인조 - 고종
晴
行都承旨 朴世模 隨駕直。左承旨 李星徵 隨駕直。右承旨 李俊耉 留院。左副承旨 李尙逸 留院。右副承旨 張善瀓 隨駕直。同副承旨 宋時喆 隨駕直。注書 二員未差。假注書 金德遠 吳始復 。事變假注書。
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溫陽行宮에 머묾
○ 上在溫陽行宮。 -
太宗大王의 忌辰으로 齋戒함
○ 太宗大王忌辰齋戒。 -
趙世彙 등이 謝恩함
○ 謝恩, 龍安縣監趙世彙, 南平縣監宋時杰。 -
藥房 등에서 大殿의 안부를 물음
○ 大殿, 藥房·政院·玉堂·二品以上·兩司長官問安。答曰, 知道。 -
지난밤 宮城內外의 宿衛가 무사하다는 留都大臣의 서목
○ 留都大臣書目, 去夜宮城內外, 宿衛無事事。 -
韓震琦가 下直함
○ 下直, 安東府使韓震琦。 -
別監들이 村家에서 작폐를 일으켜 처벌을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 臣等卽聞別監三四人, 昨暮私自出往十餘里外村家, 多有作弊之事云, 聞來極爲驚駭。招致司謁, 速令査出後, 欲爲具□啓治罪矣。此輩所犯輕重, 與其間曲折, 雖未知其如何, 而掖庭下人, 任意出入村間, 其弊不貲, 將來惡習, 亦不可不杜, 而得見司謁手本, 則四人已爲査得, 請令攸司科罪, 而適與國忌相値, 雖下攸司, 推治未易。令兵曹決棍於作門外, 以徵他人, 似爲宜當。敢啓。傳曰, 令兵曹從重決棍。 -
五禮儀의 拜陵條와 관련하여 還宮할 때 대신을 보내 告祭를 지내게 하자는 禮曹의 계
○ 禮曹啓曰, 五禮儀拜陵條, 有陵所遙隔經宿, 則遣大臣告廟之文, 而還宮之後, 則更無告廟現出處, 故今亦依此還宮後告廟之擧, 初不定奪矣。第念今此奉行, 旣涉數日之程, 則不但遙隔而已, 又至閱月之久, 則非如經宿之比。似不可以拜陵之儀, 援而同之, 依出宮時例, 還宮之日, 不計早暮, 卽爲傳香, 遣大臣行告祭於翌日曉頭, 祝文則令藝文館趁卽分排, 豫爲撰進啓下宜當。大臣之意亦如此, 依此擧行, 何如? 傳曰, 允。 -
李惟泰 등을 저녁에 藥房 提調의 入侍 때에 引見하겠다는 전교
○ 傳曰, 行副護軍李惟泰, 夕間藥房提調入侍時, 引見。藥房提調入侍時, 兵曹判書洪重普, 請對入侍。 -
李惟泰와 尹宣擧의 처소에 食物을 題給할 것을 本道監司에게 分付하라는 전교
○ 傳曰, 行護軍李惟泰, 前執義尹宣擧處, 食物題給事, 本道監司處, 分付。 -
藥房 등에서 大殿의 저녁 안부를 물음
○ 大殿, 藥房·政院·玉堂夕問安。答曰, 知道。以上朝報 -
藥房의 入診 때 洪重普 등이 입시하여 回鑾 때 호위군의 배치와 처우 및 호궤, 中日試才의 賞格磨鍊 등의 문제에 대해서 논의함
