인조 - 고종
晴
都承旨 南龍翼 坐。左承旨 李殷相 坐。右承旨 閔熙 坐直。左副承旨 吳挺垣 病。右副承旨 李翊漢 坐直。同副承旨 鄭萬和 在外。注書 趙嘉錫 一員未差。假注書 趙聖輔 。事變假注書 柳松齊 。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
햇빛이 붉고 햇무리가 짐
○ 日出時, 日色赤。自巳時至酉時, 日暈。 -
안부를 묻는 藥房의 계
○ 藥房都提調鄭維城, 提調許積, 副提調南龍翼啓曰, 旱氣大甚, 日候不調, 伏未審夜來, 聖候若何? 親行奠禮後, 連有引接臣隣之擧, 不無添傷之候, 臣等憂慮之至, 敢來問安。答曰, 知道。 -
閔熙를 牌招할 것을 청하는 南龍翼의 계
○ 南龍翼啓曰, 本院僚員之不齊, 未有甚於近日。同副承旨鄭萬和在外, 未及上來, 左副承旨吳挺垣, 四五字缺不進, 右承旨閔熙, 亦以病不進, 八九字缺左承旨李殷相, 右副承旨李翊漢五六字缺簡, 右承旨閔熙, 牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
擬罪 奏文 가운데 林時憲에 대한 항목을 고쳐서 들인다는 備邊司의 계
○ 閔熙, 以備邊司言啓, 三件事擬罪奏文, 已爲撰出勘定, 而上土僉使林時憲, 初以革職徒配啓下矣。更爲詳閱前咨文, 則採蔘軍, 自滿浦開錄, 交付於上土後, 從其地面越江云云, 擬罪歇後, 則不無衙門致疑之慮, 臣等相議奏文中, 改以革職定配, 原單子中改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
奏文을 登極使에게 신속히 전할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 又以備邊司言啓曰, 奏文正書後, 順付撥上, 則必有遲滯之弊, 令兵曹擇定禁軍, 騎撥三字缺付於平安監司, 監司又爲別定陪持, 急傳於使行, 俾無使臣留待之弊, 何如? 傳曰, 允。 -
史官과 騎馬를 대령하라는 전교
○ 傳于李翊漢曰, 史官三員待命, 騎馬九匹立之。 -
奏文을 보내는 방법에 대한 대신들의 의견과 管餉使에 대해 보고하는 備邊司의 계
○ 閔熙, 以備邊司言啓曰, 三四字缺順付便否收議, 傳曰, 大臣之議, 亦七八字缺順付登極使之行, 可也。且管餉等處半行缺行, 可也事, 傳敎矣。管餉半行缺管餉使處, 何如? 傳曰, 允。 -
裁減에 관한 일은 領議政을 기다려 결정하는 게 좋겠다는 보고
○ 半行缺啓辭, 令廟堂參酌稟處事, 命下矣。六七字缺來到, 而領議政方在呈告中, 尙七八字缺隻裁減之擧, 事係重大, 待領議政六七字缺傳曰, 允。 -
沈之源이 請對한다는 李殷相의 계
○ 李殷相啓曰, 左議政沈之源, 來詣賓廳請對矣。傳曰, 引見。 -
監察이 茶時를 한다는 李翊漢의 계
○ 李翊漢啓曰, 大司憲閔應協未肅拜, 執義沈世鼎式暇, 掌令李光載未肅拜, 李暈晉在外, 持平洪柱三未肅拜, 崔攸之在外, 今日茶時, 以監察爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
祈雨祭 齋戒 때문에 鄭太和의 상소를 承政院에 유치한다는 南龍翼의 계
○ 南龍翼啓曰, 領議政鄭太和上疏到院, 而祈雨祭齋戒, 留政院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
史官이 없어서 宣傳官으로 대신한다는 李翊漢의 계
○ 李翊漢啓曰, 史官三員待命事, 命下矣。史官不備, 以宣傳官一員, 代送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
興政堂에서 引見할 때 沈之源 등이 입시하여, 흉작에 대한 대책 등에 관하여 논의함
