인조 - 고종
晴
行都承旨 李紀淵 病。 行左承旨 金弘根 坐。 右承旨 李憲球 病。 左副承旨 趙容和 坐。 右副承旨 趙秉常 坐直。 同副承旨 金周默 坐直。 注書 洪大稱 仕兪鎭五 仕直。 事變假注書 兪致崇 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。 停常參·經筵。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 趙秉常의 啓
○ 趙秉常啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 仕進하지 않은 李憲球에 대해 牌招를 청하는 金弘根의 啓
○ 金弘根啓曰, 右承旨李憲球, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備忘記, 江華留守金基常下直, 長弓一張, 長箭一部賜給。
- ○ 傳于趙容和曰, 弘文提學有闕之代, 前望單子入之。
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李止淵에게 관직을 제수함
○ 弘文提學前望單子入之, 李止淵落點。 - ○ 趙秉常啓曰, 訓鍊大將趙萬永, 以館伴, 明日迎勅習儀時, 慕華館出去矣。 所佩命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
- ○ 又啓曰, 密符親納, 例也, 而前江華留守洪命周, 謂有身病, 使其褊裨替納, 事甚未安。 推考, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 行大司憲李光文牌不進, 執義鄭日泰, 掌令安允璟·權弘復, 持平金持泰·金世忠在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以司諫權拚, 獻納吳取善牌不進罷職傳旨, 傳于趙秉常曰, 只推。
- ○ 以右承旨李憲球牌不進罷職傳旨, 傳于金弘根曰, 只推。
- ○ 趙秉常啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚罪人朴祥發照律, 曺錫玄議處, 李兢來·柳冀駿·尹喜柱·權載大等, 當爲捧供, 而知義禁柳相亮, 時囚中有應避之人, 同義禁金陽淳有身病, 徐淇修服制, 只有判義禁徐俊輔一員, 不得備員開坐云。 同義禁金陽淳, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 同義禁金陽淳牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安。 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 同義禁金陽淳再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 連事違召, 不卽承膺, 事體所在, 誠極未安。 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 更爲牌招。
- ○ 趙容和, 以奎章閣言啓曰, 明日卽奎章閣奉審日次, 臣等進詣擧行之意, 敢啓。 傳曰, 後日次爲之。
- ○ 趙秉常, 以都摠府言啓曰, 副摠管具信喜, 以能麽兒堂上, 本廳講坐起事, 禁衛營晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金弘根, 以戶曹言啓曰, 謹奉傳敎, 璿源殿正殿以下雨漏修改吉日時, 令日官崔福基, 更爲推擇, 則今七月三十日辰時爲吉云, 以此日時擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以戶曹言啓曰, 時御所內各司雨漏修改吉日時, 令日官崔福基推擇, 則今七月三十日辰時爲吉云, 以此日時擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 趙容和, 以禮曹言啓曰, 宗廟第五室西邊第四井斑子, 第十二室西邊第四井, 東邊第四井斑子, 第十五室北邊第三井斑子滲漏處, 西邊月臺八間許, 東門南邊內墻五間許頹圮處, 永寧殿第三室龕內北邊道里滲漏, 神欌上沾濕處, 第十二室西邊第二三井斑子滲漏處, 西門南邊內墻四間許頹圮處修改, 待快晴擇日擧行事, 前已啓下矣。 修改之節, 今當磨鍊, 而宗廟·永寧殿斑子滲漏處, 旣非龕室上, 依前例設雲梯修改, 而永寧殿第三室神欌上滲漏處, 當爲移還安修改, 而謹稽謄錄, 沾濕點滴, 雖及於神欌上, 罅漏修改處, 在於道里上, 則移還安節次, 不爲磨鍊, 設雲梯擧行, 曾有已例, 今亦依此擧行乎? 敢稟。 傳曰, 依此爲之。
