인조 - 고종
晴
行都承旨 洪重普 式暇。左承旨 洪處大 坐直。右承旨 李廷夔 坐。左副承旨 李尙眞 在外。右副承旨 權諰 在外。同副承旨 李天基 坐直。注書 吳尙 仕李光迪 病。假注書 宋昌 仕直。事變假注書 李夏 病。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
안부를 묻는 元斗杓 등의 계
○ 藥房都提調臣元斗杓, 提調臣尹絳, 副提調臣洪重普啓曰, 伏未審數日來, 聖候調攝, 何如? 頃日受鍼處, 浮氣已盡消散耶? 臣等憂慮未弛, 敢來問安。答曰, 知道。受鍼後雖似少愈, 時無顯效, 且近日頗有渴候矣。 -
湯劑를 올릴 것을 청하는 藥房의 두 번째 계
○ 藥房再啓曰, 卽伏承近日頗有顯效之敎, 臣等不勝驚慮, 仍與柳後聖·趙徵奎·成後龍及諸御醫等商議, 則皆以爲, 此雖似是自上常患, 不可不急治, 湯劑則天花散, 丸藥則猪肚丸兼進, 宜當云。天花散三貼, 猪肚丸一劑, 姑先劑入何如? 答曰, 依啓。 -
藥房에서 大殿의 안부를 물음
○ 大殿, 藥房問安。答曰, 知道。 -
승정원에서 大殿의 문후를 물음
○ 大殿, 政完問安。答曰, 知道。 -
召對하라는 전교
○ 傳曰, 召對爲之。 -
李厚源의 일곱 번째 呈辭
○ 右議政李厚源七度呈辭。答曰, 安心調理。 -
환후가 회복된 후 賀禮 드리기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 臣等竊伏念, 有慶則賀, 人情之所同有, 而家國之所通行也。未有父有慶而子不賀者, 則君臣之間, 豈有異哉? 向者玉候之未寧, 實非尋常微恙, 其時臣民之憂慮曷勝言哉? 幸賴皇天陰騭, 祖宗默祐, 逾時乃瘳, 今幾復常, 則此時臣民之喜抃, 又曷可勝言哉? 惟其憂患之深, 故其所以喜幸也, 亦無涯矣。其在臣子之道, 欲小伸其不容已之至情者, 庸有極乎? 以臣等之心, 仰揣世子之心, 則尤萬萬不可勝言矣。殿下之不欲受賀者, 實是謙忡之盛德, 而第念人君, 以功德自尊受賀者, 或不無驕泰之患, 故古之人, 固戒之矣。病患復常之後, 不能禁臣子之獻賀者, 豈有一毫有傷於戒愼之道哉? 雖以殿下之不受爲是者, 其所以抃喜欲賀之心, 亦必不淺鮮矣。以此言之, 則輿情所在, 實難沮抑, 況祖宗陟降之靈, 當殿下違豫之日, 必有衋傷於冥冥之中, 則今日神靈之喜慶, 亦必如在於上矣。揆以如事存之道, 豈可無告喜之禮哉? 告廟之擧, 旣已擇日, 而殿下過自謙抑, 竝與此而停之, 不但臣民之缺然, 其於情禮, 豈不未安乎? 朝廷似當力請回天, 而已過累日, 又復寂然, 臣等待罪近密, 不勝鬱鬱之至, 敢陳區區之見。伏願聖明, 快從輿望, 俾伸臣子至情, 不勝幸甚。答曰, 雖感臣隣之至意, 其奈寡昧之不安何? 勿爲煩瀆。 -
史官 2원과 騎馬 6필을 待令하라는 전교
○ 傳曰, 史官二員待命, 騎馬六匹立之。 -
병으로 사직을 청하는 蔡裕後의 상소
○ 大司憲蔡裕後疏曰, 伏以臣, 謹承召牌, 乃敢來詣闕門外, 第臣所患二字缺及眩症, 一時俱劇, 頓伏不能轉動, 末由就列, 臣誠悶迫, 罔知攸處, 姑不論臣之情勢, 直以賤疾, 頓無瘳愈趨仕之望。伏乞聖慈, 亟賜鐫罷, 一以治臣逋慢, 一以保全病喘, 臣不勝屛營之至。答曰, 省疏具悉。卿其安心勿辭, 調理察職。 -
