인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 宿衛所直。行左承旨 鄭民始 坐。右承旨 徐有防 坐。左副承旨 李在學 坐直。右副承旨 沈念祖 坐。同副承旨 南鶴聞 坐直。注書 李兢淵 呈辭 一員未差。假注書 徐鼎修 藥院直趙興鎭 仕直。事變假注書 黃仁炫 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 南鶴聞의 啓
○ 南鶴聞啓曰, 大司憲宋文載, 執義兪彦鏶, 掌令金鍾厚·李身晦在外, 持平徐有成疏批未下, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 傳于鄭民始曰, 左承旨入侍。
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奎章閣提調는 入侍하라는 傳敎
○ 傳于南鶴聞曰, 奎章閣一提調入侍。 -
趙興鎭에게 관직을 제수함
○ 徐龍輔有頉, 代以趙興鎭爲假注書。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 鄭民始의 啓
○ 鄭民始啓曰, 禁衛營從事官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 啓
○ 又啓曰, 御營廳從事官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副校理 沈煥之가 오늘 儒生試取에 出去한다는 弘文館의 草記
○ 南鶴聞, 以弘文館言啓曰, 本館下番副校理臣沈煥之, 以東學兼敎授, 今日儒生試取事, 晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于南鶴聞曰, 明日召對爲之。
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내일 講筵에 入侍하라고 宋儒賢에게 傳諭하라는 傳敎
○ 又傳于曰, 昨今講筵, 卿皆不赴, 無或以諸臺之事, 爲過嫌而然乎? 此等事, 今無一毫可引之端, 則又何爲而不赴乎? 良用悵虛, 召對有命, 卿其明日入侍事, 遣史官傳諭于宋儒賢處。 -
登對日子를 金儒賢에게 물어보라는 傳敎
○ 又傳于曰, 日間所愼, 果已差愈, 則登對日子, 似在何間與否, 遣史官傳諭于金儒賢處。 - ○ 正言李師濂上疏曰, 伏以, 遠陵祗拜, 鑾與穩返, 鎭日臨講, 玉體彌康, 臣民慶忭, 中外惟均。仍伏念, 臣家世單寒, 賦性樸愚, 濫竊科第, 榮耀已極, 歷踐郞曹, 涯分又溢。雖尋常簿書之期會奔走, 猶懼其萬萬不稱, 至於榮塗一步, 初豈夢想之攸及也哉? 卽伏見傳敎下者, 以臣爲司諫院正言, 言責自來峻選, 此命奚至於臣。噫, 臺閣之任, 不輕而重, 自非言議風裁, 有足以聳動一世, 入而進讓直之言, 出而警頹墮之俗者, 則上不可以濫授, 下不可以冒據也明矣。臣之愚騃巽軟, 不但臣所自愧, 實亦通朝之所共知也。今乃不少難愼, 苟然充擬於千不近萬不似之一賤臣, 臣身顚沛, 雖不足恤, 名器玷辱, 誠非細故。伏乞聖明, 察臣職之不可濫竽, 諒臣懇之非出飾讓, 亟命有司之臣, 將臣所帶職名, 鐫削而刋正之, 以重臺選, 以安私分, 不勝幸甚。臣旣不敢以臺閣自處, 則宜不容贅及他說, 而春秋之義, 亂臣賊子, 人得以誅之。臣雖無似, 亦有秉彝, 沐浴之討, 其可不汲汲乎? 噫嘻痛矣, 元惡大憝, 從古何限, 而豈有如近年諸賊之窮凶絶悖, 集千古所未有之惡, 亘天地所未聞之變耶? 合辭之論, 已至四載, 人臣之義, 不共一天, 而何殿下一味靳允, 泄泄沓沓, 使宗社有無窮之憂, 義理無可伸之日, 至此之極而莫之恤哉? 