○ 藥房入診時, 兵曹判書洪重普所啓, 回鑾時馬兵爲頭局事, 曾已定奪, 而至於宿所, 則馬兵不可扈衛, 大駕次宿所時, 則以步軍換爲頭局, 何如? 上曰, 依爲之。又所啓, 今此行幸時, 扈駕軍人等染病方痛者五人, 以他疾方痛者十餘人, 合以計之, 則二十餘人也。還都之後, 亦當以官穀給料, 以爲糊口救療之地, 本道近邑官穀, 旣已罄乏云, 以戶曹所管散料之餘米, 限差病間給料, 何如? 上曰, 依爲之。上曰, 到江犒軍時, 何以則可無遲滯之弊耶。金佐明曰, 臣等亦以此爲慮矣。臣意則以爲, 犒饋之需, 預爲措備待候, 到卽分授各哨, 使之自饋其軍, 有若陵幸時內司犒饋者然, 則庶無窘速之弊矣。判書洪重普曰, 自果川動駕時, 馬兵則前期發送, 俾先犒饋, 則可無紛踏之弊矣。上曰, 此則臨時更稟可也。上命內官持公事以來, 令兵判, 讀中日試才賞格磨鍊。仍下敎曰, 鳥銃貫一中, 邊二中者, 木四疋給之, 柳葉箭邊三中, 貫一中者, 木一疋加給可也, 鳥銃貫三中, 不下於騎射五中, 而此則多有不均之處, 何如是磨鍊耶? 判書洪重普曰, 中日試才, 則都摠府例爲主掌, 故其所磨鍊之際, 以致差誤, 此公事, 改書而入乎? 付標以入乎, 上曰, 改付標以入, 而此賞布則兵曹主管磨鍊可也。 -
죽은 挾輦砲手인 徐𢡁를 染病身死의 軍兵例에 따라 木布를 題給하라는 전교。溫陽行宮에서 藥房의 入診 때 金佐明 등이 入侍하여 목욕후의 차도, 廻鑾 때의 호위, 李惟泰의 상경 등의 문제에 대해서 논의함
○ 傳曰, 挾輦砲手徐𢡁, 物故, 令該曹依前日染病身死軍兵例, 木布題給事, 分付。以上兵曹節目謄錄 上御溫陽行宮, 藥房入診時, 入侍, 提調金佐明, 副提調朴世模, 假注書金德遠, 記事官崔後尙·尹敬敎, 醫官崔有泰·尹後益·李東馨·□聖任·韓道昌·李時晢·金有鉉·李後聃。兵曹判書洪重普請對入侍, 副護李惟泰追後入侍。金佐明曰, 諸醫則連日出入, 而臣等則久未入診, 缺天顔, 敢此率諸醫入侍, 伏未知上候, 益有差減, 而浴後汗出之症, 亦一樣乎? 上曰, 雖未知日缺後, 比諸七八日前, 則似有差效, 而缺十餘行洪重普曰, 廻鑾時以馬兵爲頭局事, 曾缺馬軍不爲扈衛, 大駕次宿所時, 則以步軍缺, 上曰, 依爲之。又啓曰, 今此行幸時, 扈駕軍人則缺五人, 以他疾方痛者十餘人, 合以計之則二十餘人也。缺亦當以官敎給料, 以爲糊口救療之地, 而本道近邑, 官穀絶乏云, 以戶曹所管散料之餘米, 限差病間給料, 何如? 上曰, 依爲之。又啓曰, 在京時, 王子·大臣·承旨·史官, 特有給馬之命, 而因大臣防啓, 不爲給馬矣。今聞史官, 或有元無所騎者, 或有馬病, 不堪騎者, 將未免狼狽之患云, 今此入侍史官, 亦爲給馬, 何如? 上曰不給大臣·承旨, 而只給史官, 其在事體, 似爲不當, 擧動臨時, 自兵曹私給其無馬者可也。又啓曰, 臣曹缺今將還爲運去, 而夫馬無以辦出, 以本道官馬, 載去何如? 上曰, 依爲之。仍下敎曰, 到江頭犒軍時, 何以則可無紛沓耶? 金佐明曰, 臣等亦以此爲慮矣。臣意則以爲, 犒饋等物, 豫爲待候, 到卽分授各哨, 使之自饋, 其軍缺饋者, 然則庶無窘速之弊矣。