병으로 사임을 청하는 李應蓍의 상소
○ 副護軍李應蓍疏曰, 伏以臣, 受質尫羸, 素多疾病, 方卽少壯, 尙不類人, 逮玆衰邁, 轉覺疲癃, 幸際昌辰, 荐歷非據, 恩私之下, 感激徒深, 而丘壑之期, 日以云迫。入冬以後, 風寒交鑠, 舊症新痒, 輾轉沈痼, 黽勉就列, 僅僅支撐, 雖無朝夕奄奄之狀, 而精神筋力, 已不可收拾, 每將賤疾, 仰瀆宸聰, 人雖不言, 臣實知罪, 不圖夢寐之外, 復忝籌司之任, 宥密之庭, 是何等地, 訏謨之責, 所寄非輕, 誠非病耄, 所可冒居。傳曰, 力易强而有功也, 心難强而有智也。臣以精則消妄已久, 以力則凋瘁又甚, 自揆疲薾, 決難承當。伏乞天地父母, 特察愚悃, 俯諒危懇, 亟收備局之命, 俾延殘喘, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉卿懇。卿其安心勿辭察任。 -
熙政堂에서 召對하고 心經을 강함
○ 午時, 上御熙政堂召對。吏曹判書宋時烈, 贊善宋浚吉, 參贊官李廷夔, 掌令沈光洙, 侍讀官李時術, 檢討官閔維重, 編修官李數字缺, 記事官李程, 假注書宋昌入侍。時術進曰, 小臣近患眼疾, 不能進講, 令下數字缺進講何如? 上曰, 依爲之。維重進講心經, 自有人勞伊川, 至可立致矣。一遍訖, 上受而讀之, 亦一遍訖。維重曰, 勞字以下缺人不能自檢其身, 故見伊川以下缺有此問也。時術曰, 伊川幼有高識, 習與性成, 豈有勞苦之事? 時烈曰, 伊川嘗以篆字數字缺非禮勿動云。日履安地, 謂禮也, 日踐危地, 謂非禮也。時術曰, 朱公掞, 卽朱光庭, 宋時善士, 而蘇子瞻, 與洛黨若氷炭, 故有此言也。上曰, 此乃譏笑之言也。時烈曰, 朱光庭, 乃伊川門人也。蘇子瞻, 與伊川如水火, 故, 如此。浚吉曰, 蘇子瞻, 文章才氣, 動蘯一世, 而伊川方爲當時所尊仰, 故子瞻常有忌憚之心, 而有此譏笑之言也。維重曰, 和天瘦之和字, 當爲去聲。上曰, 此言何謂也。時烈曰, 耕者喜雨穫者愁, 去得順風來者逆, 人各以私意, 求之於天, 則天不能酬應, 而至於瘦矣。浚吉曰, 古詩亦曰, 天若有知天亦勞。上曰, 安得易而侮之者, 謂和天瘦耶? 時烈曰, 秦少游, 乃蘇子瞻弟子也。其言不恭於天, 而不自知其然, 故伊川譏之耳。浚吉曰, 少游, 卽秦觀也。與李豸, 皆是浮薄輩, 故其言之踞傲, 有如是矣。時術曰, 鄭·衛之音, 悲哀短催, 使人聞之, 有懈惰驕淫之意, 蓋鄭·衛濱於大海, 土地卑下, 人氣柔弱, 故發於聲者如此。浚吉曰, 古之人, 審音而知樂, 審樂而知政, 聲音固與政相通也。樂記, 有宮商角徵羽之論, 宮屬君道, 商屬臣道, 宮亂則荒, 其君驕, 商亂則陂, 其臣壞, 其國之政, 皆合於其國之樂, 數字缺所以見其樂而知其政也。以此觀之, 則未知今日三字缺何如也。上曰, 北京聲音, 專主於悲哀, 有若哭聲, 故滿座極歡, 而一聞其樂, 則莫不悽一字缺下淚, 誠可怪也。浚吉曰, 治國之音, 安而樂其政治, 亡國之音, 哀而思其民亂, 以下缺皆出於男女相怨之事, 而不以一以下缺原之人, 居喪不着白衣而着朱履, 喜歌數字缺之詞而不知其非, 可駭。時烈曰, 民俗如此, 三字缺所以亡也。浚吉曰, 以我國言之, 則和緩之曲三字缺調, 短促之音, 則必曰今調, 此亦可觀俗尙之變也。上曰, 然。或引接待客使, 得聞童樂, 則與在閭閻時所聞有異矣。廷夔曰, 役夫樵童之歌謠, 亦比前短促矣。