噫, 世之論首逆者, 壹是以麟·厚兩賊, 爲根柢窩窟, 而臣則曰, 鄭妻與龜柱爲其本也, 何者? 麟賊之三不必知, 揮手止之, 何莫非以逆禶爲奇禍, 以厚賊爲心腹, 而厚賊之危逼聖躬, 爭抗貳極者, 惟其母是恃, 則尙謂鄭妻非其本, 而伊誰之爲根柢也。惟彼賊龜, 處地, 何如, 而締結厚賊, 暗逞私憾, 慫慂乃叔, 恐動天聽, 幾累我先大王聖德, 幾危我億萬年宗國。三案已成, 百惡昭著, 則可謂龜柱非其本, 而伊誰爲窩窟也。萬口一談, 皆曰可殺, 雖婦孺走卒, 皆莫不戟手相指, 肆口憤罵曰, 鄭妻不誅則民彝無以植焉, 龜柱不斬則王章無以施焉。此皆人情之所同憤, 天討之所必加也。書曰, 天討有罪, 五刑五庸哉。古之聖人, 寧或不足於好生之仁, 不殺之武哉? 惟天討之所必加奉而行之, 不敢以私恩己意, 有所輕重於其間耳。以殿下至明至斷, 此箇義理, 伏想講之熟矣, 而只爲一私字牽掣, 尙靳大聖人處分。三司之簡, 紙已生毛, 喉院之啓, 竹亦垂罄, 而殿下一直訑訑, 輿情去益遑遑。禍源未杜, 餘波有汎濫之憂, 亂根未鋤, 枝葉無銷沮之望, 脈絡之相糾結, 逆節潛滋, 聲氣之所關通, 駭機已闖, 苟求其致亂之由, 則專在兩賊之不誅也。以此之故, 一轉而爲任, 範·趾·述等, 窮天極地之凶逆, 再轉而爲能量·𨩌·翼輩, 圖爲不軌之亂賊。其流之弊, 甚至於賊厚輩投書之變極矣。思之膽棹[掉], 言之髮豎, 爲殿下臣子者, 孰不欲食肉寢皮, 以快我君父之讐也? 畿島安置, 或勝於城闉之偃息, 而禍本則自如, 黑山圍籬, 稍密於曩日之疎忽, 而當律則不加, 曾謂殿下之明聖, 而屈法伸恩, 優柔不斷, 不思所以絶根而去柢, 破窩而掃窟, 馴致此他日難言之慮耶? 噫, 彼相福, 位至三事, 國家前後何負於渠, 而諸般罪惡, 猶屬細故, 究覈言根之說, 卽是麟·厚之不敢爲, 而彼相福, 乃肆言而無忌憚。況此瑩中, 性本陰猾, 相臣之疏, 出於忠赤, 萬年宗祊, 賴此靈長, 而敢以深文等說, 甘爲凶逆之一前茅, 則彼瑩中, 亦豈可一日容貸乎? 相集之擅删日記, 漫漶義理者, 語其跡則至妖惡也, 究其計則極叵測也。此等凶逆之類, 若不一一拿鞫, 施以當施之律, 則其將曰, 國家有法, 亂賊知畏乎? 況此尙魯, 卽是萬古劇逆也。孥戮之典, 捨此賊誰先, 而祗緣朝家之新有令甲, 應行之律, 尙此未施。雖是祖宗朝金石之典, 至於不得不變通處, 則有時乎折衷改轍, 以適時中之義。況此追律一款, 則殿下斷而定之, 殿下守之太固, 前後臺請, 尙未蒙兪。萬一窮凶如尙魯, 劇賊如尙魯者, 抵賴不服, 徑斃杖下, 則追孥之典, 亦將不施乎? 罪在罔赦, 事關後弊, 臣謂尙魯孥賊之典, 斷不可已也。嗚呼, 寬之一字, 固是帝王家盛節, 而至於天經民彝之法, 不當寬緩處, 則必也一刀割截。斷之以義, 濟之以威, 克使倫綱不至泯沒, 王法得以快行, 然後始可謂寬而得中矣。戊申諸賊, 何等惡逆, 而治之失於太寬, 致有乙亥逆變, 乙亥之獄, 又失之太寬, 以至於近年諸賊, 慢天射日之無所不至, 則若是乎治獄之不可徒用寬典也。臣竊觀近年治獄, 則殿下以好生之德, 專用一寬字爲主。凡諸罪人之負犯至重, 關係非細者, 有時乎酌處而平反之, 故人心狃於放肆, 賊徒無以懲畏, 今年治一獄, 明年復生一獄, 節上生枝, 種下生子, 不知何樣禍機, 伏在何處。思之及此, 豈不懍然而危懼, 怵然而懲創者哉? 伏願殿下, 淵然深思, 穆然遠覽, 深懲已往之蹟, 亟施應用之典, 以之天討大行, 輿憤少洩, 則國家幸甚, 臣民幸甚。答曰, 省疏具悉。所陳當留意, 爾其勿辭察職。
