인조 - 고종
晴
行都承旨 李嘉愚 式睱。 行左承旨 洪學淵 病。 右承旨 金鼎集 坐直。 左副承旨 李啓朝 坐直。 右副承旨 李寅臯 病。 同副承旨 尹致定 病。 注書 尹敎成 病兪致崇 仕直。 假注書 柳泰東 仕。 事變假注書 洪錫圭 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 金鼎集의 啓
○ 金鼎集啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李朝의 啓
○ 李啓朝啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
仕進하지 않은 李寅臯에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 金鼎集의 啓
○ 金鼎集啓曰, 右副承旨李寅臯, 同副承旨尹致定, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李啓朝曰, 進講入侍。
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궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 李朝의 啓
○ 李啓朝啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事, 取稟。 傳曰, 前望單子入之。 -
黃基安 등에게 관직을 제수함
○ 臺諫前望單子入之, 司諫黃基安, 掌令沈宜升落點。 - ○ 傳于李啓朝曰, 召對爲之。
- ○ 金鼎集啓曰, 以摠府闕直事, 前後申飭, 何如, 而副摠管李存敬, 謂有身病, 不爲替直, 以致一員省記之境, 事體所在, 萬萬駭然。 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 推考。
- ○ 又啓曰, 宿衛番次, 何等重大, 而副摠管李存敬, 俄承問備之後, 屢度申飭, 則偃然在家, 終不入來, 竟致闕直之境, 事未前有, 萬萬駭然。 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 大王大妃殿傳曰, 未知病狀之果如何? 而申飭纔過一日, 而又如此矣, 聞詣朝房云。 然則何爲初不來詣, 今始來到, 是何道理? 萬萬駭然, 副摠管李存敬罷職。
- ○ 傳于金鼎集曰, 在外摠管許遞, 與未差之代, 前望單子入之。
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金箕殷 등에게 관직을 제수함
○ 摠官前望單子入之, 都摠管金箕殷·金銑, 副摠管尹義儉·朴潤榮·沈日永·白海鎭·李寬奎落點。 -
監察茶時를 한다는 金鼎集의 啓
○ 金鼎集啓曰, 行大司憲曺鳳振, 執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀牌不進, 掌令金養默在外, 一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀, 獻納韓宓履, 正言李源祚牌不進罷職傳旨, 傳于金鼎集曰, 只推。
- ○ 以右副承旨李寅臯, 同副承旨尹致定牌不進罷職傳旨, 傳于李啓朝曰, 只推。
- ○ 丁酉九月二十六日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任提學鄭元容, 參贊官金鼎集, 侍讀官李垿, 記事官兪致崇, 記注官金致坤, 記事官李時愚, 各持論語第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 元容讀自孔子於鄕黨, 止賓不顧矣, 仍奏釋義, 上讀新受音十遍, 命陳文義。 元容曰, 鄕黨一篇, 卽夫子門人之所記, 而爲十七節矣。 自閨門鄕黨宗廟朝廷之間, 動止容貌辭色言語之節, 以至日用常行一飮食一衣服之微細, 無不重視而詳錄之。 