○ 上御興政堂, 引見。入侍, 左議政沈之源, 左承旨李殷相, 假注書趙聖輔, 史官李光稷·尹晳。沈之源曰, 聖候, 今則何如? 上曰, 今則一字缺無苦痛矣。之源曰, 旱氣七八字缺將盡枯損, 付種更無可望, 民事已矣, 不勝渴悶。四字缺感天而弭災歟? 臣來備局之坐, 憂慮實深, 玆敢請對矣。上曰, 亢旱此極, 罔知攸措。之源曰, 今年雖豐, 連歲凶歉之餘, 不得以爲豐, 況此旱災, 前古所無, 西成望斷, 人類將盡, 何以爲國, 無任煎悶。上曰, 國依於民, 民依於食, 無食則無民, 無民則無國, 民無所食, 將靡孑遺, 國不爲國, 奈何奈何? 之源曰, 旬前若不得雨, 則農事更無可爲矣。上曰, 昨日吏判, 亦言旬前不雨, 則農事無望云, 旬前其有日子歟? 屈指計之, 只有四日, 誠極悶迫。李殷相曰, 四五字缺豈殺民, 今玆旱蝗, 使民盡死者, 雖非天意, 四五字缺足以召災, 則雖未知某事之應, 而七八字缺且臣聞湖南人言, 飢民盡採牟八九字缺不計前頭, 而惟以目前爲急故也, 半行缺上曰, 是何言歟? 飢饉甚則人相食, 半行缺往牒, 未有如今日之災, 成湯之聖, 當半行缺而亦豈絶無點雨, 如今日之謂乎? 上曰, 成湯雖遭七年之旱, 或有儲蓄十餘字缺蕩竭, 如今日之甚乎? 之源曰, 感應之理, 八九字缺讒夫, 亦豈有女謁, 而湯以六事自責, 大雨方數千里, 人君雖無失德, 能自責己, 恐懼修省, 則可以感動天心。缺幾字先朝憂災之敎一下, 甘霔之澤輒隨, 惟是先王盛德, 于湯有光, 而益可見感應之不虛矣。臣未知聖上深宮燕居之中, 所以修省爲如何, 而必盡修省之實, 然後可以應天而弭災, 自上益加惕念, 何如? 且今賑政方急, 國家多事之日, 右相出使, 領相引入, 顧臣一人, 智慮淺短, 遇事茫昧, 詎堪悶迫? 上曰, 然。左相之外, 無與講定, 機務多滯, 誠爲切悶。左相之言, 固撝謙之辭, 而第必廣議而後處事方善矣。領相四五字缺無速出之意, 奈何? 之源曰, 半行缺 有難區劃, 曷堪悶迫? 聞領相病六七字缺數敦諭, 則寧詎不出乎? 且旱災至於此極, 牟麥盡爲枯損, 前頭民事, 誠爲渴悶。未知天之降災, 有何所召, 而無乃外方有抱冤而未伸者乎? 自前雖有詢問道臣之擧, 終不能着實擧行, 今番另爲詢問, 俾無一夫一婦之抱冤, 則亦爲弭災之一道矣。上曰, 八道監司處, 別爲下諭, 使之從實以啓。上謂李殷相曰, 自前典獄罪囚, 雖有摘奸放釋之時, 每不能着實擧行, 所放者只是若干而已。至於緊囚, 則或有未卽疏決者, 承旨出去, 分付該曹, 使之趁速疏決, 雖一日之內, 公事再入, 勿拘常規, 俾無滯囚之弊。之源曰, 自前遇旱災之時, 例有審理之擧矣。殷相曰, 旱氣太甚, 民事孔慘, 必有大段擧措而後, 可以感應。自前審理之時, 每患泛然, 必須引入御前, 至於重臣, 亦爲入參, 相議疏決, 可以着實矣。且以文字形容, 不若以言語陳達, 其間亦有欲爲上達而未敢焉者。若引見而議定, 則以言語陳達, 甚爲詳盡, 自下未敢仰達者, 自上亦爲發端而議定, 則引見相議, 誠爲得宜矣。上曰, 予意亦如此, 審理文書, 豫爲書置, 待領相出仕, 趁早引對相議, 可也。李殷相曰, 臣頃者待罪七八字缺端, 工曹之有水鐵匠人, 槪爲祭享及闕內釜四五字缺取考大典, 則當初設三十戶, 大戶則以三十人爲數二三字缺 下十人, 而今則只有六名, 不滿平時之一小戶, 大小應役之際, 不能支堪, 每每呼訴。工曹, 以勿論公私匠, 沒數成冊充定之意, 啓稟蒙允, 而成冊中三十人, 皆屬於訓局, 他無閑遊之人。訓局雖曰重地, 而多寡不當如是懸殊, 合有推移變通之道矣。上曰, 工曹匠人, 如是數少, 亦甚可慮。雖非匠人, 若得閑丁, 則可以充定習業, 訓局匠人及私匠人, 令本曹沒數成冊啓稟, 可也。上曰, 百官料祿, 以小米頒之, 不成國家體貌。半行缺受祿之多少, 參半交給半行缺今年則猶有小米, 可以頒祿矣, 明年將何以爲之? 言念及此, 心如焚灼。殷相曰, 明日祈雨, 或者得雨, 而亦未可必。