洪重普曰, 缺十餘行 上命注書, 召李惟泰人侍後, 上曰, 爾年前上京之時, 多有相議措處之事, 而因疾病之連仍, 纔得一見, 遽爾空返, 予心缺然, 尙爾缺誠爲多幸矣。李惟泰曰, 數年以來, 召命屢下, 而缺悶蹙, 尙稽趍詣, 恭俟逋慢之罪, 每切惶恐之心。又聞幸於道內, 所當趨詣路左, 迎謁駕前, 而臣慘遭同氣之慽, 又有九十偏毋, 喪患之餘, 病勢危惙, 人子情理, 不忍暫離。召命又下, 今始來謁, 揆以分義, 臣罪自知, 而今承下敎, 伏不勝惶感之至。上曰累年相別之餘, 今幸相會, 還都之日, 與爾缺年所陳之事, 相與議定, 則豈不好哉? 李惟泰曰, 臣於昔年, 有所陳之疏, 而此疏所達, 皆是古人已陳之說, 而臣類抄書上缺幸, 顧此言之行不行, 豈在臣之去不去乎? 唯在廟堂經綸之如何, 而聖明每以此爲敎, 還切惶愧之至。上曰, 雖曰廟堂之主意自別, 必與作者相議, 然後可以着實缺廟堂之上, 宰相非一人也。臣言之合不合, 可以詳知, 缺行之事, 臣言之不合時宜, 據此可知, 且臣缺十餘行溫泉, 已見快差之境, 聖念孜孜, 亦有向日之缺或冀有益於治化, 必欲與臣相議, 而嘗試之缺則宗社臣民之福也。未知聖明, 於臣所陳之缺行耶? 上曰, 日月已久, 不能記憶, 而爾之所陳, 若欲缺窒礙難行之弊, 故其時抄出可行條件而留置之耳。李惟泰曰, 廟堂欲先行五家統云, 先行此法, 甚不可也。號牌五家統, 本缺丁而設也, 不先敎化而徑行此法, 則必有大段騷擾之弊, 豈不缺歸乎? 卽今民弊身役, 重於田役, 必先除此弊, 悅服民心, 然後他法, 庶可施爲也。頃聞令廟堂抄出大典, 以爲擧行之地云, 其抄出者, 雖未知其如何, 而廟堂之議, 亦嘗念及於此弊, 不治其本而徒事其末, 則雖欲施措, 不可得也。臣之所見, 如是相缺欲感聖明不世之遇, 以爲奔走效忠之計, 言不見信, 事缺雖陪行, 有何益乎? 況臣私情, 已爲備陳, 伏願缺上曰, 爾之情事, 予非不知, 而當初建議缺如是云云, 一番上去, 商確議定後歸覲, 亦何所妨? 李惟泰曰, 小臣上去而有一毫裨補之事, 則亦何心敢缺不見信於人, 曷嘗有不見信於人, 而缺十餘行只取譏矣。自顧猶愧, 人謂斯何? 缺一番往來, 臣何敢憚煩? 而臣之情理之切迫, 至於此極, 雖欲冒進, 不可得也。臣之此言, 實出於肝膈, 亦非餙詐, 聖明若許臣退歸, 則臣當陳一疏, 以盡缺金佐明曰, 李惟泰, 年前承召上京, 狼狽而歸。故今者又以此爲嫌, 其勢不得不然也。一自就浴之後, 聖候幾盡差愈, 此臣民莫大之慶, 而平日所難致之諸臣, 幸此來會, 亦是難得之機也。回鑾之日, 載與俱歸, 待以誠禮, 與共國事, 則豈不美哉? 李惟泰曰, 臣仰瞻天顔, 顯有痊安之效, 臣子喜幸之心, 曷有其極? 臣之私情雖切, 公義亦重, 不敢以疾病筋力, 仰煩天聽, 而情勢有難冒進, 伏願聖明, 憫臣情勢之難便, 哀臣事毋之日短, 特許退歸, 俾得終養, 則臣於未死之前, 敢忘畢缺數字遂罷出。
