인조 - 고종
晴
都承旨 申濡 未肅拜。左承旨 權坽 坐直。右承旨 金振 病。左副承旨 李晳 式暇。右副承旨 沈𢋡 坐直。同副承旨 兪瑒 式暇。注書 呂聖齊 仕 一員未差。假注書 李行道 仕。事變假注書 鄭樸 病。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
沈𢋡를 牌招하여 察任시킬 것을 청하는 權坽의 계
○ 權坽啓曰, 廳中位不齊, 未有甚於今日。左副承旨李晳, 同副承旨兪瑒, 雖在直房, 俱以式暇, 不得行公, 都承旨申濡, 右副承旨沈𢋡, 皆不肅拜。右承旨金振, 病重不得仕進, 廳中只有臣坽一人而已。四字缺甚, 右副承旨沈𢋡, 牌招肅拜, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭太和의 다섯 번째 呈辭
○ 領議政五度呈辭。二行缺所扶, 臥閤論道, 拂時仔肩, 七字缺辭, 以副如渴之望。 -
遂安 등 4邑의 守令들을 推刷가 끝날 때까지에 한해서 仍任하게 할 것을 청하는 推刷都監의 계
○ 沈𢋡, 以推刷都四字缺西推刷, 旣不發送御史, 專委於監司·守令四字缺雖已上來, 自都監査準下送, 然後方可四字缺都案完畢之期尙遠, 至於海西成冊, 最三字缺始到, 故本道褒貶, 亦爲退行, 而今此都目政, 遂安縣監李斗鎭, 移換郭山郡守, 延安府使鄭榏, 白川郡守鄭鑰, 遷轉京職, 推刷未完了之前, 先遞易, 不無疏漏之患。平安道則宣川·定州·郭山等三邑, 監司雖已點閱, 江界則一字缺未刷准, 遂安·延安·白川·江界四邑守令, 限推刷完畢間, 竝姑仍任, 何如? 傳曰, 允。 -
李澂과 李潚의 관작을 회복시키라는 명의 還收, 閔寅亮의 遞差, 金壽海의 遞差, 閔光烈의 遞差를 청하는 沈世鼎 등의 계
○ 司諫沈世鼎, 獻納李慶徽, 正言安後稷啓曰, 請還收澂·潚仍其爵號之命。措語見上 請閔寅亮遞差。措語上同 請金壽海遞差。請閔光烈遞差。措語上同 答曰, 不允。閔光烈事, 依啓。 -
李澂과 李潚의 관작을 회복시키라는 명의 還收, 權大德에 대한 형의 집행, 李聖基의 遞差, 金瑜의 遞差, 李遐의 遞差, 權諿의 罷職不敍를 청하는 吳竣 등의 계
○ 行大司憲吳竣, 掌令朴世堅·元萬石, 持平李殷相啓曰, 請還收澂·潚等還仍爵號之命。措語見上 請權大德, 亟命行刑。措語見上 大丘, 是嶺南都會之地, 道臣之所住箚, 守令之所往來, 固非尋常蔭官, 所可彈壓者也。新除授府使李聖基, 屢典郡縣, 素無表著之稱, 而遽自畿甸, 陞授大邑, 物議皆以爲駭, 大丘府使李聖基, 請遞差。舒川, 爲湖西饒邑, 且有魚鹽之富, 苟非廉謹有才局之人, 莫宜居之, 文武交差, 必擇其人者, 意非偶然。新除授郡守金鍮[金瑜], 爲人凡庸, 名稱未著, 曾爲幕官, 亦不稱職, 號令顚倒, 貽笑列邑, 如此之人, 不可付之稍完之邑, 舒川郡守金鍮[金瑜], 請命遞差。新除授樂安郡守李遐, 年紀衰耗, 性且潺劣, 尋常職務, 亦難堪當, 饒邑字牧之任, 不可付之此人, 樂安郡守李遐, 請命遞差。近來使行求請之過濫, 人頗言之, 書狀則輪回供饋於上副使, 別無自己營辦之事, 而謝恩使書狀官權諿, 例請外, 雪綿衣袴, 求索於西路各邑, 邑宰厭苦, 多有對人詬罵者, 士夫傳說, 物議喧騰, 奉己若玆, 何以撿人? 軍器正權諿, 請命罷職不敍。答曰, 不允。李聖基事, 依啓。 -