時烈曰, 飮無定量, 此量字, 世俗以多食爲義, 而此是無定數之意也。時術曰, 漢班彪之叔班伯, 諫成帝之辭也。成帝飮酒無節, 班伯時爲侍從之臣, 病起之後, 有此規諫。成帝曰, 久不見班生, 今聞讜言云。浚吉曰, 聖人, 從心所欲而不踰矩, 故飮無定量, 亦無定態。時烈曰, 前日聖明謂小臣曰, 少時嘗善飮, 而自登邸位以來, 絶而不飮云。未知, 近來亦能不飮耶? 上曰, 人之飮酒各異, 有欲飮而飮之者, 有遇酒則飮之者, 予在閭閻時, 亦不嗜飮, 逢人則飮而已。及入闕中之後, 雖欲飮之, 何從而飮之? 時烈曰, 聖敎至當云。毫忽之間, 若有間斷, 則此心易放, 須益加戒愼焉。浚吉曰, 小臣曾於書筵, 達於世子曰, 能飮酒乎? 世子曰, 未嘗接口, 何以飮之? 臣於此, 益歎聖敎之嚴峻也。上曰, 頃日因病服藥, 以酒調下, 而亦不能飮, 閭閻之人, 若遇節日, 則或有爲親設爵, 故時或飮之, 而闕中則本無用酒之規, 兒輩未嘗見酒, 故亦不知飮。浚吉曰, 數字缺不飮酒, 未知始於何時乎? 上曰, 前古之事數字缺不可知, 而蓋自宣廟朝已然云矣。浚吉曰, 數字缺偶聞外間之言, 自上常戒勅於宮中曰, 年年若是凶荒, 諸臣每講救以下缺, 必須務從儉約云云。若果有以下缺此不懈, 若無是言, 則當更爲澄省焉。時烈曰, 奢侈之害, 甚於天災, 近來下賤之奢侈, 若此甚焉。民窮財渴, 皆由於此, 日監在上之天, 豈不怒乎? 上曰, 外人皆不信予之不飮, 而士夫之間, 崇飮殊甚, 若能如予之不飮, 則豈不好也? 浚吉曰, 搢紳之間, 豈無飮酒之人, 而不至於以崇飮爲弊端矣。上曰, 掌令何無言? 光洙進曰, 小臣待罪臺閣, 入侍經席, 不勝惶恐, 累年家居, 不得趨朝, 故欲一瞻望天顔, 陳達危悃而不敢。上曰, 何其過謙至此耶? 共論文義, 各陳所懷, 不亦好乎? 光洙曰, 聖上累朔違豫之餘, 勵精求治, 頻接臣僚, 臣在草野聞之, 不勝喜幸, 今日入侍, 獲覩上下歡洽, 天地交泰之象, 誠千載一時也。上曰, 掌令草土之餘, 殊甚衰敗, 可歎。氣力雖衰, 猶可勉强出入, 共論國事, 何必固辭如此? 光洙曰, 小臣本無才識, 而近緣衰耗, 前日所見之書, 亦皆茫然, 豈能有補於時事? 上曰, 然則實非寡昧所望, 勿爲固辭。維重又進講文義曰, 好惡無節云者, 天理人欲, 間不容髮, 若不明其分限, 則天理滅矣。時烈曰, 好姸惡臭, 漸近於欲, 故危矣。孟子曰, 好色, 人之所欲。又曰, 太王愛厥妃。朱子論之曰, 有孟子手段, 然後可進此言於君上, 不然則必以好色爲戒, 可矣。浚吉曰, 數字缺有麤拳大踢之說, 謂孟子手段之大也。數字缺曰周太王非必好色, 孟子只取爰及姜女數字缺而言也。上曰, 餓死死小, 失節死大。伊川數字缺收卹, 無依歸之族屬乎? 時烈曰, 伊川數三字缺嘗取寡居之族屬再嫁以下缺而稱以美事, 或疑之, 問於朱子以下缺以一槪論之。浚吉曰, 聖賢資稟, 豈能皆同? 數字缺守法嚴正, 朱子地負海涵, 易曰, 君子同而異, 數字缺雖或有異, 亦無妨也。上曰, 我國無改嫁之法, 此何如也? 時烈曰, 中國之人, 皆以此爲美, 而以聖人之事言之, 道之以德, 齊之以禮, 自不至於改嫁, 乃王道也。拘於法制, 不爲改嫁, 豈純於王道乎? 上曰, 改嫁之子孫, 勿齒東西班正職, 無乃羞愧而然耶? 廷夔曰, 旣已成習而然矣。浚吉曰, 昔者徐選·洪貴達爲臺諫時, 發此論, 先正臣趙憲, 在宣祖朝, 亦有所達矣。