인조 - 고종
晴
都承旨 南龍翼 坐。左承旨 安獻徵 坐直。右承旨 權坽 病。左副承旨 兪瑒 被論。右副承旨 鄭榏 坐直。同副承旨 洪處厚 被論。注書 趙聖輔 仕直 一員未差。假注書 柳之發 式暇。事變假注書 吳挺昌 病。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
안부를 묻고 湯劑를 지어들이겠다는 藥房의 계
○ 藥房都提調元斗杓, 副提調南龍翼啓曰, 卽伏聞御醫等處下問之敎, 自上咽喉, 有紅赤不安之候, 必是連日大政時勤勞酬酢之致, 不勝驚慮之至。仍與商議, 則皆以爲加味四物湯, 加玄蔘一錢, 黃連·黃芩竝炒各七分, 連進三貼宜當, 而牛黃涼膈元, 時時兼進 亦當云。湯劑卽爲劑入, 何如? 答曰, 知道。症病, 已言于醫官矣。 -
遞職을 청하는 朴承健의 계
○ 掌令朴承健啓曰, 臣昨以呈病闕啓之失, 不敢處置之嫌來避, 則政院謂以闕啓前事, 俱不當避, 還爲出給。臣竊念, 同僚當初避辭, 雖有許多說話, 田結一事未安之批, 實在其中, 而此則臣所同避者也。處置之後, 同僚則不敢赴召, 昨又來避, 進與不進, 雖有少異, 當初同避之人, 不敢晏然處置, 勢所固然。臣以此意, 屢度送言, 而終不捧入, 政院之意, 臣實未曉也。政院雖欲必使處置, 臣旣有所不安於心者, 則臣雖疲劣, 何得乃爾? 此實有關於後弊, 不得不卞爭, 故往復之際, 仍致日暮, 寒氣逼骨, 素患疝症, 猝然重發, 幾至顚仆, 不得已扶曳而出, 達夜叫痛, 僅得回甦。故今始來詣, 而念臣旣詣臺廳, 不得引避, 又不敢處置, 扶病出去, 以致經宿, 此誠前所未有之事也。臣之進退, 實涉無據, 臺閣體例, 由臣墜壞, 臣何敢從他嗤點, 抗顔言地乎? 況今天威震疊, 上下否隔, 朝廷之上, 景象不佳, 嚴旨繼降, 日加一層, 此正臣子不避鈇鉞, 瀝血敢言之秋, 而方忝臺席, 拘於事勢之適然, 終不能出一言, 裨補闕失, 以效區區之忠, 而日事瀆擾, 至于再三, 則臣之罪戾, 萬殞難逭, 以此以彼, 決難苟據, 請命罷斥臣職。 -
避辭를 올리지 않은 곡절을 아뢰는 鄭榏의 계
○ 鄭榏啓曰, 昨見掌令朴承健避辭一款, 則闕啓事也一款, 則以當初同避之人, 不敢處置爲辭。臣以爲闕啓勿避, 曾有受敎, 且當初雖與同避, 今此大司憲趙復陽等之再避, 出於牌不進之後。況其避辭中, 更不提前日同避之事, 則非但似無可避之嫌, 不可以一事再避, 故以此不得捧入矣。見此避辭, 則以何得乃爾? 有關後弊等語, 反斥本院, 實所未曉。臣待罪該房, 旣被臺臣侵攻之語, 不得不略陳其〈曲〉折, 敢啓。傳曰, 知道。 -
朴承健의 避嫌에 대한 비답
○ 答掌令朴承健避嫌曰, 勿辭。 -
朴承健이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 鄭榏의 계
○ 鄭榏啓曰, 掌令朴承健, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
領議政의 箚子는 國忌 齋戒 때문에 留院한다는 南龍翼의 계
○ 南龍翼啓曰, 領議政箚子到院, 而國忌齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
龍腦 등의 貿用을 청하는 內醫院의 계
○ 鄭榏, 以內醫院官員, 以都提調·副提調意啓曰, 年例節使時, 貿易龍腦一斤·沈香二斤·眞珠五錢, 而一年所用及臘劑所入計除, 則沈香遺在一兩外, 龍腦·眞珠皆已乏盡, 前頭貿易來納, 尙在於三月初缺所用, 不可不豫備以待。且眞珠, 則今此啓下, 保燼缺三錢尤無及時備用之路, 龍腦二兩·沈香七兩·眞珠□錢, 令該曹從速給價貿用, 何如? 傳曰, 允。 -