병을 이유로 遞職을 청하는 申濡의 상소
○ 都承旨申濡疏曰, 伏以, 臣以庸疎, 猥蒙恩私, 忝授銀臺之長, 今已五度, 而頃年, 不幸有狗馬之疾, 不得奔走職下, 虛負恩命者, 亦至再焉, 如是而臣之違遠昵侍, 奄五六載矣。今玆之命, 出於夢寐之外, 闕闈未入, 耿光已近, 驚惶感激, 精爽飛越, 臣雖駑病, 豈無盡力供職之願乎? 第臣年來, 酷遭家禍, 今者, 纔見慘喪, 心火亢盛, 吐衄成痼, 頃循私役, 幾死逆旅, 蒙恩就京, 逾月攝治, 舊損未補, 新症益添, 尫羸虛憊之病, 已不勝其種種, 而近間因得暑感, 榮衛失度, 前患復發, 藥物爲命, 枕席不離, 尋常動作, 亦不得如意, 實無卯酉出入之望, 臣欲力疾五字缺顚, 亦非數日之內, 所可能爲, 而二行缺聖慈, 財其罪而察其情, 亟許七字缺曠官之弊, 公私幸甚。答曰, 省疏具悉。雖如此苦懇, 人皆厭避, 則其可廢職乎? 勿辭從速察職。 -
너무 많은 직책을 겸직하고 있기 때문에 그 중 經筵廳의 經筵이나 侍講院 賓客 중 하나를 遞改해 줄 것을 청하는 李厚源의 상소
○ 吏曹判書李厚源疏曰, 伏以, 臣之請急, 情勢五字缺命終靳, 則在於臣子分義, 不敢更以三字缺爲解, 免策癃孱, 祗謝天陛, 而惟是兼二字缺控免之章, 亦在未蒙准察之中, 臣誠憂惶悶蹙, 不知所圖。臣之兼帶最多, 經筵·賓客之外, 又有春秋, 而昨於辭牘, 略而不及者, 以其二字缺任之重, 不至於此兩任故也。臣之萬萬不堪之狀, 前箚已罄, 不必更贅, 而其於政體私分, 俱有所不安者, 乃敢冒死畢陳焉。凡以華銜稱於世者有四, 不過經筵·賓客·春秋·成均而已。四者之中, 臣占其三, 其在臣身, 榮則至矣, 而卽今宰列之名, 論出臣上, 而無一兼帶者尙多, 臣是何人, 乃敢疊叨久妨, 以來識者之嗤點, 而重玷淸朝之名器哉? 雖以朝家政體言之, 亦不當偏施於一人, 臣之從前懇辭, 不避煩複者, 不但自量之審而已也。伏乞聖明, 曲加鑑諒, 臣之兼帶經筵·賓客中一任, 亟許爲先遞改, 以遂公私, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。卿辭至此, 春秋兼任, 當勉副焉。 -
治軍, 省賦, 恤民 등에 대한 申准의 상소
