인조 - 고종
晴
行都承旨 李景在 坐直。 左承旨 金大根 坐直。 右承旨 金公鉉 坐。 左副承旨 趙龜夏 式暇。 右副承旨 韓正敎 式暇。 同副承旨 南秉哲 緣故出。 注書 二員未差。 假注書 李時夏 仕直趙然興 仕。 事變假注書 玄基濬 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 召對를 여쭙는 李景在의 啓
○ 李景在啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 爲之。 -
11일의 朝參日次를 여쭙는 金大根의 啓
○ 金大根啓曰, 來十一日, 朝參日次矣。 敢稟。 傳曰, 停。 -
11일의 輪對日次를 여쭙는 李景在의 啓
○ 李景在啓曰, 來十一日, 輪對日次矣。 敢稟。 傳曰, 當次人受點, 後日次待令。 - ○ 金大根啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外試所進去外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李景在曰, 輪對官, 明日待令。
- ○ 李景在啓曰, 卽者, 檢閱洪祐命, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 卽者, 檢閱李承圭·李承益, 謂有館規, 陳疏徑出, 原疏纔已退却矣。 竝所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 仍卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李景在曰, 召對入侍。
- ○ 傳于李景在曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
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監察茶時를 한다는 金大根의 啓
○ 金大根啓曰, 大司憲閔致成, 持平具相殷在外, 執義兪鎭五, 掌令金在瓘·白宗杰牌不進, 持平金觀爕試所進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫宋持養, 司諫趙完植, 正言兪致崇, 執義兪鎭五, 掌令金在瓘·白宗杰牌不進罷職傳旨, 傳于金大根曰, 只推。
- ○ 以檢閱李承圭·李承益牌不進罷職傳旨, 傳于李景在曰, 只推。
- ○ 李景在啓曰, 卽見江原監司徐英淳二月朔朔膳啓本, 則不善封裹, 油痕狼藉, 事甚未安。 推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金大根啓曰, 試官之出榜詣闕, 例也, 而武二所監試官金觀爕·嚴錫鼎, 謂有身病, 自外徑歸, 事甚未安。 竝推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李景在啓曰, 試官徐箕淳, 陳疏承批之後, 謂有情踪凜蹙, 奉牌闕外, 終不入來, 事甚未安。 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 更爲牌招。
- ○ 又啓曰, 試官徐箕淳, 飭敎之下, 一向奉牌, 無意變動, 揆以事體, 萬萬未安, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 更爲嚴飭入來。
- ○ 又啓曰, 試官徐箕淳, 屢度申飭, 何等截嚴, 而連加催促, 終不入來, 以致試望之尙不得修正以入者, 事體道理, 俱極未安。 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 前後申飭, 非止一再, 而如是違傲, 萬萬駭然, 施以譴罷之典。