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御寶僞造罪人 金奉鎭에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 己亥九月初六日。記事官姜彙鈺, 刑曹御寶僞造罪人金奉鎭加刑啓目。傳曰, 依前判付, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
殺獄罪人 李千奉에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹殺獄罪人李千奉加刑啓目。傳曰, 依前判付, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
僞造御寶罪人 朴𤩕에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹僞造御寶罪人朴𤩕加刑啓目。傳曰, 依前判付, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
僞造御寶罪人 金龍河에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹僞造御寶罪人金龍河加刑啓目。傳曰, 依前判付, 更良嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
殺獄罪人 李光點에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹殺獄罪人李光點加刑啓目。傳曰, 依前判付, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 - ○ 己亥九月初六日辰時, 上御誠正閣。晝講入侍時, 特進官李福源, 同知事李性源, 參贊官南鶴聞, 侍讀官金翊休, 檢討官沈煥之, 假注書徐鼎修, 記事官金健修·鄭東浚, 西淸君煋, 行副護軍鄭觀采, 以次進伏訖。上進講論語, 讀前受音, 自季康子問政, 止在家必聞, 翊休進讀, 自樊遲從遊, 止以友輔仁, 上又讀新受音訖, 翊休曰, 仁智交相爲用, 不可偏廢, 而仁非煦煦慈愛之謂也。必擧直措枉, 然後可矣。目今聖明在上, 山林之臣, 彙進在朝, 無待臣等之加勉, 而區區所望, 只在於一仁字矣。體念焉。煥之曰, 愛人知人, 非但學者之事, 人君爲治之第一急務, 愛人則惠, 知人則哲, 人君必得同德之臣而任之, 然後可謂愛人矣。伏望留念焉。性源曰, 愛人非謂仁之全體, 而蓋言其用, 則體在其中矣。此等處留念焉。福源曰, 文義別無可陳, 而聖人所答, 各自不同, 可謂汎應曲當。雖凡人, 若服膺而體認之, 則必有效矣。此等處留神焉。鶴聞曰, 臣則無可達之辭矣。上曰, 諸子問仁, 聖人所答, 各自不同, 何也? 翊休曰, 顔子亞聖, 故以復禮答之, 而至於仲弓·樊遲, 則各隨其氣質病痛而言之, 可見聖人之言, 無不汎應而曲當矣。命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己亥九月十六日午時, 上御誠正閣。左承旨入侍時, 行左承旨鄭民始, 假注書徐鼎修, 記事官李信祜·鄭東浚, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 禮房承旨馳詣受香所奉審, 祭物·祭器看審, 諸執事·進排官, 亦爲摘奸以來。又命書傳敎曰, 信箭折傷罪人, 被囚多日, 尙不捧供, 豈其無傳敎而然耶? 今日內使之具格取招, 仍卽照律以聞。上曰, 奎章閣一提調入侍。奎章閣提調徐命膺進伏, 上曰, 奎章閣誌, 甚是詳備, 皆有條理, 善爲之矣。此後如有可以追入者, 次次補入, 可也。上曰, 左副承旨入侍。左副承旨李在學進伏, 命讀奏公事, 命民始先退, 上曰, 奉審承旨入侍。右承旨徐有防進伏奏曰, 臣承命馳詣受香所奉審, 祭器·祭物看審, 諸執事·進排官摘奸則無頉矣。命退, 諸臣以次退出。
