此? 箚中擧受敎者, 不特語勢致詳, 自至於此。臣於此, 實不能無私情參錯於其間者, 臣何敢一言虛飾? 竊仰聖明, 於凡法理, 何所不燭, 而猶欲望受敎, 因此上徹, 得爲聖察, 臣衷情所迫, 犯此猥越, 又因臣而判尹閔鎭厚之疏出, 則物議之以臣之箚, 爲深傷事體者固然矣。此皆臣之罪也。臣之無狀, 謬處匪據, 苟有罪咎, 明被糾劾, 此未始不爲微臣之幸, 而必受重譴而後, 朝體可以嚴, 公議可以伸。伏乞聖明, 亟賜退斥, 仍勘罪名, 以爲諉私妄言者之戒, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉卿懇。陳箚本意, 予已知之。儒臣疏語, 殊涉不穩, 卿其須體至意, 安心勿辭, 亦勿待罪, 速出行公。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
召對에 李善溥 등이 입시하여 坐罷된 관원을 收敍하는 문제, 任守幹 등을 推考하는 문제, 殺人한 朴泰堦 등을 依律處斷하는 문제 등에 대해 논의함
○ 未時, 上御興政堂。召對時, 參贊官李善溥, 侍講官崔昌大, 檢討官李大成, 假注書鄭來周, 記事官李基聖·呂命擧入侍。昌大, 讀唐鑑卷之四, 自太宗二, 至卷之五强盛而可爲乎。上曰, 下番讀之。大成, 讀自帝嘗指殿下樹, 至其器不亦小哉。上曰, 承旨讀之。善溥, 讀自凡征高麗, 至卷末。昌大曰, 太宗, 英果明達, 曠千古無之。至於屢征高麗, 槪好大喜功之心, 潛藏隱伏於腔子裏故也。初年房·社·王·魏, 左右輔弼, 故隱忍不發, 及乎國富兵强, 不聽諸臣之言, 有此親征, 卒無功而累其德, 此無他, 無學問之功故也。所謂學問, 非徒讀書博聞, 而指本而言, 則心學是也。人主一心, 攻之者衆, 好大喜功, 大害心術, 苟無義理中和之工, 則一朝發出而不可復制, 如穀種之旣下, 一朝發出, 以義理中和, 養之爲好, 孟子所謂以直養之, 是也, 此乃學問之要工, 留念宜矣。上曰, 唯。蓋蘇文, 雖爲惡, 而遣將攻之無妨, 至於親征, 中箭而歸, 豈不過哉? 昌大曰, 其時多有名將, 而必自親征者, 不能養氣故也。二行缺昌大曰, 源淸則流潔, 而詐力, 行於君臣之間, 其後李勣之不忠, 固也。上曰, 李勣, 非托孤之臣也。昌大曰, 唐宗之論列群臣長短, 由於英氣太露, 雖或爲病, 而大抵引對頻數, 論列長短, 則上下之情, 可以相通, 人之賢不肖, 亦可知矣, 此則以此爲戒, 而臣則以此爲勸矣。上曰, 唯。昌大曰, 巢刺王妃事, 極爲怪異, 如唐宗之賢, 有此擧矣。上曰, 閨門如此, 至於玄宗而極矣。昌大曰, 此槪由於習俗所移, 晉宋以來, 戎狄充滿, 隋亦戎狄, 故煬帝瀆亂尤甚, 至於巢刺妃事, 當其有寵之際, 魏徵, 不爲切諫。至其將立爲后也, 始爲諫止, 莫非人倫禮敎之不明也。漢文, 每事儉約, 而有北山石槨之言, 此承秦皇厚葬之後也。謝安, 朞功之慘, 不廢絲竹, 此承嵆·阮放曠之後也。唐之閨門不正, 亦出於習俗所移, 而其柄則在於君上之標準立極, 移風易俗, 莫非人君之責也。大成曰, 舜造漆器, 諫者十餘人, 此亦先事規諫之義, 人君祛奢之道, 必思過儉好矣。且人君, 每以業已爲之爲言, 則不肯改過, 如此等處, 必思勇決好矣。上曰, 唯。大成曰, 待臣之道, 樸直之人, 雖或有失, 固當恕之, 阿諛順旨者, 痛斥宜矣。以宇文士及事觀之, 譽樹非諂之大者, 唐宗至於變色, 豈不奇哉? 昌大曰, 宋時有一人, 斥宰相以小人, 宰相曰, 何謂也? 