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李熙絅의 改差를 청하는 司僕寺의 啓
○ 金大根, 以司僕寺一二提調意啓曰, 兼內乘李熙絅, 以其身病, 呈狀乞遞, 不可强令察任, 今姑改差, 其代令該曹口傳差出, 何如? 傳曰, 允。 -
李能權에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以李能權爲兼內乘。 -
奇文鉉의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 李景在, 以吏曹言啓曰, 徽陵別檢奇文鉉, 以其身病, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以禮曹言啓曰, 卽接四館所牒呈, 則乙巳八月七夕製入格幼學權孝參·崔雲昌·李相聖·趙在淳·林冕洙, 直赴監試會試事, 命下, 竝於今番許赴事, 報來矣。 幼學權孝參等五人, 依例許赴於今此丙午式年監試覆試之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 今此丙午式年監試覆試一所, 設場於本曹矣。 上直郞廳, 依例移直朝房之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 今此丙午式年監試覆試試官, 當爲磨鍊, 而擬望之人乏少, 閣臣竝擬, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 今此丙午式年監試覆試試官, 當爲磨鍊, 而堂下無故可擬之人乏少, 依近例, 以堂上官通瀜擬入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 大小科陳試人, 草記許赴事, 曾有定式矣。 丁酉年公都會初試入格幼學鄭海贊, 戊戌年陞補初試入格幼學金在浩·趙鏞碩, 庚子式年監試初試入格幼學河慶浩·李宗雲, 陞補初試入格幼學李善浩, 合製初試入格幼學李裕新, 公都會初試入格幼學玄漢聲, 辛丑年陞補初試入格幼學吳承鉉, 合製初試入格幼學鄭箕錫, 考講初試入格幼學朴宗翰·李雲衡, 公都會初試入格幼學任弼模·李致鵬·李稷鉉·洪鼎謨·許韺·李敏敬·李時薰, 壬寅年陞補初試入格幼學金鍾運·朴京用·高敬旭, 公都會初試入格幼學朴珩·金永喬, 癸卯式年監試初試入格幼學李師在·鄭學榮·權跂邦·白离洙·沈養鼎·成泰奎·金騏遠·柳弘植·柳恒植·薛曦爕·盧秉一·陸相羲·柳慶龍·姜箕重·黃基鍾·張錫義·盧光涉·李元榮·李振榮·蔡基燁·金履恒·朴齊曄·孫學榮·洪應周·李可會·鄭曄·鄭泌鉉·吳錫龍·尹炳殷·尹炳周·尹就磻·崔致弘·金致祥·張之綱·曺應淵·李百憲·成大瓚·元㦿·盧正洛·洪永采·黃聖淵·裴錫一·韓用冕, 甲辰年增廣監試初試入格幼學李文豹·金晩根·尹秉成·崔永煥·朴齊政·金頀淵·金興淵·鄭世萬·金樂淵·張永達·千夔煥·千弼煥·許說·林錫容·安錫奎·金大榮·姜載九·朱膺夏·尹致會·金道煥, 俱爲陳試, 故取考其所受公文, 則明白無疑, 而在喪及朞服未葬, 父子俱參人, 竝許陳試, 法典所載, 一竝許赴於今此丙午式年監試覆試之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 卽接開城幼學尹翼成所志, 則以爲, 同姓四寸兄翼明, 嫡妾俱無子, 以其同姓十二寸兄翼弘第二子學晉, 欲爲繼後, 兩家諸族, 相議完定, 而翼明夫妻, 俱爲作故, 拘於常規, 不得循例禮斜, 依定式草記稟處事, 呈狀矣。 凡係繼宗立後, 兩邊與受, 明有可據而不得登聞者, 許令該曹論理草記事, 曾有筵奏定式, 而門長尹翼成所訴旣如此, 依定式, 尹翼弘第二子學晉, 立爲尹翼明之後, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金大根, 以武二所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 講書仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以武二所試官意啓曰, 臣所今日講書應試擧子一百人內, 入格五十三人, 而二技入格, 合爲六十人矣。 各技皆已畢試, 今方計劃修整榜目之意, 〈敢〉啓。 傳曰, 知道。