○ 幼學申准疏曰, 伏以, 天下之事, 千變萬化, 端緖無窮, 而無一不本於人主之心, 故人主之心正, 則天下之事, 無一不由於正, 人主之心不正, 則天下之事, 無一得由於正, 乃理之自然。四字缺昔唐·虞之時, 百僚師師, 群工允釐, 五字缺咸熙, 實本於堯之欽明, 舜之濬哲, 二行缺國恒於斯, 亡國恒於斯, 七字缺之如何耳。人主, 可不反身而戒愼五字缺正其心乎? 恭惟主上殿下, 聰明睿智, 二字缺孝友, 寬仁博愛, 神武不殺, 承體天之位, 爲生民之主, 心堯·舜之心, 道堯·舜之道, 孜孜爲善, 業業爲二字缺宜不二字缺其儀, 顒若其氣, 庶明勵翼, 兆民允殖, 雍熙之治, 風動之化, 不期然而然矣, 而食效反邈, 二字缺方圓, 朝乏贊襄之美, 國無從欲之治, 殆將敷二字缺夏民, 姦究[姦宄]于商邑, 其有識者, 不禁賈誼之流涕, 有志者, 何忍郇謨之笑乎? 臣亦竊自伏念葵藿螻蟻, 天地間一微草一微蟲, 猶自向日貢忠, 以其素性之二字缺然也。今臣以草蟲中之最靈, 反愧於草蟲之性乎? 況此何等時耶? 天災疊見, 綱常變生, 而聖明側身求言, 久矣。此臣所以謹搜聾瞽之聞見, 敢惓惓於雷霆之下, 伏願殿下, 特恕冒濫之罪, 留鑑于芻蕘之妄焉。臣嘗聞宋儒臣朱熹, 上神宗皇帝書曰, 國家之所務, 莫大於恤民, 而恤民之實在省賦, 省賦之實在治軍。若夫治軍省賦, 以爲恤民之本, 則在於人君, 定其心術, 以立紀綱而已。臣嘗三復以誦, 而譬諸綱[網]無綱則不能自張, 絲無紀則不能自理, 而乃知夫國家, 無紀綱而屯一字缺膏澤也。姑擧民間目前之急, 違殿下本心敎之道者, 條列焉。粵自丙丁之變後, 重値時事之迍邅, 連因客使之絡繹, 驚顧不息, 二十年來, 凡有血氣之屬, 萬無復蘇之期, 憔悴莫甚, 流逋二字缺加以凶歲荐臻, 大命近止, 而八路魚喁, 咸仰大聖之仁澤, 是猶啼飢赤子, 只仰慈母, 五字缺生, 歲以爲常, 雖復忍飢盡力二行缺少休之令, 而殊違本固邦寧七字缺民之得其務也, 而不虞之戒, 戎器之除四字缺不力, 至收農畝之鋤鍤, 以鑄別樣, 盡掘廚三字缺以造火藥, 僻巷窮閭, 惟恐不及。大府小縣, 刻三字缺務, 民亦勞止。費役太煩, 若此不已, 怨咨幾何? 二字缺欲變通, 豈無便宜? 募得軍中之自願聽許二字缺弱之代納, 則公私相恤, 不亦宜乎? 若頒免役之二字缺貼必悅。凡民之老少, 隨年隨品, 以重以輕, 定其恒一字缺以責成效, 則犀利之器, 兵神之藥, 足資於二字缺國之用, 有何傷民之役哉? 若夫別隊加抄, 威令極嚴, 盡驅耘耔之殘劣, 以充干戈之行伍, 徒增無用之物, 未免浚民之膏, 殊無務精不務多之意, 何有益於外攘乎? 及其點閱軍兵, 一月累度, 或惹驚擾之疑, 或致煩懲之責, 殊違聖人不得已用之之意, 則何有益於內修乎? 今若以別隊加抄之軍, 習之於坐作進退, 試之於踊躍用兵, 而擇其能勇, 以充元軍之縮數, 驅其餘殘, 歸於屯田之耕作, 以補軍用, 不亦可乎? 今若緩其煩頻之點考, 養之以視國如家, 勉之以愛君如父, 使之二字缺不忘偕作之心, 臨事厚被勞遠之澤, 則夫孰如衛父兄之子弟乎? 至於各道諸營, 別置厥二字缺據上坐之位, 叨執節度之權, 脅制郡縣, 煩數巡一字缺裝束軍民, 候待幾日, 公私多費, 勢難可堪。自古治軍之制, 各有所摠之職, 而道有兵使, 卽一大將, 其下虞候·中軍·千摠·把摠·哨官, 從三字缺 嚴明號令, 則莫重軍國之務, 蔑以加矣。四字缺置營將, 實猶壁後置人也。