上曰, 謂可以改嫁耶? 浚吉曰, 如前所達矣。光洙曰, 至於常漢, 亦不改嫁, 誠美習也。此事聖人亦必以爲美矣。維重曰, 以向日江都事見之, 則守節者小, 始知拘於法制, 而不爲改嫁者, 多也。浚吉曰, 五倫之中, 不失本心者, 惟是愛子之情, 故大學曰, 如保赤子。此擧其易知之一端, 而兼言孝弟也。近聞北路民俗, 棄其子女者, 甚多云。誠可慘惻也。上曰, 頃見鍾城府使任有後査啓, 則以爲無是事云矣。維重曰, 臣頃在北道, 見路傍有棄兒, 問之則曰, 人之無子者, 取此爲子, 而厥父母若知之, 則終必還推, 故或不收之, 厥父母雖棄之, 而不能無惻隱之心, 故慮其不爲收養, 棄之路傍而不使人知之, 此不過軍役甚苦而人民尠少也。臣目見實狀, 數字缺日本道査問, 誠爲不實矣。浚吉曰, 今數三字缺誠可寒心, 任有後稱美於士夫間, 而査啓實如此, 人君何由聞其實狀, 誠可駭也。數三字缺若是明白, 前日不能明査之罪, 不可置之, 本道兵使及鍾城府使任有後, 以下缺虎狼亦有愛子之心, 人必有以下缺有此事也。我國良民, 非但一身之役, 又有子孫族屬之役, 故不堪其苦, 而至於棄子, 由是數字缺漸縮, 襁褓之兒, 皆在軍籍, 必須三四字缺然後可以支過也。維重曰, 國家每有山田之禁, 而臣自北出來時, 見鐵嶺路傍山頂, 無處不耕, 流民數千, 在在群居, 而觀其所居, 不甚罷殘, 此不過西北避役之民也。有難一切驅逐, 臣意以爲, 山田亦定結數, 使其守令, 折量收稅, 或用於國用, 或用於私用, 則民知到處同然, 而因居應役, 或厭其賦役而不耕之矣。廷夔曰, 山田之禁, 甚不易, 如欲禁之, 必須收稅如正田, 然後民或不耕, 或因居而可爲版籍中之民矣。浚吉曰, 小臣雖不能知其利害, 而在鄕時, 聞斫伐山木, 處處耕田, 燒盡一山, 川澤枯渴, 旱災未必不由於此矣。光洙曰, 我國平野小而山脊多, 若痛禁此事, 則生理亦絶, 此誠難處, 民無拘束, 故如此, 若定其賦稅, 籍其姓名, 則必不能逃走矣。時術曰, 小臣奉使南方, 往來鎭浦, 熟聞李益達之事, 孤兒寡妻之怨, 誠爲痛迫慘惻矣。御使宣諭時, 人民等相謂曰, 國家題給食物, 賑恤窮民, 雖極感激, 而必食李益達之肉, 然後快於心云云。到今天陰雨濕之時, 啾啾鬼哭, 人或聞之, 李益達雖非故犯, 而僨事如此, 人民三字缺之痛愈甚, 近聞有職牒還給之命云。臣三四字缺以爲未當矣。上曰, 流放旣久, 渠亦三四字缺犯, 不必深責也。廷夔曰, 以左右史俱闕之故, 以曾經史官之人, 兼春秋啓下, 使之議薦矣。三四字缺數人, 以相避減下, 莫重史薦以下缺下中無故餘存者, 更爲啓稟以下缺何如? 上曰, 依爲之。時烈曰, 進善尹鐫[尹鑴]以數三字缺受點, 越八階而除拜, 有違法例, 故該曹不得不啓遞矣。臣意則以爲, 此等人不必拘三四字缺當以格外用之。上曰, 然則後政, 更爲擬望, 亦可矣。時烈曰, 旣已落點, 仍爲除拜, 何如? 上曰, 依爲之。時烈曰, 吳挺緯事, 聖明旣已洞燭矣。挺緯之請貸公儲, 戶判之許貸, 皆未安, 而戶判則重臣雖不可爲, 至於挺緯, 則不能無薄罰, 小臣待罪該曹, 欲補外耳。蓋陞擢施罰, 必須明白, 然後人無異言, 故敢於榻前陳達矣。浚吉曰, 小臣非政官臺官, 而旣已入侍, 何敢不達? 宋時烈所爲, 必欲十分明白, 意非不美, 而但獨罪吳挺緯, 則鄭維城, 亦豈能安於心乎? 