- ○ 檢閱洪祐命疏曰, 伏以臣, 卽接家信, 臣母素患風痰之症, 近因寒燠之不調, 挾感添肆, 委頓床笫, 醫藥救護, 不容少緩, 臣聞報煎熬, 按抑不得, 玆敢略控短章, 冒犯擅離。 伏乞聖慈, 俯垂鑑諒, 亟遞臣職, 仍治臣罪, 俾私分安而法紀昭焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 知敦寧徐箕淳疏曰, 伏以臣, 情病俱苦, 跧伏江郊, 呻囈昏涔, 與鬼爲隣, 乃於匪意, 見擬試望, 召牌儼臨, 臣固當竭蹶之不暇, 第臣之年前遭罹, 卽因湖南巡路白日場書題事, 而聖明之所俯燭也, 抑亦通朝之所共知也。 雖伏蒙天地父母, 曲費洪造, 保有今日, 而至今追惟, 慙悸靡定, 今若任臣以試士, 責臣以出題, 則是誠行不得之事耳。 臣雖無狀, 亦具彝性, 其何敢拚棄廉防, 冒沒出膺, 自歸於昌披放倒之科哉? 嶺海在前, 自劃已審, 試院一步, 鐵限萬重, 玆敢舁疾隨牌, 詣伏朝房, 僅收神識, 忙陳短章。 伏乞聖慈, 俯垂鑑諒, 亟鐫臣名於試望, 仍降威罰, 勘臣方命之律, 俾試體重而朝綱肅焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 前事非無一時做錯, 亦非永作引義之端, 則今於年久之後, 何必追引? 卿勿更辭, 卽爲承牌。
- ○ 丙午二月初七日酉時, 上御迎春軒。 召對入侍時, 參贊官李景在, 侍讀官徐相敎, 檢討官朴承輝, 待敎洪淳穆, 假注書李時夏, 記注官羅時鏞, 記事官金炳雲, 各持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上開卷, 命上番讀之, 相敎讀自十二年春正月, 至錄用其子孫。 上曰, 止之。 文義陳之。 相敎曰, 夏四月, 罷左右鷹坊, 聖敎若曰, 但於禽獸, 則不能無玩好之心, 卽命罷, 此誠大聖人主敬於操存之工, 戒逸於怠荒之度者也。 夫禽獸之戲, 田獵之遊, 人所易荒, 而是心之放逸馳騖, 尤可存戒, 故外作禽荒, 夏后所以垂訓也, 縱獸無厭, 齊臣所以進箴也。 猗我聖祖, 盛德卓越, 不惟不以玩好留心, 竝與鷹坊而特罷, 宏謨丕訓, 實爲萬世之鑑法矣。 凡玩好之物, 喪志之具, 又奚獨禽獸哉? 苑囿之樂, 宮室之美, 服飾之侈麗, 器用之珍寶, 莫非耳目之所役, 心志之所娛, 爲人君者, 苟不戒逸欲節嗜好, 而一或留連於此, 則其怠其荒, 無異於禽荒縱獸之爲也, 可不戒哉? 伏願殿下, 每於此等處, 益加省察焉。 上曰, 注書出去, 持國朝寶鑑第五卷以入, 賤臣承命出, 持國朝寶鑑第五卷八冊, 還入就座。 上曰, 王循禮是高麗後裔乎? 相敎曰, 然矣。 崇義殿奉高麗太祖, 而以我聖祖禮前代之盛念, 特訪王氏苗裔, 俾奉先祀, 以循禮爲副使, 而今則有參奉, 輒以王氏差出矣。 上曰, 王循禮持身不謹而戒之乎? 相敎曰, 以爾宜檢束以世厥家爲敎者, 皆戒之切而待之厚也。 上曰, 前朝後裔, 只有王循禮一人, 而今之王氏, 皆其子孫乎? 相敎曰, 似非獨循禮, 而至今王姓人, 亦或有循禮之後孫矣。 承輝曰, 王氏之後, 獨有循禮, 今之王氏, 皆循禮子孫矣。 上曰, 然矣。 皆循禮之後也。 上曰, 詳定所, 是何衙門也? 承輝曰, 似是權設衙門, 而如今纂輯廳之類也。 景在曰, 官方多有變易, 縱未能的知, 旣與政府·承政院竝書, 則似非一時權設矣。 上曰, 其時無論某事, 皆自政府擧行矣。 景在曰, 然矣, 而今之備邊司, 卽古之政府矣。 