인조 - 고종
晴
行都承旨 權敦仁 病。 左承旨 金鼎集 坐。 右承旨 南履炯 坐。 左副承旨 李祖榮 坐。 右副承旨 柳致睦 坐直。 同副承旨 李鼎在 坐直。 注書 二員未差。 假注書 洪仁秀 仕直鄭㝡朝 仕。 事變假注書 金大默 仕。
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慶熙宮廬次에 머묾.
○ 上在慶熙宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
監察茶時를 한다는 柳致睦의 啓
○ 柳致睦啓曰, 大司憲·掌令一員未差, 執義朴時源呈辭, 掌令李日瀅, 持平成原默·趙在慶在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 備忘記, 洪州營將李昞植下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于南履炯曰, 勸講入侍。
- ○ 傳于南履炯曰, 明日朝奠, 兼行告由時, 當親行矣, 該房知悉。
- ○ 傳于南履炯曰, 留院公事入之。
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궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 南履炯의 啓
○ 南履炯啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事, 取稟。 傳曰, 政官牌招開政。 - ○ 李祖榮, 以兵曹言啓曰, 新除授慶尙監營中軍南象淳, 方帶追崇都監別看役, 而勿爲赴任, 專爲匠事之意, 大臣筵稟蒙允矣。 南象淳中軍之任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書趙寅永進, 參判李憲瑋, 參議張敎根竝牌招不進, 同副承旨李鼎在進。 以徐憙淳爲大司憲, 金樂壽爲司諫, 盧尙熙爲掌令, 尹興圭爲獻納, 鄭德和爲校理, 金敎根爲判敦寧, 李穆淵爲大司成, 金在昌爲軍器提調, 金興根爲全羅監司, 訓鍊都監提調單金在昌, 禁衛營提調單金在昌, 御營廳提調單金在昌, 分奉常主簿許懋, 直長金用基, 分敎官朴敏道, 以上竝單付, 前判書沈能岳今加正憲, 侍從臣父年七十加資事承傳, 前府使李熤贈兵參例兼, 副摠管李鼎會本生考。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金在昌進, 參判李基栽病, 參議李毅遠病, 參知朴榮顯入直進, 右副承旨柳致睦進。 以沈能岳爲知事, 金敎根爲都摠管, 柳勉儉爲宣傳官, 魚錫命爲羽林將, 申縉爲五衛將, 太喜喆爲慶福將[景福將], 南夏成爲昌德將, 李東炫爲昌慶將, 蔡東健爲備邊郞, 宋在觀爲武兼, 張有聞爲淸州營將, 李惟穆爲惠山僉使, 康綖爲慶尙中軍, 黃世傳爲靑水萬戶, 大護軍沈能岳·徐有榘, 護軍慶恒蓮·朴大觀, 副護軍朴熙顯·趙忠植·尹濟弘·李顯夔·徐致輔·閔致書·姜在俊·金榮秀·洪泳謨·李守益·李龜星·申縉·李世泰·李膺緖·具載哲·具鏘和·南象淳·崔漢衆, 副司果李鼎敍, 以上竝單付。 -
鄭尙愚 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 再政。 判敦寧鄭尙愚, 知敦寧金敎根, 以上竝單付。 -
金興根에게 관직을 제수함
○ 兵批, 再政。 兼全羅道兵馬水軍節度使單金興根。 - ○ 傳于柳致睦曰, 召對爲之。
- ○ 傳于李鼎在曰, 明日出宮門路, 以廣達門爲之。
- ○ 以吏曹參議張敎根牌不進罷職傳旨, 傳于李鼎在曰, 只推。
