인조 - 고종
晴
行都承旨 閔致庠 。左承旨 宋熙正 。右承旨 趙性敎 。左副承旨 鄭雲龜 。右副承旨 趙秉世 。同副承旨 李應夏 。注書。假注書。事變假注書。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 議政府啓曰, 卽見黃海水使吳夏泳所報, 則以爲營下民戶, 不過二千戶, 糶糴都摠乃至二萬餘石, 蕩産傾業, 邑將墟矣。及今紓力之策, 無如減糴, 就本營貿銀錢每年八百五十兩, 特許限十年停貿, 換作小米二百四十餘石, 用爲營下支放。水軍糧所在各邑, 停耗立本, 而營下民還, 每年永蠲, 則二千四百餘石, 自可蕩減於十年之間。且追捕武士二十名, 全無料, 代以一年軍糧耗二千二百餘石, 計其元支放二千餘石, 剩餘二百餘石中, 九十六石。追捕武士, 每朔以六斗設料, 一百餘石則爲添本爲辭矣。邊圉之固, 莫先於養士訓民, 而帥臣措劃, 儘有規度, 竝依報辭許施, 昭詳成節目, 報本府遵行事, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 大司憲南性敎, 大司諫宋謙洙, 檢校副提學李載元·金炳弼·鄭健朝·金炳始·李鎬俊, 副提學李載冕, 檢校典翰閔升鎬·李明應·李冕光·李根秀, 司諫李在果, 典翰金奎弘, 應敎申獻求, 副應敎李昌鎬, 掌令姜𨪌·金炳洙, 獻納崔弘周, 校理韓龍敎·趙晩和, 副校理趙定燮·洪大鍾, 修撰嚴世永, 副修撰洪祐昌啓曰, 臣等於李寅夔等事, 憂憤激切, 愈久而愈深, 非惟臣等之言, 抑亦擧國共公之論, 上自卿大夫, 下至閭庶, 莫不欲食肉寢皮, 以小雪江都之恥矣。今者洋醜, 殆若猘犬之陸梁, 人之遇者, 反避則追噬, 面喝則蹲縮, 非有鼙鼓之警, 鋒鏑之銳。而噫, 彼三罪人, 或身爲居留, 棄金湯而畀賊, 伏草莽而全軀, 乃以移奉御眞, 爲粧撰之計。怯懦旣巧譎亦憯, 或位在佐貳, 不能捍禦, 心若駭獸, 跡似竄鼠, 封疆死節, 雖難責備, 邦國貽羞, 吁亦殆甚。或職居分憂, 脫身先走, 帑籍任其搶奪, 閭里從以渙散, 唯因王師之臨境, 幸免寇賊之全據。凡此罔赦之案, 俱非可貸之命, 每見批旨下者, 只以斟量爲敎, 而不賜允兪, 臣等益切之情。伏乞廓揮乾斷, 竝施三罪人當施之典, 以正王法, 以嚴師律焉。答曰, 當有處分矣。
- ○ 傳曰, 臺諫竝許遞, 前望單子入之。
- ○ 御營廳啓曰, 卽見臣營中軍權溶報報[馳報], 則涬洲項防守將卒, 無頉經夜云矣, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 刑曹啓曰, 以司謁, 口傳下敎曰, 燈燭房留直黃五長, 移送秋曹刑配事, 命下矣, 而逃避不現, 萬萬痛駭, 分付左右捕廳, 刻期詗捉後, 擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 右邊捕盜廳啓曰, 謹依議政府草記批旨, 臣廳在囚邪學罪人崔燧·金仁吉·金振·金鎭九等四名, 出付摠戎陣, 林泰洙移送秋曹之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 刑曹啓曰, 右捕廳邪學罪人崔燧·金仁吉·金振·金鎭九等四名, 押送摠戎陣, 大會軍民, 梟首警衆, 而林泰洙, 以邪徒騙財之罪, 移送臣曹矣。謹依傳敎, 罪人林泰洙爲先嚴刑一次後, 全羅道珍島·金甲島定配所, 而加刑準三次押送之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 戶曹參判李世器疏云云。答曰, 省疏具悉。卿其往省焉。