上曰, 文武官一品年七十者賜几杖, 卽古制, 而中間果廢之乎? 相敎曰, 賜几杖, 乃優老之典也。 官至一品, 年爲七十, 待以是禮, 卽其古例, 而此法中廢矣。 至世祖朝, 命復之, 賜鄭麟趾几杖矣。 上曰, 今亦一品七十者授几杖乎? 相敎曰, 近來几杖之典, 卽特賜, 而非循例而授之者也。 正卿之七十者, 輒入耆社, 是亦尊高年之禮也。 上曰, 然矣。 上命下番讀之, 承輝讀自魚有沼·康純, 至尊上爲太上王。 上曰, 止之。 文義陳之。 承輝曰, 魚有沼·康純, 討平李施愛, 移軍又斬建州衛李滿住, 此可見國初兵力之强盛矣。 蓋我東, 素稱兵强, 迄我太祖大王, 破紅賊, 翦納哈, 鏖雲峰, 皆以此兵, 所向克捷, 太宗朝討平三浦倭, 世祖朝又有此擧, 此固聖武之出常, 致此奇功, 而亦由於兵力之甚强矣。 其時軍制, 只有都摠五衛府, 而命將出師, 所向無敵, 及夫昇平日久, 武備不競, 辱於壬辰, 恥於丙子, 是以宣祖朝, 創設訓鍊都監, 仁祖朝又設御營·摠戎·守禦營, 肅廟朝又置禁衛營, 則五營軍制, 於是乎大備, 而若其兵力之强盛, 反有遜於國初矣。 上曰, 烏敢當國初乎? 承輝曰, 然矣。 此無他, 古語云, 兵不務多, 惟務精, 今之五營軍摠, 非不夥多, 而太半是冗散殘弊, 徒費糧儲, 無可恃於緩急者, 國初軍制, 寧有是理哉? 今若稍汰冗兵, 減去虛額, 揀選精壯可用者, 優其廩料, 習以武藝, 務使一當百而小敵大焉, 則允合於祖宗朝詰戎之政矣。 伏願殿下留念焉。 上曰, 野人部落, 今無遺種, 而此時則每患侵犯矣。 承輝曰, 野人部落, 在婆瀦江近處, 時常侵掠, 一自討滅後, 更無遺種之作梗矣。 相敎曰, 李滿住, 卽婆瀦江野人, 而侵掠遼東, 大國人民, 多爲被虜, 被虜屢百人, 擧皆逃歸我北道, 其時卽令刷還於上國, 滿住等因此含憾, 每入寇北邊, 爲患滋多, 至是, 魚有沼討滅之矣。 蓋其事實, 在於世宗朝時, 而臣誤以此時仰對矣。 上曰, 上篇亦多李滿住事矣。 上曰, 李施愛, 何人也? 相敎曰, 卽此時會寧節制使, 而本吉州人也。 上曰, 魚有沼此又建功矣。 承輝曰, 魚有沼果是其時名將也, 故討平李施愛, 移軍擊野人, 成此奇功, 此卽兵法所謂出其不意掩掩其無備者也。 上曰, 建州是何地? 衛是何謂也? 相敎曰, 建州地方, 似是豆滿江以北, 在於彼界矣。 衛則似是官號也。 承輝曰, 建州卽女眞始起之地, 故皇明史, 嘗謂女眞以建虜, 其地在遼·瀋間, 與寧固塔及我國廢四郡·豆滿江, 皆接界矣。 衛者, 如我國州縣堡鎭之名, 皇朝亦有開元衛·鐵嶺衛等名號矣。 上命參贊官讀之, 景在讀自上世祖第二子, 至作樂禱神之弊。 上曰, 止之。 文義陳之。 景在曰, 游心墳典, 日三進講, 祈寒盛暑, 未嘗或輟, 睿宗朝勤孜聖工, 可以仰揣矣。 豈不盛哉? 說命曰, 惟學遜志務時敏, 遜者, 謙抑也, 務者, 專力也, 敏者, 速也。 凡害于學者, 驕與怠而已。 驕則志盈, 善不可入, 怠則志惰, 功不可進, 而遜則不驕, 敏則不怠, 所修之道, 自將源源而來, 如井之泉, 愈汲而愈出矣。 夫人孰不知此? 然而體之不誠, 則雖得易失, 惟信之深念之篤, 然後道積于身, 渾然無間矣。 竊看我殿下, 近日課行召接, 外間萬姓, 擧皆歡欣, 臣亦屢遭登筵, 而臨冊之際, 潛心究理, 誠不勝欽仰萬萬。 但心者, 操之甚難, 如或作輟無常, 每患無以始終如一。 伏願雖非臨講之時, 恒存聖念於書籍之間, 是臣區區之望焉。 上曰, 墳典, 何謂也? 景在曰, 書籍謂之墳典矣。 承輝曰, 墳典云者, 左傳所云三墳·五典, 是也。 上曰, 三墳·五典, 皆何書也? 相敎曰, 註云三墳是三皇書也, 五典是五帝書也。 景在曰, 第二板天生蒸民而作之君, 司牧兆庶, 非爲恣欲自奉也之聖敎, 誠卓越千古矣。 唐太宗謂侍臣曰, 爲君之道, 必須先正其身, 朕每看傷其身者, 皆由嗜欲以成禍, 若耽嗜滋味, 玩悅聲色, 所欲旣多, 所損亦大, 每念及此, 不敢縱逸, 大抵未有表正而影曲, 上理而下亂者也。 