- ○ 趙秉常, 以備邊司言啓曰, 今番勅行渡江之後, 只以上諭淸漢各一本印出者, 封啓上送, 無所槪及於勅書有無, 及到中和, 始爲登聞, 由前則未免疎忽, 由後則太涉稽緩, 苟能着意董飭, 寧有是也? 決不可置而不論。 遠接使朴宗薰, 平安兵使申絅, 義州府尹金在三, 竝施罷職之典, 而勅務旁午, 有難臨時改易, 姑令戴罪擧行, 而傳旨則待過勅捧入, 當該首譯, 爲先自本院削籍, 亦令攸司, 待過勅, 嚴加科治, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 今番送勅時, 服色之以淺淡服磨鍊啓下者, 倣用乾隆戊辰已例。 蓋雍正以前, 皇帝崩逝傳訃之時, 皆以迎勅第四日成服, 又三日而除服, 除服之限, 每在於送勅之前, 故服色不得不用素, 皇后喪傳訃之勅, 雖無成服節次, 亦援用皇帝訃勅之例。 故自迎勅至送勅, 仍以淡服迎送。 戊辰廷議, 蓋由於此, 及至乾隆己未, 皇帝喪訃勅, 因先朝特敎, 迎勅之日, 卽爲成服, 成服之後, 三日而除, 送勅日子, 在於除服之後, 故郊送服色, 皆以從吉磨鍊。 伊後庚辰, 亦用此例, 遂作金石之成典。 今番磨鍊, 雖以戊辰例爲歸, 戊辰則在己未釐改之前, 今番則在己未釐改之後, 今若以戊辰之例, 仍用淺淡服色於傳訃過三日之後, 則是反重於己未庚辰也, 律以禮意, 實涉逕庭, 恐不可無釐正之擧, 而釐正之際, 亦不可無斟酌商量者。 館所動駕時服色, 己未則雖以成服三日內之故, 仍用淺淡服, 然今番則旣無成服節次, 迎勅翌日館所動駕時, 若仍用己未例淺淡服色, 則是與有服制無別, 已不知禮意如何。 迎勅後翌日, 旣用淡色, 伊後送勅, 無他節拍, 而遽服吉服, 則於禮又無可據, 此實爲目下斟酌商量之端。 然則迎勅翌日館所動駕時服色, 若以無揚黑圓領袍磨鍊, 似無涉於有服之嫌, 亦不害爲從厚之義, 而儀文所係, 其事至重, 更爲下詢於原任大臣與禮堂處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 今七月二十日, 文臣朔試射日次, 而迎勅習儀相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 今七月二十日迎勅習儀時, 因兵曹節目, 昌德宮·昌慶宮各門分把軍一百名定送, 挾輦軍四十名, 前後射隊軍三百名, 標下軍七十四名, 各其將官率領擧行, 而事畢後除標信解送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 今七月二十日迎勅習儀時, 慕華館環衛, 比正日減數排立事, 自兵曹草記蒙允矣。 環衛軍二百名, 將校六人率領擧行, 而事畢後依例解送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 今七月二十日迎勅習儀時, 因兵曹節目, 步軍一哨一百名, 標下軍八十三名, 本局中軍率領, 依正日例, 除標信除器械擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 今七月二十日迎勅習儀時, 自敦化門, 至明政殿, 設布帳把守軍三十名, 將校五人, 門外屛門八十四處, 設布帳把守次軍二百八十九名, 將七十五人, 竝除器械擧行, 而事畢後依例解送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以摠戎廳言啓曰, 因迎接都監移文, 今此勅使迎送時, 都監堂上前排巡視旗手二雙, 令旗手五雙, 軍牢七雙, 燈籠手一雙, 隨率軍五雙, 自本廳別定次知敎鍊官, 習儀日爲始, 依例領送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 同敦寧金愚淳疏曰, 伏以臣, 衰老多病, 跧伏窮鄕, 今幾二十年矣, 內無所存, 外無所求, 卽一無用之物, 而不足比數於人矣。 