若又不得, 則速遣重臣, 精心祈禱, 何如? 上曰, 依爲之。旱災雖酷, 有官儲則或可救濟, 而官儲蕩然, 兩麥已矣, 奈何奈何? 之源曰, 御史治裝已久, 將何以爲之耶? 上曰, 卿知以何事送之耶? 或欲令御史與監司, 相議賑救, 而此則勢有難便矣。右參贊欲以暗行廉問, 予意亦欲以此耳。之源曰, 若欲送之, 則便可速遣, 而尙此遲遲, 未知何也。上曰, 予欲觀其功效, 故尙此遲遲矣。右參贊亦七八字缺之源曰, 若以賑救爲名, 則御史無發七八字缺能不能, 則此時守令迎送之際, 豈不八九字缺上曰, 貪官汚吏, 害及生民者, 則置之無半行缺從便善處耳。之源曰, 或以朝廷半行缺之名, 盡爲捐給, 自今至秋成間。半行缺 -
北方 수령으로 무관이 아닌 문관을 보낼 것을 청하는 姜世楨의 상소
○ 典籍姜世楨疏曰, 伏以半行缺以庸質, 濫廁末班, 而伏覩半行缺方劇, 尙軫民隱, 勤恤之敎, 發半行缺難於自達, 許令中外, 各盡所七八字缺瘼, 徹於冕旒, 而徒爾循默, 以孤七八字缺當今之事, 可言者非一, 而廟堂之上, 講三四字缺臣賤陋, 越分揣摩, 有所覼縷也。姑以北方之二字缺刳肝瀝血, 以達其一二, 竊惟聖明之留神焉。二字缺生民之休戚, 係於守令之賢否, 而南州則近於京國, 且鄕多從政者, 一有不治之迹, 則或以風聞而黜之, 或有巷議而非之, 故爲倅者有所顧憚, 不敢縱恣, 而北方則王化隔遠, 且無士夫, 故爲倅者, 少無忌憚, 放心恣意, 爲其不義, 無所不至, 哀我生民, 獨爲匪民, 惟我北方, 邈在遐陬, 聖六七字缺則體聖上仁愛之德, 半行缺守令, 守令賢則政平訟理, 五六字缺域蒼生, 皷舞於化育之中, 樂爲聖人之氓, 守令不賢, 則政煩賦重, 人不堪苦, 而窮巷黎民, 愁怨於毒痡之下, 莫知聖人之澤, 聖化之被不被, 聖澤之流不流, 職由於守令, 北方守令之責, 如此其重, 而絶塞之任, 人皆厭避也。今擬望之際, 不注文士, 專差武人, 武人之於禦賊, 猶或可也, 而治民則末也。昔在蕃胡跳梁之日, 不可不純用武夫, 而今則沿海一字缺關, 狼煙永絶, 邊庭殺氣盡變, 陽和當以三四字缺服氓俗之秋也, 奈何朝家遐棄北方四五字缺委之於武夫之手, 淸勤恤民者七八字缺者比踵, 不知分憂宣化之爲何事, 六七字缺血之爲先務, 碩鼠之歎, 載路七八字缺朝廷之上, 遠莫聞知, 閭巷之間, 四五字缺遠外愚民, 於何控訴? 至於半行缺察而少有不愜, 則必殺半行缺臣之愚意以爲, 北方守令半行缺其廉簡仁厚者, 責之以半行缺之任, 而苟有安民之政, 雖有七八字缺罷則遠道迎送之弊, 亦省七八字缺伏願殿下, 勿以爲陳談而厭聞五字缺焉。敎官之設, 意非偶然, 而近來例以三字缺卑之人差定, 生徒視之尋常, 而不以函丈待之, 守令付之兒戱, 而不以官人遇之, 如此而可成貌樣, 敎養人才乎? 大抵天之降才, 不以南北而豐嗇焉, 則豈有南北異壤, 而善惡隨之哉? 鄒魯之鄕, 未必皆賢, 草莽之間, 無非豪俊, 而北方人才, 不及南方者, 蓋敎養之無術, 習俗之所染, 爲生徒者, 率皆品官之子, 而朝朝但聞五六字缺未聞文談之奇峻, 時時惟見五六字缺未見軒冕之盛儀, 自幼至老四五字缺者, 惟此而已, 則人材之不敷, 何足怪哉? 武三四字缺見其無材之如此, 不知興學之道, 而反以威武勒加於士林, 衣縫掖冠章甫者, 不以衣冠之類遇之, 至於驅捽而僇辱之, 儒冠之厄, 未有甚於北關也。曩者先正臣李安訥之謫居于鏡城也, 北方之學者, 負笈從事, 發蒙者多, 而其中最優者朴興宗也。興宗素以出類之資, 薰陶於安訥, 善於屬文而中進士, 精於治經而爲及第, 居家常以小學律身, 雖南州五六字缺昔在宣廟朝, 慶興福自六七字缺容, 竟登科第, 其子重顯半行缺有斯人, 則人材之無南北而半行缺如何, 此亦足以觀矣。方今半行缺惟敎誨之無其人, 患其已下缺。燼餘 -
張是奎가 사은함
○ 謝恩, 護軍張是奎。 -
兪㯙이 능들을 살핀 후 들어옴
○ 京畿監司兪㯙, 各陵奉審後入來。諫院朝報
