인조 - 고종
晴
都承旨 閔應協 坐。左承旨 南老星 坐。右承旨 洪處大 坐直。左副承旨 柳道三 坐。右副承旨 金素 坐。同副承旨 成楚客 坐直。注書 安縝 仕呂聖齊 病。假注書 金壽興 仕直。事變假注書 崔錫祐 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
趙潝이 漢城府의 坐起에 나아가기 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 洪處大, 以都摠府言啓曰, 副摠管趙潝, 漢城府坐起進去晝仕, 請出標信。傳曰, 知道。 -
지방의 儒生들도 七夕課製가 있다는 기별을 듣고 成均館에 많이 모이긴 했으나 오지 않은 자도 많아서 啓請하지 않았다는 閔應協의 계
○ 閔應協啓曰, 傳曰, 昨日方外儒生等, 亦有多聚而還散乎? 言于都承旨事, 命下矣。臣昨日承命, 進詣成均館, 則方外儒生等, 聞有七夕課製之奇, 坌集泮下, 大提學及本館堂上, 欲以方外儒生亦多聚會之意, 啓稟, 而臣之愚意, 則自上摘奸居齋儒生而後, 有此課製之敎, 至於缺二行奬礪居齋之儒至, 如方外儒生, 不無他日之課試, 今番來會者雖多, 而不來者亦多, 不敢啓請云, 左右亦以爲然而止矣, 敢啓。傳曰, 誠如卿言矣。 -
科次를 정하기 위해 吳竣도 命招할 것인지를 묻는 南老星의 계
○ 南老星啓曰, 大提學蔡裕後命招來詣, 而獨爲科次未安云, 提學命招乎? 敢稟。傳曰, 允。 -
提學을 命招하여 왔다는 南老星의 계
○ 又啓曰, 提學命招來詣矣。傳曰, 與大提學, 課次以入。 -
安塾을 直赴會試하라는 등의 비망기
○ 備忘記, 傳于南老星曰, 居首進士安塾, 直赴會試, 之次生員尹輔殷, 生員朴自振, 各給一分。 -
藝文館의 祈雨祭文 分排單子에 대해 내린 전교
○ 以藝文館祈雨祭文分排單子, 傳于南老星曰, 民事至此, 寡人寧欲代犧, 罪在寡躬, 萬民何罪? 降釁于寡躬, 以活民生, 實所甘心焉。其令詞臣, 勿爲忌諱, 極盡其詞, 以副予意。 -
祭文의 미진한 부분을 고쳐서 들이게 할 것인지를 묻는 成楚客의 계
○ 成楚客啓曰, 傳曰, 朝者祭文製述官啓下時, 特有別敎矣, 今見祭文, 則未有委曲感動之語, 何以如是耶? 承旨之意, 如何? 察啓事, 命下矣。凡祭文, 必以四字製進, 已有成規, 故四字措語, 例難懇到, 臣等伏見朝者備忘, 竊恐今番祭文之未盡, 再三締觀, 則雖無委曲之語, 而自上引咎之意, 則比諸前日所製, 似爲多矣。此祭文未盡處, 使之改入乎? 敢啓。傳曰, 祭文亦末也, 今姑置之。 -
漢江祭文 중에 神亦不仁이라는 구절을 고치게 하라는 전교
○ 以李元圭敎可, 傳于成楚客曰, 漢江祭文中, 神亦不仁之一句, 使之改之。 -
10일의 祈告祭 등을 위해 囚禁되어 있는 壇直 등을 保放하여 各壇을 청소하게 할 것을 청하는 禮曹의 계
○ 成楚客, 以禮曹言啓曰, 目今旱災太甚, 祈告之祭, 當鱗次擧行, 而各處事知壇直, 以漢城府啓辭, 方被囚禁捧招矣。初十日山川·雩祀·漢江等處及十三日城隍發告祭時, 若無事知壇直, 則壇所內外修掃之事, 無以成樣, 事甚狼狽。所囚壇直等, 令攸司姑爲保放, 使之修掃各壇, 無弊設行, 何如? 傳曰, 允。 -