頗違於五字缺益之古訓, 則所以病於民者, 二行缺觀地形勢, 別築山城, 八字缺民之盡力, 某處宜可, 發言必果, 傳六字缺務, 旣成未成, 都是築怨, 自古固國四字缺結人心而已。今特徒恃險阻之設, 頗違於地利不如人和之聖訓, 則所以病於國者, 未有甚於此時也。吳起之告武侯, 以在德不在險者, 不無智矣。成事不疵, 則旣往不可諫也。知過不吝, 則來者猶可追也。凡此二字缺莫非治軍之務, 有關於省賦之要者, 大略如此。二字缺且擧今日國家弊瘼, 民間怨痛言之, 若夫漕船稅船之致敗, 囚徒徵責之煩擾, 實有所由, 終難掩覆。蓋浦邊之人, 慣習海程者, 自厭乘船, 而購得陸地無賴丐乞之輩, 苟充運船之數, 而監官·色吏, 熟知事務者, 自憚勞身, 而委任年少及下賤之徒, 苟存監色之名, 則惟彼乞人, 雖寄口食於船中, 而何嘗審其水路之險夷, 風候之逆順乎? 惟彼監色者, 雖不得已, 於官令, 而何嘗制其沙格之不能, 而禁止其盜竊乎? 其所以運船不謹, 恬自爲常, 覆沒之患, 勢所然矣, 而其間亦因所偸之多欠, 詐稱海洋之翻覆者, 十常八九, 而或爲逃散, 或爲繫獄, 或爲流竄, 而因形勢之無可奈何。還徵米於本土之民及所到之官, 則彼此俱爲冤抑之痛, 可勝言哉? 沿海各官之無歲不興, 至於此極, 豈可越視而不恤乎? 如革此弊, 則宜在當初發船之時, 擇定監官色吏, 必以可當其任者, 使之嚴制其沙格, 而切禁其苟充, 抄出熟習水路之人, 召名錄定, 明察謹[勤]慢, 則運船皆是四字缺輩也。航海有何傾覆沈〈沒〉之患乎? 夫六字缺遇之姦宄, 或無重困之二行缺但有錄案收貢, 而無八字缺流傳分衿, 而有各家執捉使喚之例, 五字缺仰役, 怨如仇讎, 爭設投公之謀, 五字缺亡女死, 年已久遠, 謂其能作欺罔之巧計, 冒稱三字缺産之女, 而因以其財, 結交於誣告欲利之奸人。指馬生之曰駒, 爲牛生之曰犢, 實是欺罔於公家, 判然明白二字缺爲主掌者, 曾不詰問其虛實, 唯是專利其自叛二字缺招納增添庇護, 幸以多數, 希望重賞。旣被其欺二字缺賤因致其致於上天, 哀我民斯, 盡失祖先之歲二字缺籲彼蒼穹, 此冤何時而伸乎? 自昔殷太師太二字缺東方之初, 行其禁姦止盜之道, 有是奴主世傳之義, 四一字缺年來, 一如金石, 而肆惟我太宗恭定大王, 深痛人家臧獲之投屬者, 亟命臺臣, 嚴敎禁斷, 則民到于今受其賜, 其盛矣乎? 前聖後聖, 同一揆也。此一字缺伸理誠不難矣。直以公事推擠, 唯待勿聽之限, 辨白爲期, 長控失望之慟, 此亦當今冤枉之積也。抑以其義言之, 則國之有君臣, 家之有奴主, 其義則一也。國不以利爲利, 而以義爲利也。家何獨不正其義, 而其主束手, 甘受叛奴之所滅乎? 因其勢不得已, 其主與其奴, 爭辨於一庭, 奴之至惡, 至死爲限, 吏緣爲奸, 隨賄以決, 主雖以義, 無如之何, 若此不已, 國中變亂, 愈往愈甚, 如革此弊, 自上特命剛明公直正大之君子, 盡收叛主之奴輩, 依法處斷, 一一以明上下之倫紀, 然後大正吾東方叛逆之二字缺而以臻聖代太平之治矣。抑若審理之聖二字缺是不忍人之仁政也。唯是不忍人之仁政, 實由於聖三字缺心堯·舜, 則堯·舜之時, 罪疑惟輕, 眚災肆赦四字缺 今日也, 此所以內外遠近, 天涯地角之投五字缺天地父母聖明之恩厚也。