三代以下, 道學不明, 爲君臣者, 不知治道之有本, 但以法度刑政, 維持天下而已。 獨此太宗英達, 乃知爲治之道, 在於心身, 而又知傷身敗德之由, 皆在嗜欲, 豈不賢乎? 第三板敎曰, 禹以大聖, 猶且求言, 如是之廣且切, 況其下者乎? 大哉王言, 猶恐言路之不開, 若是勤切, 已不勝欽仰, 而繼有自學問至邊警十六條, 憂悶之敎, 溢於辭表, 伏想聖朝, 必不皆然, 而猶使臣僚, 勸以賓封以聞, 一日萬機之中, 惟恐一政之不得其正, 一令之或由非理, 斷斷出於安不忘危治而思亂之聖衷, 如是而安得不措一世於昇平之域乎? 上曰, 果然矣。 相敎曰, 聖敎若曰, 近之則雖疎必親, 遠之則雖親必疎, 大哉王言, 蓋爲人君者, 必審辨於遠近親疎之別, 然後凡進退用捨之道, 得其正矣。 親近則自當狎昵, 雖有惡而難懲, 疎遠則易至遺棄, 雖有善而難進矣。 傳曰, 好而知其惡, 惡而知其美, 此惟在秉一心之公, 無一毫之私, 而親愛賤惡, 無所偏者也。 承輝曰, 睿宗朝諭諸道觀察使, 惟恐民生之廢農矣。 祖宗朝眷眷重農之意如此, 世宗朝有撰農事直說之擧, 是冊之有無, 向者下詢, 而臣等以未及見仰對矣。 退考本館冊目錄, 果有此冊矣。 上曰, 其果世宗朝所撰, 而爲幾卷乎? 承輝曰, 只是單卷, 卷中備載百穀之名, 而以我國方言, 農家俚語, 眞諺雙書, 備敍其稼穡艱難之狀, 至於農謳俗談, 翻書刊行, 儘有助於先知艱難之義, 向者下詢, 未能詳對, 故敢此因事會而仰達矣, 上命閣臣讀之, 淳穆讀自元年春二月, 至賜諡襄悼。 上曰, 止之, 文義陳之。 淳穆曰, 睿宗朝諭諸道觀察使, 歷敍唐·虞·湯·文之世, 明良盛遭, 雖千載之下, 可以引領而欽想也。 有唐·虞·湯·文之盛德, 然後可與共羲·和·元·凱·伊·呂之良弼, 而此六臣, 若不逢四聖之時, 其必淪疏而終老矣。 雖今世級寢降, 人才眇然, 然而山林巖穴, 豈無蘊玉之士, 必待我殿下聲明做治, 求賢如渴之誠, 將欲望風于于, 彙進於王庭也。 蓋非常之人, 間世希有, 而國家需用, 專係於作成學校之政, 居其先焉。 三代熙隆, 尙矣不可言, 至宋胡瑗, 敎學於蘇湖, 設經義治事兩齋, 各因其才而敎育之, 是時, 京師建學, 取以爲法, 秀彦輩出, 多適於世用, 經術才器, 蔚然有盛, 由是觀之, 學校修明, 實爲得賢之急務也。 相敎曰, 閣臣興學校之言, 甚好矣。 雖以今日自止中觀之, 文臣之詩賦等第, 儒生之講論製述, 是皆列聖朝右文之治, 而以學校爲本者也。 上曰, 成均館儒生講論製述, 今亦有此事否? 景在曰, 若今之春秋到記圓點科矣。 上曰, 此時奉桓祖以下影幀于璿源殿者至三十三函之多, 而今無奉安之本, 年久之事, 不可考矣。 相敎曰, 明宗朝時, 以列聖朝御眞初本副件, 多奉於璿源殿, 萬代之後, 慮或混淆, 或宗廟或山陵或文昭殿後, 擇地而埋安矣。 上曰, 然矣。 璿源殿卽文昭殿後, 而埋安事, 因其時宗簿提調所奏矣。 上曰, 宣廟朝以下列祖御眞, 亦多未奉矣。 承輝曰, 宣廟朝以前列祖御容模奉事, 係是壬辰以前事, 未敢質言其緣何未奉, 而至於宣廟以下御容之奉未奉, 皆載於璿源錄矣。 上曰, 太祖御眞, 至今奉安, 凡幾處乎? 承輝曰, 一本在於永興濬源殿, 一本在於全州慶基殿, 一本在於京中永禧殿, 而臣於上年待罪康津縣監時, 以大祝將事於慶基殿, 仰瞻御容, 則與永禧殿本恰類, 而紙軸裝色, 尤可知其爲舊本矣。 上曰, 肇慶廟則不爲奉安乎? 承輝曰, 肇慶廟大祝, 臣亦其時所經, 而廟內, 祀始祖司空神位矣。 上曰, 然矣。 神位制度, 何如? 承輝曰, 祠板不同於太廟神位, 恰似私家神主, 而長廣稍大, 前面不爲塗粉, 而書以始祖司空神位矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