進賀使行의 入把 驛馬에 대해 각 道의 監司에게 알리기를 청하는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 今此進賀使行, 入把驛馬, 忠淸道七匹·全南道八匹·慶尙道十一匹·江原道四匹·咸鏡道五匹, 合三十二匹, 依前例分定, 必須前期入送, 可無未及之患。下三道, 則來正月三十日, 京中逢點, 江原·咸鏡兩道, 則直送安州, 二月初十日逢點之意, 各道監司處, 撥馬知會, 何如? 傳曰, 允。 -
右議政에게 내일 傳諭하겠다는 鄭榏의 계
○ 又啓曰, 右議政處, 敦諭草啓下, 而正書之際, 以致日暮, 闕門垂閉, 傳諭回還之際, 城門亦且已閉, 明日待開門傳諭之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
司諫院에 내린 비답을 환수하기를 청하는 李敏敍 등의 차자
○ 校理李敏敍, 修撰安後說·吳斗寅等箚曰, 伏以, 君上至尊也, 臣下至卑也。尊卑之勢, 如天地之相懸, 然猶得以辨是非爭得失, 犯顔而不爲傲, 不從而不爲慢者, 安所恃而敢爾哉? 亦恃事理之公耳。是以唐太宗之言曰, 理到之言, 不得不服, 人君孰不知面從之可惡, 廷爭之可奬, 然往往臨事而失之者, 志爲氣使, 喜怒爲之用也。故程子曰, 人於怒時, 遽忘其怒, 而觀理之是非, 則斯過半矣, 此誠至論也。臣等伏覩昨日諫院之批, 竊不勝惶惑憂歎之至, 或恐聖明, 不能盡察於諫臣所爭之公耳。以聖上聰明仁愛, 誠能平心而徐究之, 則事理之是非, 有不難辨者, □臣等, 請得以明言之。郭齊華補外之當否, 諫院所論之得失, 皆置不論, 臺諫方爲爭執, 而政院不待結末, 遽聽其辭者, 此實非置臺諫之意, 而放棄燼缺之故典也。夫行譴之人, 猶可得請, 而追還燼缺今不當者, 不有臺論, 有命輒行, 則雖有百燼缺闕終日, 無救於已敎之後矣。此路一開, 其害亦深□不至哉? 此則事理之曉然者。且人主作事, 動爲後世觀法, 自古帝王, 垂訓設法, 使後世保守而不敢失者, 其慮至深遠矣。殿下, 上顧祖宗故事, 下慮後世流弊, 此等事體, 誠不可不自惜也。若是則政院之缺何可只以奉令爲無罪, 而不責匡救之義也, 諫院請罷之論, 實未爲過。且殿下, 以未有許身敢言, 如古人者, 責今之臺閣, 此則群下之罪也。然愛君憂國, 同出於秉彝之常性, 今雖世道日下, 人才眇然, 聖明苟能至誠應受, 聽納不疑, 亦豈至如今日之不振哉? 殿下卽位以來, 未聞有敢言而受賞者, 不匡而被罪者。一二塞責之言, 無甚得失, 而或時有得罪過者, 若是, 則臣下何敢恃而敢言乎? 殿下, 任世道之責, 可不於此而自觀也? 殿下若以此反身自省燼缺群臣, 洞開言路, 則導率之下, 風采丕變矣燼缺回轉移之方也, 不然而以此輕侮群下, 以爲摧折屈缺之資, 則不亦甚於訑訑之顔色乎? 至於侮君必勝等敎, 尤非臣子所敢聞, 聖明在上, 何故不諒臣僚之情, 實至此耶? 人臣果有此罪, 則豈容少貸, 如以一時之不平, 泛加於無罪之言官, 則亦豈非至冤耶? 人主一言, 所係甚重, 不宜易發而輕肆也。臣等竊伏惟念近日聖上處分, 不得其平者, 皆由於上下情志之不通也, 君臣之間, 豈願如此? 殿下亦觀於否泰之所以分, 只在於交與不交者乎? 夫人臣, 旣受言責, 縱不能大言極論, 而區區補察於職分之內, 亦何可偶缺臣等, 以爲大臣雖不可不優待, 言路亦不可不顧, 今□惟從雖爲一時之快, 後弊亦不可不深慮。委靡燼缺世道, 雖不可不責, 亦不可因事肆言, 以拒言者燼缺等, 所以深憂永歎, 欲望和泰之慶也。伏願燼缺殿下, 察君臣相與之至大, 戒喜怒不平之爲害, 燼缺物不失輕重, 以言可用則用之, 不可用則置之者燼缺齊華, 以不從君之令而從其義者, 責政院以受缺導言之義, 反求於聖躬, 惕然省悟, 還收諫院未安之批, 以示優容開釋之意, 不勝幸甚。且頃日同僚, 承命書啓, 今已累日, 未蒙賜批, 亦疑阻之一端, 竊以爲未安。臣等職在論思, 目見君父過擧, 苟有所懷, 不敢不達, 如蒙開納, 亦是開言路之一助也, 惟聖明留神焉。取進止。答曰, 不允。以上燼餘