時烈曰, 此豈大段事也? 只欲用薄罰補外耳。守令大處, 窠闕亦多, 而挺緯有幹局云。因以補外則似好矣。上曰, 此言誠然, 而戶判形勢, 不可擾動, 奈何? 浚吉曰, 累度闕於擬望, 此亦足懲微過, 何足深責? 時烈曰, 浚吉所達如此, 何以爲之? 必留一定發落, 然後可以奉行矣。上曰, 以贊善所達, 行之可矣。時烈曰, 守令署經之時, 其價不少, 此皆出於民役, 當此凶歲, 不可不慮, 曾聞昔人爲銓長建白, 以爲初除守令則雖不可不署經, 而至於再除及曾經臺侍數字缺竝勿署經, 此法甚善, 而近來廢閣不行, 三四字缺行, 此則似爲便好矣。上曰, 依爲之。維重曰, 兪棨, 累年罪廢之餘, 因吏判一言, 得蒙數字缺恩, 群下孰不感悅? 若以爲有可用之數字缺不可久置一官。上曰, 事豈以下缺曰, 此則小臣之罪也。自上旣以下缺此人曾經論思諫諍之官, 今日擬望, 三四字缺渠常感激天恩, 不敢不來, 而一念之間, 未嘗少弛, 每於爲政之日, 至誠懇囑, 數三字缺無擬於他職, 小臣拘於私情, 不敢擬他職, 此則小臣之罪也。上曰, 旣已收用, 固無不可爲之職, 而前日贊善, 亦有所言, 故, 姑置春坊之官矣。何必汲汲? 時烈曰, 在外之人, 亦皆收用, 況於在內之臣乎, 兪棨才局, 逈出凡人, 當大用之矣。上曰, 頃見李惟泰疏, 則有不來之意矣。時烈曰, 山野之人, 猝拜臺官, 廉隅所關, 豈能遽來? 自上旣留溫批, 從必上來矣。廷夔曰, 兪棨學識, 人皆謂無出其右, 若任以國事, 則無不能爲矣。此至公之論也。時烈曰, 人臣有才而無誠者, 有之矣。至於兪棨, 則血誠憂國, 雖在廢棄之中, 而一飯不忘, 若置之展布之地, 豈不竭其心力乎? 遂罷出焉。 -
노모의 병때문에 사직을 청하는 元萬石의 상소
○ 黃海監司元萬石疏曰, 伏以臣母, 氣弱多産, 自少善病, 中年以來, 屢經慘喪, 居常委頓, 不離床席, 人子情理, 豈忍一刻相離? 顧臣猥以無似, 過蒙寵擢, 非分之職, 不次之恩, 實非夢寐所到, 臣之母子, 相持感泣, 而他無報效之策, 獨其奔走服勞, 不避燥濕, 粗有自勉之地, 故南徼千里之隔, 西臬一年之別, 母不以倚閭之苦而遲臣之還, 臣亦不形以陟岵之切, 而圖其幸免也。雖其才分不逮涓塵數三字缺而乃所勵則益竭瑣力, 小答洪造而已。且數三字缺將滿瓜狀之報, 及其恩遞, 歸見病母, 固未遠三四字缺今者家信, 急傳臣母宿病之外, 近添胸腹之痛, 半夜窒塞, 不省人事, 幸賴藥力, 得以回蘇, 而痛勢未已, 緊歇無常, 飮啖全廢, 以下缺添症, 醫家所忌, 臣母積年沈痼, 以下缺過廉, 何所不及? 孝理之下, 人無憾焉, 則今臣四五字缺所垂恤, 況臣自聞此報, 方寸崩潰, 須臾四五字缺勉察職事, 其勢末由也。方面重地, 百務所萃, 三四字缺之繁, 一日難曠。伏乞聖慈, 俯諒至懇, 亟遞臣職, 俾臣及時歸省母病, 且以獲免曠職之罪, 公私不勝幸甚。啓。下備邊司。 -
元萬石을 遞改하지 말자는 備邊司의 계목
○ 備邊司啓目, 啓下, 黃海監司元萬石, 瓜期只隔數朔, 如非情事之切迫, 必不至於陳疏乞遞, 其母本以宿疾之人, 頃者仍感寒添傷, 症勢甚重, 今則漸向差減云。不當遞改, 使之察任何如? 啓。依允。以上燼餘 -
內摘奸할 때 李壽恒이 闕直하다 적발되었다는 備邊司의 계목
○ 內摘奸時, 司錄李壽恒闕直, 緘答入啓。傳曰, 分揀, 笞四十, 收贖。議政府謄錄