- ○ 南履炯, 以禮曹言啓曰, 今此大行大王發引時, 各祭奠, 今方磨鍊, 而自前國恤時, 發引日及翌日朝奠, 兼行朝上食, 發引及返虞時晝停, 則只設晝停奠, 而不設晝茶禮矣。 今亦依此擧行之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 南履炯, 以國葬都監摠護使意啓曰, 發引時所過橋梁城門山川祭獻官, 例以本都監郞廳差送, 而都監擧行浩多, 庚申筵稟後, 部內則自吏曹, 以他司官員差送, 外方則自畿營, 以守令差送矣。 今亦依此, 分付該曹該道, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以國葬都監摠護使意啓曰, 發引時大轝前火鐵, 燭籠, 神轝前三色燭籠, 到山陵紅箭門內, 例以忠贊衛奉持, 而各年謄錄, 仍以軍人奉持事, 草記蒙允矣, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 假注書洪仁秀書啓, 臣於本月初十日申時量, 以東南北郊諸壇奉審摘奸事, 敬奉聖敎, 馳往風雲雷雨壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 以日暮止宿, 十一日平明, 馳詣雩祀壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 仍詣漢江龍壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 仍詣司寒壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 仍詣馬祖壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 仍詣先農壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草, 俱爲無頉是白遣, 以日暮止宿, 十二日平明, 仍詣先蠶壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及壇上下莎草, 無頉是白乎乃, 南邊紅箭門朽頹是白遣, 仍詣祈雨壇奉審是白乎則, 壇上下階砌曲墻及莎草, 無頉是白乎乃, 南邊紅箭門朽頹是白遣, 仍詣厲壇奉審是白乎則, 階砌曲墻及紅箭門內上下莎草, 俱爲無頉是白乎所, 仍爲復命之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 全羅監司徐有榘疏曰, 伏以不弔于天, 大行大王, 龍御上賓, 慟徹穹壤, 哀纏寰宇, 而轉眄之頃, 歲籥倏改。 仰惟嚴廬攀擗, 若爲淵衷, 扆宁踐位, 志事善繼, 簾帷臨朝, 辭敎日勤, 一初仁聞, 洋溢四方, 而三靈之眷顧方隆, 萬年之基業永鞏, 少須臾無死, 思見德化之盛。 臣與豐南父老北望攢祝之至, 仍念臣欲說昔年恩遇, 不自覺其聲先咽而淚先暗也。 拔諸九死之中, 曲費再造之化, 溝壑轉而袵席, 畏塗變爲康莊, 門戶復全, 簪笏依舊, 秋毫皆我先朝賜也。 漢臣張俊之言曰, 天地父母能生臣身, 不能使臣旣死而復生。 嗚呼, 爲人臣而以所不得於天地父母者, 得之於君上者, 千古幾人哉? 寵擢超躐, 而臣不敢以負乘爲懼, 簡畀逾隆, 而臣不敢以濫竿[濫竽]爲辭, 殆若全不識量入之義貪戀之戒者然, 臣雖奊詬, 豈忍爲此? 誠以毛髮頂踵, 都非己有, 則東西南北, 惟命之從, 抑亦天理人情之所不得不然也。 遂以崦嵫之頹景, 冒膺方岳之重寄, 有百辜負, 無一報效, 而戀軒一念, 倏爾再稔, 則竊自喜納符之有日, 覲光之在邇, 那意玉關之節未入, 鼎湖之弓遽泣, 客館受縗, 腸摧肝裂。 始焉阻起居之班, 終焉違哭臨之例, 叩天叫地, 聲盡血枯, 悠悠蒼天, 此何人斯? 臣旣無狀, 不早溘死, 以遂其褥蟻之忱, 則一息未泯之前, 寤寐耿結, 指日爲期者, 亦惟曰, 反命於啓欑之前, 展誠於攀輴之日而已。 顧今糴簿纔勘, 營務少歇, 不以此時, 陳情丐免, 荏苒淟涊, 坐待瓜熟而蒂落, 則須代之間, 費了時日, 而禮月不淹, 玄隧奄扄, 寸草血忱, 無地可伸。 生爲不忠之人, 死作不瞑之鬼, 似此情理, 同朝之所共憫, 行路之所同嗟, 仰首號呼, 不于聽卑之天, 而更誰因極? 臣聞慟甚者聲急, 情切者辭簡, 臣何敢緩聲而蔓語哉? 今始收召神魂, 略綴短章, 馳驛控籲于仁覆之下, 倘蒙俯垂矜諒, 將臣所帶藩任, 劃卽鐫改, 俾臣得以趁因山前, 少伸至情於終事之地, 則雖死之日, 猶生之年, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所請依施。