夫子亦豈於一動一言, 皆必致意而拘拘爲之哉? 盛德在中, 而著發於外者, 自然爲規矩爲聲律, 如上天之日月運行, 寒暑來往, 而人皆得以見之, 蓋聖人之道, 極高明而逾近, 極廣大而逾細, 天命之性, 明德至善, 具在於一篇之內矣。 門人以慕聖嗜學之心, 見一事則識之, 聞一言則記之, 千載之下, 宛然在目。 先賢以此一書, 謂之畫聖, 而畫不能形處, 字句以明之, 苟存希聖之心, 則何可不潛心玩索乎? 人主處億兆之上, 一政一令, 萬人瞻之, 一動一言, 史官記之, 常言常行, 可不謹哉? 伏願字字體念焉, 自修之道, 家先於國。 故此篇先鄕黨之節, 而記動莫先於記言。 故首一節, 亦以言先之矣。 且記錄形容之際, 可得而直書者, 曰必曰不, 不可得以直書者, 曰如曰似, 言語之所不能形容者, 以連綿字狀之, 如恂恂便便之類是也。 此亦臨讀之時, 不可不審察處也。 上曰, 玉堂陳之。 垿曰, 以鄕黨名篇者, 以篇首有鄕黨二字故也。 此篇記孔子平日容貌辭氣, 衣服飮食, 至細至密處, 而於鄕黨恂恂如也, 似不能言者, 在宗廟朝廷, 便便言惟謹爾者, 此皆動容周旋之隨處不同也。 蓋大聖人一動一靜, 無不中禮。 故門人備錄之, 如此其詳且悉矣。 今殿下始講此篇, 篇中蘊奧細密處, 尤致精一之工, 讀是書怳若夫子在座, 則聖學自進於高明之域矣。 伏願於此, 尤勤聖念焉。 上曰, 參贊官陳之。 鼎集曰, 閣臣儒臣, 已盡敷奏, 臣無更達者矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丁酉九月二十六日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官李啓朝, 侍讀官李垿, 檢討官朴來萬, 待敎金英根, 記事官兪致崇, 記注金致坤, 記事官李時愚, 各持論語第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 仍開卷讀前受音, 自孔子於鄕黨, 止賓不顧矣十遍訖, 命陳文義。 垿曰, 儐者接賓之使也。 方其承命, 勃如躩如, 改其常度, 賓旣接也。 䄡如翼如, 致其敬禮, 苟非大聖人造道之極, 何可節節中禮若是其盡也? 顧今講筵日開, 朝而進講, 夕而召對, 讀孔子之書, 慕孔子之道, 以孔子之心爲心, 至於日用常行之間, 亦體而驗之, 則聖工之極致, 不期然而自臻於高明之域矣。 伏願殿下, 念玆在玆, 毋或少忽焉。 上曰, 又陳之。 來萬曰, 論語一部, 何莫非後世可學可法之事, 而至若鄕黨篇, 夫子之容色言勤, 無不詳審而謹書。 今讀其書想其事, 宛然聖人如在目中。 是故, 程子曰, 鄕黨一篇, 分明畫出聖人。 苟非夫子平日盛德之至, 由內著外, 則動容周旋, 豈若是自中乎禮哉? 顧今殿下, 位在君師, 開筵召接, 諸臣濟蹌而進, 史官左右而記, 威儀之肅敬, 言語之謹愼者, 皆是殿下有以使之中禮, 則便是常行底道理。 楊氏所謂聖人之道, 不離乎日用之間者也。 夫道德積中, 然後其實著外, 凡於體容言動, 自然中禮, 而苟無其實, 則只存體貌, 便是外飾也。 今此篇內所記, 非但可法其容色言動之著外, 亦可見道德之積中。 伏願殿下, 深體此說, 勤學懋德, 使內外罔間, 自中於禮焉。 上曰, 又陳之。 英根曰, 似不能者, 豈以夫子之賢, 而不能於言乎? 但不欲以賢知先人也。 不以賢知先人也者, 蓋於事物, 雖無所不通, 而謙卑遜順, 恒存乎心, 其發言之際, 若有不能底意也。 人君進學之方, 政合於此體驗, 凡於講席文義, 聖意雖洞然無疑, 而不以已知, 罔或少忽, 輒賜質問, 斯爲古聖王不恥下問之意, 其有補於聖學者多矣。 伏願每於此等處, 益加體念焉。 上曰, 又陳之。 啓朝曰, 鄕黨一篇, 乃形容夫子之一動一靜, 而一字一句, 皆可爲萬世法者也。 殿下旣讀是書, 則固當躬行而心得之, 然後聖學必有將就之效矣。 每當法筵, 輒賜質問, 雖於燕閒之中, 潛究而玩索之, 則宛, 然如夫子之在座矣。 伏願深加省察焉。 上掩卷, 仍命退。 諸臣以次退出。