分惟宜於堯民之食田, 念豈到於周士之揚庭乎? 然犬馬之性, 尙猶不泯, 老不知老, 病不知病, 願入修門, 一瞻觚稜, 寤寐之所不忘也, 六月十四日政, 以臣爲同知敦寧府事, 恩誥忽降於蓬蓽之門。 仍伏念我殿下遠而不忘, 老而不棄, 記存於淹滯之中, 復廁於周行之列, 恩已至矣, 榮已多矣, 臣非木石, 豈不有感於心乎? 然臣之本宗外黨, 皆無敦寧行公擧職, 國典之所不許也。 臣若身在京洛, 則先謝恩命, 繼乞遞改, 情禮之當然, 而途之云遠, 衰之已甚, 振氣登程, 無異責步於跛, 至願雖切於近光, 微悃莫遂於向日, 瞻望雲天, 感淚盈眶, 虛縻實職, 曠日度月, 乃是義分之所不安。 故玆敢以短章, 拜陳於縣道, 悚仄之極, 中心如失。 伏乞聖明, 俯察情法, 照例遞免, 以安私分, 以存公格焉。 臣於乞免之章, 不宜更有他言, 而今臣朝暮人也, 今日不言, 更有何日? 固知愚且妄矣, 忍他不得, 不顧出位之嫌焉, 事是國家莫大之事也, 言是人臣至切之言也, 惟聖明垂察焉。 敎養太子之道, 載於周禮戴記之中, 而賈傳詳言於前, 程·朱備陳於後, 可以爲法於今日矣。 且伏聞今日大臣之或進或退, 皆以敎養之道, 奏於前席, 辭正理暢, 無復餘蘊, 可謂大臣體國之道矣。 孔子曰, 法語之言, 能無從乎, 改之爲貴, 巽與之言, 能無說乎, 繹之爲貴, 說而不繹, 從之而不改, 吾末如之何也已矣, 殿下於大臣之言, 未嘗不從矣, 亦未嘗不說矣, 政注之間, 擧措之際, 未見其繹與改之迹也, 臣不勝抑鬱于中也。 自上雖或有說而未及於繹也, 從而未及於改也, 大臣但當申告而更陳之, 至於再三, 不顧煩瀆之嫌, 必期於繹而至於改而止焉, 豈非大臣引當道之道乎? 今若曰, 我已言之矣, 至於繹之改之, 乃吾君之事也, 我何以能焉云爾, 則其言也乃是塞責之意也, 初非爲國之誠也, 大臣之心, 豈以是乎? 臣得見大臣筵奏之說, 欽服之不暇, 與田夫野老, 相對爲賀曰, 大臣之言如是, 吾國其庶幾乎。 大臣之心, 若出於不誠, 則其何能感人之若是之深乎? 易曰, 蒙養以正, 聖功也。 賈疏所謂前後左右皆正人, 而聞正言行正事之許多正字, 皆從蒙卦中一正字出來者也。 蒙養之道, 在於正而已矣, 養正之方, 亦在於得正人而已矣。 人之不正, 其何能養之得正乎? 傍求於朝, 無遺於野, 必得正人, 專任敎養之道焉。 使我東宮邸下, 有觀感焉, 有薰陶焉, 豈非今日大臣之責乎? 程子曰, 三代以後, 更無三代之治, 專由於敎養太子之道, 不及三代故也。 三代敎養之法, 布在方策, 先賢之言, 昭揭日星, 今乃遵而行之, 擧而措之而已, 復何難之有, 而因循荏苒, 不能振作, 明日如今日, 今時如古時, 伈泄度日, 如是而已, 三代以前之法, 終無可復之日矣, 三代以後之習, 亦無可改之時矣。 大臣言之而不敢擔當於身, 殿下從之而未有施措之方, 陳奏竟歸於不誠, 敎養終止於無實, 吾夫子末如之歎, 其在於是矣。 今我國家之事, 莫大於是矣, 莫重於是矣。 上自殿下, 下至大臣, 而以及百官庶僚, 惟以敎養東宮之事, 以爲今日最先急務也。 以前日之疎略, 以相戒也, 以今日之周詳, 以相勉也, 聚精會神, 參酌古今, 博採衆論, 執端用中, 大而規模, 細而節目, 量度得宜, 纖悉無遺, 斷行勿疑, 牢確不撓, 此豈非今日大臣之措國家於盤泰之道乎? 祖宗之垂統, 一人元良, 則天命之保佑, 如是之明明矣。 岐嶷之令聞, 百姓愛戴, 則人心之悅豫, 如是之欣欣也。 上下同心, 靡不用極, 必以睿德之成就, 以爲之期, 以至於爲聖爲賢之域焉, 此乃答天命順人心之大道也。 萬億年無疆之基, 基於此矣, 曷不休哉, 曷不盛哉? 今臣人非可言之人也, 官非可言之官也。 臣性本愚騃, 老尤躁妄, 芹曝之誠, 每切於中, 草野之蹤, 莫近於前, 未得一陳之便, 將爲千古之恨矣, 今於援例乞免之章, 尾附荒拙之言, 以遂平生之願, 伏願殿下, 先治臣僭妄之罪也, 不以人廢言, 無使大臣之所奏, 便作紙上之空言也。 悅而復繹, 從而必改, 宗社之福也, 臣民之慶也, 是乃臣區區之望云云。 答曰, 省疏具悉。 所陳當體念, 而卿以癃衰之年, 不忘憂愛之誠, 深庸嘉歎。 所辭依施。