答曰, 公於日朝天子, 進一言, 必曰聖旨允當, 此非小人乎? 宰相亦笑之, 人臣事君之道, 固不敢拒逆君命, 而大抵遜逆之際, 忠佞可見矣。大成曰, 苟非堯·舜之聖, 則佞臣易親, 直臣易遠, 如漢武·唐宗, 非不納諫。漢武則出汲黯於淮陽, 唐宗則曰, 會須殺此田舍翁, 豈不難哉? 昌大曰, 唐宗之從諫, 槪由於强顔勉從, 而惡聞之心, 根於中心, 故自發於不知不覺之際也。且創業守成, 有難有易, 而非獨創業之君, 守成爲難, 後世繼序之君, 守成尤難, 蓋創業之君, 久勞于外, 備嘗艱苦, 故驕心不生, 繼序之君, 不知民間疾苦艱難, 故守成尤難, 必擇忠直有識之人, 親之任之, 又多讀經史然後, 開廣聰明, 知爲君子之難矣。大成曰, 太宗, 自經艱難, 而終不如初, 守成之道, 不亦難乎? 如東鑑所載我太祖事, 艱苦萬狀, 今當守成之際, 每念創業之迹宜矣。上曰, 然矣。大成曰, 二行缺大成曰, 魏徵所謂專取其才, 不考其行者, 失言也。天下雖未定, 無行者, 豈可用之? 昌大曰, 范氏論才字爲好, 前後所未發之論也。徵所謂不顧其行云者, 非操行而已。凡處身行事, 有識見者皆行也。如裵矩·封德彝, 雖有才略, 而無行矣。且魏徵, 以忠直明達之人, 有此失言, 此無學問之力故也。千百年間, 聖道不明, 無心傳之學, 故雖才高質美之人, 不免駁雜, 若使徵生於程·朱之後, 則其學術, 未知何如, 而敎化儒道之重, 亦可見矣。昌大曰, 本館僚員數三人, 違牌坐罷, 而前頭有繡衣發送之事, 別爲收敍, 何如? 上曰, 令該曹別單書入。榻前下敎 昌大曰, 日昨, 吏曹佐郞任守幹, 乃於動駕前一日, 爲出使而行, 賜諡之擧, 異於私故。日字旣定, 退行亦難, 但社壇躬祀, 只隔一宵, 而雖不可待, 玉堂之職, 係是侍從, 徑先下直, 極爲未安。且校理沈壽賢之加土辭單, 旣命爻周, 守幹, 亦入於繡衣抄啓中, 則雖奉使之行, 不當下鄕, 而下直單子, 政院, 遽爾捧入, 不察甚矣。請吏曹佐郞任守幹, 政院當該承旨, 推考何如? 上曰, 依爲之。出擧行條件 上曰, 殺人者死, 三尺至嚴。以古事言之, 漢高入關之初, 除秦苛法, 而殺人者死, 猶入於三章之中。此不可以兩班·常漢而有間, 近來公不勝私, 兩班而殺人, 則無代死之事, 予甚慨然。向於乙丑年間, 鄭濟先, 以書狀官殺人, 宜置之死, 而其時因大臣獻議, 特許減死, 其後更加申飭, 非止一再。今至二十四年之久, 更未聞有如許獄事, 豈兩班, 畏法而不之犯耶? 抑形勢有拘而莫之聞耶? 向因六月之擊錚, 知有朴泰堦等殺人之事, 一邊之言, 雖不可準信, 至於二次檢屍, 傷處狼藉云, 而獄事之至今延拕, 似由於兩班有勢之致也。卽令拿致京獄, 各別嚴覈得情, 依律處斷, 可也。出擧行條件 上曰, 事雖細微, 宜有申飭之道, 故下敎矣。慶德宮大內不深, 每當開門出鑰之際, 群呼之聲, 自內聞之。向者日昏火擧之後, 始聞呼鑰之聲, 仍又來納省記, 蓋緣玉堂上下番, 替直之遲滯, 以致昏暮云, 而如此之時, 非止一再。若於牌招替直之際, 或至差晩, 則無足怪也。而晏然在家, 不卽入直, 以致宮門之晏閉, 紀綱所關, 焉容如是? 政院知悉, 各別申飭, 可也。昌大曰, 宮門晏閉之日, 雖未知的在何時, 而日者, 校理李肇, 以親病欲出, 而要臣替直, 適緣出他, 薄昏入來, 極爲惶恐矣。善溥曰, 應敎崔昌大, 乃於特敎之下, 有此辨明, 事體所在, 極爲非矣。請推考。上曰, 事體未安, 推考可也。出擧行條件 諸臣, 以次退出。