누설한 해당 有司를 推考하라고 東萊府使에 대한 備邊司의 계목에 대해 내린 전교
○ 以備邊司東萊府使粘目, 傳于洪處大曰, 此事雖已過之後, 不宜洩漏, 缺一行半耳屬于垣, 何不愼也? 其時當該有司推考, 以懲日後之弊。 -
仕滿한 權儔를 6品으로 遷轉하거나 守令에 除授하는 일에 대해 承傳을 받들어 시행할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 洪處大, 以備邊司言啓曰, 本司武郞廳副司正權儔, 奔走勤仕, 已至十五朔, 依例六品遷轉, 或守令除授事, 奉承傳施行, 何如? 傳曰, 允。 -
柳埴의 배척을 받은 것을 이유로 遞職을 청하는 李梓의 계
○ 司諫李梓啓曰, 臣於柳埴, 平生素昧, 而頃日齊坐, 初聞席上發論, 則故相臣柳灌被禍之時, 養子光纘, 罷繼無后而死, 柳埴以傍親後裔, 冒除蔭職云, 故臣亦以爲駭而論啓矣。及聞光纘旣死之後, 又以姪子澈爲後, 而澈之嫡長孫, 則已爲親盡, 埴以最長房, 遞奉其祀, 以此得職, 旣非嫡長, 則其爲冒稱, 一也, 而至於當初冒襲旁蔭之說, 果未免失實之歸, 同僚旣以此引避, 臣亦何敢晏然仍冒? 且臣素患痰火之症, 近來極重, 委頓屢日, 今始來避, 所失尤大, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
引避한 同僚에 대해 處置할 수 없다는 이유로 遞職을 청하는 李時術의 계
○ 正言李時術啓曰, 臣於頃日, 伏見答憲府處置本院之批, 驚惶震越, 措身無地, 聯疏未蒙恩遞, 呈單見阻政院。方爲縮伏之除, 適因同僚引避, 臣當處置, 而身爲言官, 負此罪戾, 雖蒙聖度優容, 不加誅罰, 而更以何顔就職行公, 論別是非乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
丁晳 등을 照律하고 裵緯 등을 停擧하라는 명의 還收, 臺諫의 啓辭에 대한 出納을 지체한 承旨의 推考를 청하는 洪命夏 등의 계
○ 大司憲洪命夏, 持平朴世模啓曰, 今此湖儒施罰之擧, 在斯文, 苟無所關, 在聖德, 苟無所累。臣等何敢苦口力爭, 日事瀆擾乎? 以聖上天地之量, 日月之明, 洞燭情跡, 平心舒究, 則是非自別, 裁處精當, 寧有一毫偏係之失乎? 竊念聖明, 唯以矯弊習爲主意, 反失培養之道, 不惟摧折之過, 至以文網治之, 此豈國人平日所望於殿下者乎? 韋布之士, 跡雖微賤, 自古帝王, 未嘗不屈意而下之, 雖有過激, 優容奬礪, 以養其氣, 非威不能制也, 待之以禮者, 此也。況聖廟祀典, 是何等事, 而武夫無識之罪, 止罷缺二行半鄕生而忽忽哉? 請還收丁晳等照律, 裵緯等停擧之命。臺諫啓辭, 事體甚重, 出納之際, 不可暫時淹滯, 而近來政院, 古規頹廢, 專事自便。昨日城上所詣闕傳啓之時, 注書正寫已久, 而承旨淹置院中, 不卽傳授承傳, 揆諸事理, 極爲非矣, 當該承旨, 請命推考。答曰, 不允。推考事, 依啓。 -
辭職하는 成楚客의 상소
○ 同副承旨成楚客辭職上疏。答曰, 省疏具悉辭意, 爾其勿辭察職。出燼餘日記