- ○ 乙未正月十二日辰時, 上御景賢堂。 勸講入侍時, 原任直提學趙寅永, 參贊官南履炯, 侍讀官徐念淳, 假注書鄭㝡朝, 記事官徐憲淳·曺雲承, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上誦前受音訖, 寅永讀自夫賤方貴, 止無不可乎, 仍讀奏釋義, 上讀十遍訖。 上曰, 文義陳之。 寅永曰, 此章六逆六順, 條目雖多, 要不出順逆二字, 逆於理則爲禍, 順於理則爲福, 凡係千百萬事, 罔不由於理之逆順, 伏願以此體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 履炯曰, 閣臣所陳順逆二字之義, 甚明白簡要矣。 其曰, 順者, 順於天理之謂也, 其曰, 逆者, 逆於天理之謂也, 所謂天理者, 在於吾心方寸之中, 凡事之安於心而合於道者, 卽天理也。 如是則順且吉焉, 不如是則逆且凶焉。 故順逆之間, 天理人慾分, 而吉凶各以類應之, 事事皆然矣。 雖以講學言之, 一有勤孜勉强之意, 卽屬天理邊事也。 一有支離厭誦之意, 卽屬人慾邊事也。 伏願殿下, 每於一念之萌, 必於天理上勉焉。 寅永曰, 參贊官天理人慾之言, 甚好矣。 大抵天理人慾, 界分甚截, 自日用常行之間, 於吾心或有不安, 而恐人知之者, 皆人慾也。 其有快足於心, 可以對人言者, 卽天理也。 常於此二字, 克念克戒, 則聖學自致高明矣。 念淳曰, 孝者百行之源, 而聖王爲治之本也, 故堯·舜之道, 孝悌而已。 文王之德, 止於孝, 殿下上奉兩殿止慈之命, 所以致孝於兩殿者, 豈有大於養志, 而顧今養志之道, 亦無過於日勤講學, 日就緝熙光明之域, 伏願念哉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 乙未正月十二日申時, 上御景賢堂。 召對入侍時, 參贊官柳致睦, 檢校待敎金興根, 侍讀官徐念淳, 檢討官申冕周, 假注書洪仁秀, 記事官徐憲淳·曺雲承, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上讀前受音十遍訖, 上曰, 文義陳之。 念淳曰, 自古語君臣之倫者多矣。 曰, 君臣有義, 摠言君臣之道也, 曰, 君使臣以禮, 臣事君以忠, 曰, 爲人君, 止於仁, 爲人臣, 止於敬, 若忠若敬, 乃人臣事君之常維也, 而今曰, 君義臣行, 行者, 行君之令, 而致之于民之謂也。 人臣有匡救之義, 有復逆之事, 有諫諍之節, 而直曰, 臣行, 苟或萬有一人君之所命令於其臣, 有不合於禮, 不當於義者, 其臣亦將奉而行之歟。 若然則匡救復逆諫諍之名, 果安在哉? 由此觀之, 人君之所命令於其臣者, 無一事之不合於禮, 無一言之不當於義者, 可知矣。 易曰, 君子居其室, 出其言善, 則千里之外應之, 居其室, 出其言不善, 則千里之外違之, 應違之際, 治亂之分判焉, 可不愼歟? 伏願殿下留念焉。 上曰, 下番陳之。 冕周曰, 天下之事, 莫善於順理, 莫不善於逆理, 石碏之諫莊公, 以六順六逆陳戒者, 意甚盛矣, 而惜其未先乎格其君之心也。 夫人主一心, 萬事之根柢也, 心苟正矣, 則日用常行, 事事皆順, 奚止於六順? 心旣不正, 則威儀動作, 事事皆逆, 奚止於六逆? 此大學之敎, 以正心, 爲修齊治平之本, 欲正其心, 必須先誠其意, 惟殿下留意焉。 上曰, 參贊官陳之。 致睦曰, 父慈子孝云者, 天下之爲父子者, 孰無此心, 而愛之而不能敎導, 非慈也, 養焉而不以其道, 非孝也。 必如文王之止慈止孝, 然後方可謂孝且慈矣。 惟我殿下若能於孝慈二字, 玩索而有得焉, 則爲國家爲天下不難矣。 大學平天下章, 是聖人之極功, 而其道不過曰, 孝悌慈三者而已, 伏願懋哉懋哉。 上曰, 閣臣陳之。 興根曰, 此章大義, 在於順逆二字, 此所云六順六逆, 卽石碏之擧其略而陳於其君者也。 天下之事不順則逆, 不逆則順, 事無大小, 一以順天心順民心爲主, 則無有不吉, 反是則不然。 此不可不深加省察, 而苟或人君有過, 群下惟以順志爲忠, 人臣有諫, 君上若以逆耳爲罪, 則又甚不美, 只可當順而順, 當逆而逆, 務歸精微之科, 然後始可以順天而順民矣, 更願體念焉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