二行缺一至此, 殊非含垢之至意, 十字缺若以與其殺不辜, 寧失不經一之於七字缺則不須太平, 而自著太平之氣像矣。五字缺餘慶, 將何可量哉? 且如高城深塹, 以爲保障, 非四字缺守備, 必先其人民, 尹鐸之損其戶數, 張巡之得其衆心, 二字缺以此乎? 近年以來, 滿其城中者, 都是全家定配之徒也。二字缺他鄕衣食誰因? 四顧無依, 形影相弔, 妻長啼飢, 兒亦呼寒, 無路謀生, 罔知所死。或欲作農, 而畏法不得出入, 三字缺乃商, 而拘禁不得任意, 如坐深井, 似爲蟄蟲, 是惟二字缺之恐不贍, 奚暇養其親上之良心哉? 今旣設險固國, 二字缺聚, 則何莫非民, 而迫令坐受其斃耶? 若以生道殺民, 不怨殺者, 則生道之重, 固如是矣。夫雖是罪徒之民, 可無得生之路乎? 此亦今日國家之所當惕慮也。如使此等之人生, 各隨衣食之任便, 以定其心, 以安其土, 實有益於保一字缺而聖代好生之德, 協于民心, 何可量哉? 凡此以上所陳, 皆今日民間之至冤, 無不關於恤民之政, 而其所以恤之之要, 亶在殿下之本心堯·舜也。臣又嘗聞國家之利病, 係斯民之休戚, 斯民之休戚, 係守令之賢否, 以此言之, 則今日之民, 皆戚而無休, 則今日之守令, 果皆否而無賢者耶? 豈其然乎? 必有以也。當此民戚之極, 孰無不忍之心乎? 時無不忍之政, 而擅行不忍之政, 無乃干譽之歸歟? 此所以優游也。三字缺此者, 懲彼拿推之來, 畏我告身之奪, 唯是務其二字缺奚暇恤其殿屎乎? 然則此等守令, 固不知殿下之本心堯·舜, 而但行今日之政令而已。今日之守令, 二字缺言哉? 今如催科撫字之俱從其便, 供上益下, 三字缺其職者, 必得其人, 要在公薦, 而其所以任四字缺之成效, 亦由殿下之本心堯·舜也。五字缺令之綱也, 朝廷, 監司之本也。二行缺之本心堯·舜, 斯可知矣。十字缺堯·舜, 則今之朝廷上下征利之習, 六字缺可勝言哉? 川洛互相排軋, 一堂之都兪六字缺武銓選, 各引其類而爵之祿之, 從他笑罵四字缺者, 空老野遺也。設科取士, 爲國大經, 而蔑公用私, 二字缺盈榜, 則難變鄙俗, 莫畏人言也。儉素風二字缺侈習成, 衣服過制, 器具多濫, 而禁不能止, 賄反二字缺也。至於聽訟之不能猶人, 只緣私賂之多少, 威勢之二字缺也。滯獄之不卽貌[考]稽, 徒爲相推之不決, 忌憚之因循, 二字缺而況與國存亡, 大臣之職也, 陳善閉邪, 臺侍之任也。一字缺王畏相, 罔專美也, 先格正事, 可復見也。近年以來, 謝二字缺之辭, 屢進於政院, 稱疾之狀, 迭見於朝報, 謇諤之風, 日漸殘矣, 面從之習, 時復存焉, 是何故而然也? 臣未之知也。時或有言, 不無所聞, 君使臣以禮, 大聖之訓也, 刑不上大夫, 禮經之義也。官以諫爲名, 不可輕治亂, 治亂係言路, 不可忽也, 臣愚以爲不然也。君臣猶父子也。父雖不慈, 子不可以不孝也。雖撻之流血, 號泣而隨之, 則旣爲許國, 則何不以忠信善道, 納約自牖, 能盡其道, 必格殿下之本心堯·舜乎? 抑如致君澤民, 士子之志也, 明禮適義, 士子之事也。