인조 - 고종
陰
都承旨 金壽賢 受由。左承旨 徐景雨 坐直。右承旨 尹知敬 坐直。左副承旨 李景奭 坐。右副承旨 沈詻 坐。同副承旨 洪命耉 病。注書 趙公淑 仕直 一員未差。假注書 成台耉 仕。事變假注書兼修正 柳𥳍 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
내일과 모레의 齋戒와 視事에 대해 取稟하는 沈詻의 계
○ 沈詻啓曰, 今十九日私廟親祭, 明日明明日齋戒, 兩日視事, 不爲取稟。答曰, 知道。 -
金差에 대한 禮賓寺의 계
○ 沈詻以禮賓寺官員以金差句管堂上, 七八字缺 傳曰, 仲男仍令平坐四行缺譯官前往碧蹄等七八字缺廟堂商議指揮, 何如? 傳曰, 允。 -
金差의 통과를 馳啓하지 않은 外方의 慢忽을 推考하고 坡州 관원 등은 探候를 보내 馳報하게할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 李景奭, 以備邊司言啓曰, 今此朴蘭英狀啓, 金差一行, 過平壤·中和, 十三日宿黃州云, 而平安·黃海等道, 一不馳啓。京中接應事, 則句管所已爲整勅以待, 而外方慢忽, 極爲駭怪。平安監司·黃海兵使, 竝推考。且上年金差一字缺來時, 坡州·高陽等官, 不卽馳送探候, 使京中接應數字缺窘迫, 此來金差所經官長湍·坡州·高陽等邑, 各別申飭, 卽卽馳報, 俾無如前之患事, 京畿監司處行移, 何如? 傳曰, 依啓。 -
상소에 대한 답을 내려주지 않는다며 소회를 아뢰는 李貴의 계
○ 兵曹判書李貴啓辭, 近日國事, 到十分地頭, 危機一字缺症, 疊見層出, 而殿下恬然坐而待亡, 有如危巢幕上, 臣竊悶之。當此之時, 臣以老妄之人, 忝居主一字缺之長, 雖有一段見, 動與廟議相左, 不見施行。數字缺箚陳辨, 而留中不下, 臣之不能有無於四五字缺智者而可知。伏願聖明, 命進筵席, 數字缺死, 老臣得盡愚衷, 萬死猶甘。答曰, 知道。卽欲引見, 而有故未果。前日所陳箚辭, 從當更缺 -
私廟親祭儀註에 관한 禮曹의 계。宮家 免稅의 革罷, 張維의 補外 명령의 還收, 許𥛚의 遠竄을 청하는 계
○ 沈詻, 以禮曹言啓曰, 以私廟親祭儀註。傳曰, 時祭不可獨行於一室, 依上年祔祭例磨鍊事, 傳敎矣。所當依傳敎磨鍊以入, 而上年祔祭時, 以不可竝祭於仁嬪四五字缺而有一依五禮儀爲之可也之敎, 六七字缺磨鍊, 以爲申稟, 使殿下四行缺其職矣。旣不得職, 則斯可去矣。數字缺之異, 亦未能納履而去, 逐日公車徒陳數字缺啓, 臣等進退, 至此而狼狽極矣。殿下如罷斥臣等之職, 請命亟罷免稅。刑賞人主之大柄也, 賞不可以無功而妄加, 刑不可以無罪而濫及。今者張維, 無迹可罪, 無罪可名, 而一言忤旨, 遽加黜斥, 下至廝賤, 莫不爲維冤之惜之, 臣等之所以連章累牘, 逐日陳列, 而不能自已者也。伏願聖上, 快循輿情, 亟收成命。陽陵君許𥛚, 前後投疏, 妄論禮制, 擧國之人, 莫不深惡其所爲, 而其時兩司之交章請罪者, 不過斥其妄論而已。今者彈墨未乾, 復此捓揄。臣等取見元疏, 滿紙張皇, 無非詬辱君父, 慢侮朝廷之語, 臣子之所不忍正視也。人臣負此悖慢之罪, 遠竄之請, 亦云末減, 請亟賜一兪。上曰, 勿煩。 -
宮家 免稅의 革罷, 張維의 補外 명령의 還收, 許𥛚의 遠竄을 청하는 李尙馨의 계
○ 正言李尙馨來啓曰, 臣等將宮家免稅事, 竭誠殫論, 而殿下每以更勿堅執爲敎。臣等固知瀆擾之未安, 而猶不能自止者, 深憂過計, 不獨爲免稅而已。王霸義利之分, 亦公私而已。公者天理, 私者人慾, 而私之匿於心者難辨, 私之著于事者易見。故聖人之用功, 多在於愼獨, 而至於事爲彰著之處, 則沛然克去, 不至固滯也。古之諫漆器·象著者, 以常情觀之, 似爲微細, 而實欲防微杜漸, 遏人欲於初萌, 眞所謂格非之大。今之免稅, 非義非法, 爲國家痼弊, 爲生民巨害, 豈特漆器·象著之比? 而殿下牽於私情, 四行缺罷於大君, 不罷於宮家, 五六字缺而私意未盡處也。聖意必以爲施於己者爲私, 施於人者非私, 則此乃大不然。聖人心一字缺內外一致, 處己待物, 本無彼此, 所以自格致誠正, 至數字缺天下, 一以貫之也。如此彰著之事, 尙未能痛革, 則數字缺害政之微細處, 將何以防之? 就一事論一事, 亦臣等之所恥, 故重言複說, 不避支離, 請加三思, 亟賜一兪。天道無私, 寒暑得其常, 故春生秋殺, 各以數字缺成, 聖人無我, 喜怒得其平, 故一刑一賞, 皆數字缺中而治效著也。堯·舜亦一天地, 而全體大用, 皆合一字缺合中和, 故其罪四兇, 亦不遽怒, 必待三考, 與衆共棄, 所數字缺罪得其情, 刑得其實也。而天下悅萬姓服也。聖人之三四字缺其詳愼, 而待小人亦然, 則待君子可知矣。今者張維無迹可罪, 無罪可名, 上自三公大臣, 下至國人, 皆曰, 不可黜斥。而殿下一向堅執, 至以罰貴大賞貴小, 補外之擧, 小無不可爲敎, 臣等之惑, 滋甚焉。凡刑之適輕適重, 各隨其罪之大小而已。豈以官職高卑, 而有所輕重也? 大抵聖人好善長而惡惡短, 故功疑惟重, 罪疑惟輕, 可見好生之心, 與天地同其一字缺天下無一物不得其所也。古人有亡其斧, 疑其隣人, 數字缺顔色竊斧也。行止擧動, 皆竊斧也。無數字缺冤, 不幸近之歟? 天高日遠, 聖意難測, 而刑賞之間, 抑揚太過, 以操持一世, 驅策人物者, 十餘字缺聖明也。抑有說焉。四行缺重臣在外, 亦可召入, 況四五字缺請加三思, 亟收成命。陽陵君許𥛚, 曾唱異論, 公議再發, 而莫重典禮, 必不以一怪見之說, 有所輕重, 而仰體聖上包容之德, 姑置之, 而彈墨未乾, 復投妖疏, 辭說悖慢, 意氣恣肆, 豈徒輿情之所共憤? 抑亦議禮者之羞也。臣等不欲掛之齒牙, 而滿紙張皇, 無非侵辱君父之語, 求其心術, 必欲激動聖聽而後已。如此之人, 不可不屛諸四裔, 請亟命遠竄。答曰, 所論過矣。更勿瀆擾。已上燼餘