- ○ 護軍李恒老疏曰, 臣日者, 以癃疾垂死之狀, 冒昧鳴號, 何幸聖慈矜悶, 許遞未幾日, 又奉金吾之命。臣老而不死, 欺世盜名, 濫叨匪分, 至此甚也。使臣疾病可强, 不敢承膺者, 其亦有說, 臣本腐儒, 無他奇謀, 少從師友, 略聞經傳先儒之說。此世俗所謂常談死法, 然朱子曰, 常談之中, 有妙理, 死法之中, 有活法, 臣篤信此訓, 思以獻之君父之前, 卽前疏所陳是也。書曰, 民唯邦本, 本固邦寧, 傳曰, 德者本也, 財者末也, 外本內末, 爭民施奪, 又曰, 國不以利爲利, 以義爲利也。朱子推明其說曰, 仁者散財以得民, 不仁者亡身以殖財, 臣嘗以此數言, 爲百王不易之訓, 而適見近日洋賊猖獗, 苟求其故, 則實由於我民之內應, 我民之內應, 由於民心之怨叛, 民心之怨叛, 由於恒産之罄竭, 恒産之罄竭, 由於聚斂之不息, 聚斂之不息, 由於土木之張大。夫驅怨叛之民, 以充卒伍, 使之赴湯蹈火, 固已難矣。若此不已, 則舟中皆敵國, 蕭墻皆顓臾, 豈但洋賊之爲可憂哉? 臣深憂永歎, 不量其力, 溯本而論之, 請罷土木之役, 止斂民之政, 此老臣滿腔熱血之所瀉也。殿下但下體念之敎, 而迄未聞施行之實, 反見其科目之益廣, 是以已叛之民心益叛, 已驕之賊勢益驕, 此臣之未解一也。書曰, 天命有德, 五服五章哉, 天討有罪, 五刑五庸哉, 旣同五服五章, 則德之高下, 不可以分寸顚倒, 旣曰五刑五庸, 則罪之大小, 不可以豪髮僭差也。臣於前疏, 詳陳信賞必罰之說, 蓋有所指而發也。夫國家數百年保障之地, 何等重大, 而守壃之臣, 一遇小賊, 棄城圖免, 使國勢危如一髮, 制刑論辟, 死有餘罪。殿下過於寬仁, 罪止屛裔, 誠如是也, 凡封疆之臣, 出戰之師, 彼獨無全軀保妻子之心哉? 風聲鶴唳, 在在效尤, 則殿下將誰與爲守乎? 此臣所以不量其力, 再發其端, 冀悟宸衷, 而殿下不之省, 至於三司合啓, 大臣聯箚, 而殿下不之聽, 此臣所未解二也。自古異端, 蠱人心術者何限, 而莫甚於洋敎, 夷狄禍人國家者何限, 而亦莫甚於洋賊。蓋潛入我國, 廣傳邪學者, 欲以植其黨與, 表裏相應, 偵我虛實, 率師入寇, 糞穢我衣裳, 攘奪我貨色, 以充其谿壑之慾也。然則內修外攘之擧, 如根本枝葉之相須, 不可闕一也明矣。枝葉雖不可緩, 根本尤所當急, 所謂根本者, 在殿下之一心, 克己從善而已。殿下立志居敬, 當爲卽爲, 有雷厲風飛之勇, 當去卽去, 有斬針截鐵之斷, 則聖智日明, 無氛翳之蔽, 聖聰日剛, 無撓奪之患, 收拾士類, 講明正學, 誅鋤奸細, 遏絶內應而爲外攘之田地矣。雖然察其機要, 又在禁絶洋物, 夫洋物之來, 其目甚多, 要皆奇技淫巧, 而於民生日用, 不惟無益, 爲禍滋大。揆以召公戒獒之義, 則正使洋夷, 歲貢此物, 如聘享之禮, 且不可受, 況潛洩我國衣食之原以易之哉? 況彼之爲物, 生於手而日計有餘, 我之爲物, 産於地而歲計不足, 以不足, 交有餘, 我胡以不困, 以日計, 接歲計, 彼胡以不贍? 是以生生自用, 往來無常, 或雜處民間, 移易民俗, 或出沒海澨, 焚掠城邑, 至於今日爲國家之膏盲矣。然救之有道, 凡洋物之用於家鬻於市者, 竝抵重罪, 使群臣百姓, 無一人用之者, 則彼之所恃, 便同章甫之入越, 而不售於我矣。故禁絶洋物, 爲內修之機要, 而不本於殿下身心, 則是猶治其末而塞其流也。故臣於前疏, 敢請殿下服食日用之間, 一有洋物, 則悉聚闕庭而燒之, 使中外上下, 知聖意之所在, 如靑天白日。洋賊之來可絶其根源, 此非高遠難行之事, 在聖明, 克己從善之實心而已。殿下循例賜批, 迄無施行之實, 臣所未解三也。其餘所陳, 未蒙施行者, 今不暇一一焉, 大抵天下之義理無窮, 一己之明睿有限, 故智者千慮, 必有一失, 愚者千慮, 必有一得, 是故堯·舜之聖, 猶曰稽于衆, 舍己從人曰好問, 而好察邇言, 隱惡而揚善, 執其兩端, 用其中於民。仲虺誥湯曰, 好問則裕, 自用則小。伊尹告太甲曰, 有言逆于汝心, 必求諸道, 有言遜于汝志, 必求諸匪道。孔子曰, 悅而不繹, 從而不改, 吾末如之何也已。殿下親御經筵, 日接儒臣, 所講者何事, 而今此緊要去我, 疎脫乃爾者, 何歟? 苟如是, 殿下之所以召臣於草萊之中者, 何意歟? 不用其言, 而徒褺命德之器, 在聖朝, 失擧措之宜, 在臣身, 毁廉義之防, 不可冒沒承膺, 故瀝血陳情, 仍及殿下之闕失, 雖以此獲蒙天怒, 萬被誅戮, 有無不辭也。伏乞亟收成命, 以重公器焉云云。答曰, 省疏具悉。此時此言, 實是光明正大, 可不體念乎?