古之爲士, 學以正修, 事君行道, 以臻治世。今之爲士, 以誠正爲何事也, 以冒進爲己任也。鄙吝習三字缺恥道喪, 苟利於己, 不恤人言, 雖得立揚, 不革二字缺從王之道, 何益於國? 莅官之政, 何補於民乎? 此二字缺未能上體殿下之本心堯·舜也。如其愴去二字缺則何不使斯世之士, 學斯學也? 傳曰, 以言敎之四字缺敎者從。又曰, 其身正, 不令而行。大凡今日, 莫不影從於殿下之本心堯·舜, 而五字缺臻堯·舜之域者, 亦豈無二行缺舜之心與天爲一, 曰性之十字缺陰, 神發於陽, 所稟不齊, 淸濁厚七字缺能自反, 易流爲惡, 而天賦之本心堯·舜五字缺質之中, 區區空明, 寂然不動也。而利欲之四字缺之利者, 不勝其衆, 一日之間, 聲色臭味, 游衍三字缺進於前, 則本心堯·舜之理, 呈露之時, 絶無僅二字缺七情之傷, 惟怒易發而難制也。第能於怒時, 二字缺忘其怒而觀理之是非, 則怒亦有公有私。堯·舜三字缺四凶, 以天下之公也。桀·紂之怒逢干, 以一己之私也。以三字缺之人心所發, 喜哀樂愛惡欲怒, 一念一動, 莫二字缺欲之公私也。苟非講學, 開明於本心堯·舜, 不迷於二字缺之善惡, 而信其理之在我, 不可須臾離也。而善養之以浩然其氣, 變化之以純粹其質, 則何以全其本心堯·舜, 以勝其利欲之私, 而應事物無窮之變乎? 所以不可不學, 而亦足以知當今弊習, 莫由斯學二字缺也。今我殿下聖德, 同符堯·舜, 生而知之, 則臣愚誠不可得以窺也。然堯·舜之言曰, 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中, 則明知其生而知之, 亦由學而知之, 臣昧死濫陳以聞者, 正以此也。竊恐殿下, 以斯學之正己物正爲務, 伏以謂朝夕晝夜之一字缺不爲口耳之資, 文具之歸乎? 臣嘗聞宋臣胡二字缺有言曰, 明君以務學爲急, 聖學以正心爲要, 心二字缺之宗正之者, 揆事宰物之權也。若夫分章柝句, 二字缺文義, 無益於心術者, 非帝王之學也。宋臣三字缺有言曰, 人主學與不學, 係國家之治亂, 四字缺子欣慕, 願立於朝, 以直道事上輔五字缺平矣。如不好學, 則小人皆四行缺無一毫利欲之私, 以全本心, 八字缺大, 平正寬和, 發諸外者, 視明聽聰, 六字缺忿懥無所好樂, 雖在紛華波蕩之中, 幽獨燕私之際, 三字缺其理, 欲一施爲, 而辨其義理, 所以克而復之, 擴而充之, 如二字缺臨淵谷, 而形氣之發, 物欲之萌, 不復生矣。質品之化習三字缺自爾然矣。藹然四端, 隨感而見, 昭著萬理, 至善而止, 涵三字缺次必是出口恒愼, 以邦興喪, 動止二字缺以國安危, 有言逆心, 必求諸道, 有言遜志, 必求非道, 舍己從人, 從諫弗咈, 御下以寬, 宥過無大〈以〉先王之治, 爲必當法, 以先王之訓, 爲必當法, 不爲末世駁雜之政所牽一字缺不爲習僞諂邪之論所遷改, 則殿下本心堯·舜之理, 不必全而二字缺擧之私利欲之發, 不必窒而自窒矣。恒軫如傷之一念, 則今日不急之徭, 無前之役, 從可罷矣。恒切泣辜之下問, 則今日二字缺之化, 刑措之治, 斯可復。其餘〈發〉號施令, 無非保固國之已下缺以上燼餘
