인조 - 고종
晴
都承旨 權大運 坐。左承旨 李程 坐直。右承旨 李翊 在外。左副承旨 洪萬容 坐。右副承旨 朴世堅 坐。同副承旨 李之翼 坐直。注書 二員未差。假注書 鄭徵 病南有星 仕直。事變假注書 權斗紀 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 내어 주기를 청하는 都摠府의 계
○ 洪萬容, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
守令으로 제수된 후 부임하지 않은 자는 모두 罷職하기로 윤허받은 후 近例가 되었다는 吏曹의 계
○ 權大運, 以吏曹言啓曰, 守令除授後, 呈病者, 入啓罷職, 自何時因何事爲之乎, 以啓事, 命下矣。取考本曹承傳謄錄, 則乙巳十一月, 以司憲府所啓守令除授不赴任者, 依赴任後棄官之例, 一體罷職事, 請捧承傳施行, 而蒙允。自此以後, 守令呈狀者, 一例請罷, 仍成近例矣, 敢啓。傳曰, 後日登對時, 更稟處之。 -
渾天儀를 제작한 李敏哲 등에게 恩典을 내릴 것을 청하는 吏曹의 계
○ 又以吏曹言啓曰, 弘文館啓曰, 云云事, 命下矣。李敏哲·宋以潁等, 依倣書傳注渾天儀之說, 變通增損, 造成新器。運其心巧, 自創機軸, 日月運行, 晝夜時刻, 皆不差忒, 其爲制度, 誠爲精密。其才計之過人, 可見於此, 殊甚可嘉。可施之賞, 臣等反復思之, 未得其當, 而李敏哲, 則已陞堂上, 除以相當實職, 以試其能。宋以潁, 則方爲六品之官, 陞敍其職, 似爲合宜, 而係干恩賞之典, 自下不敢擅便, 上裁, 何如? 傳曰, 依此論賞, 可也。 -
이번 己酉式年 大王王后 족보를 수정하는 데 참여한 인원들을 別單으로 書入하겠다는 敦寧府의 계
○ 洪萬容, 以敦寧府言啓曰, 今己酉式年, 大王王后族譜, 京外單子收捧, 今已畢修正。正案二冊, 粧黃奉安于族譜閣, 次案二冊, 亦爲成置, 以備後考。且敦寧應參人員, 成冊移送于吏曹, 族親衛應爲口傳者, 則當追後磨勘, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
庚戌年에 入番할 精抄軍番의 식량을 기한 내에 올라오도록 事目을 마련해 들이겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 來庚戌年回番精抄軍番糧, 自本官收捧上送之意, 必前期分付, 可以及期上來, 事目磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
鄭太和의 열두 번째 呈辭에 대한 전교
○ 領議政鄭太和十二度呈辭。傳曰, 嗚呼, 昨夜雷電雨雹之變, 心魂震越, 今日國勢, 何汲嶪之甚也? 予心慓慓, 不能自定。當此之時, 宜與宿德大臣, 共議扶濟之道, 卿乃反爲引入矣, 如失左右之手, 卿若不出, 予將疇依? 言念及此, 不覺心寒也。卿宜須體寡昧之至意, 勿尋辭單, 速出論道, 以副如渴之望。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
災異가 계속되니 二品以上과 三司의 관리들이 회동하여 生民과 政事에 관한 의견을 개진하도록 할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 近者災異之作, 殆無虛月, 而去夜雷電之變, 比前尤有甚焉, 當此閉藏之節, 二氣相薄, 乖沴震驚, 上天威怒, 一何至此? 臣等, 竊自驚懼, 中夜不寐。仰惟聖明, 於靜攝之中, 丙枕不安, 憂勞必倍矣。冬雷之變, 連月繼發, 夫以聖上愚災兢惕之心, 方未弛也, 而不令不寧, 示警逾深者, 或者應天之道, 有未盡其實而致之敬[歟]? 噫, 天明畏, 自我民明畏, 而比歲飢荒, 賦稅多逋, 刑獄滋緊, 怨詛沸騰。由今日之民怨, 觀今日之變異, 則安知其不以此而致之歟? 禍雖未形, 變不虛生, 消弭之道, 決非循常應文之所可望。當此聖候欠安之時, 雖不得臨御正殿, 廣延臣隣, 特於臥內, 簡其禮節, 使公卿侍從, 輪回入侍, 頻賜咨詢, 殫其匡救之責。且欲導達下情, 必資博採群言, 宜令二品以上及三司之官, 會于賓廳, 各以生民之利病, 政事之得失, 條陳所懷, 以備裁擇, 則其爲勵聖志補政化之助, 豈淺尠哉? 臣等, 俱以無狀, 忝在近密, 目見非常之災, 不勝震悚之至, 猥陳蕘言, 冀蒙察納, 惶恐敢啓。答曰, 夜來風雷之變, 尙何言哉? 心魂驚越, 誠不知所以自處也。今觀啓辭, 心竊嘉之, 可不留心焉? -
災異가 계속되는 것은 국가의 기강 등이 해이해진 데 대한 경고인데 사소한 일로 분란을 일으켰으므로 罷職을 청하는 申命圭의 계
○ 司諫申命圭啓曰, 昨日獻納尹深, 以徐必遠事停啓之意, 猝然發之於席上曰, 當初擬律旣過, 相持且久, 停止宜當。臣等以爲, 此乃公議齊激, 三司重發之論, 今以一人之見, 不與從容商確, 斥以非律, 遽爲停止, 有違臺體, 反復論卞, 終始矛盾, 遂乃起閙, 有若大關節者然。無非如臣疲劣, 言不見重之致, 決難晏然於臺席。且臣昨夜, 伏聞疾雷之聲, 上下擊拍, 又見飛電之光, 奔馳閃鑠, 山嶽若將摧裂, 光怪甚於烈火, 允有蠢動之性者, 孰不爲震駭驚懼, 不能自定也哉? 況聖上, 處億兆父母之寄, 膺體天理物之責, 丙夜驚惶, 百憂叢中, 想必憧憧達夜, 不能交一睫矣。古人曰, 人事失於下, 天怒發於上, 未知殿下有何失德, 臣民有何罪戾, 而獲此大示警於上天耶? 此聲始聞於十月之初, 再作於十月之中, 今乃三發, 而初微漸大, 至於今日之爲, 則比之盛夏發揚之時, 而亦有甚焉, 此必上天, 仁愛聖躬, 因一二不格之端, 先亦警告, 又有所不能對越者, 稍加其怒, 再示其威, 終有所不能恐懼知戒, 奉若天心。故豈天不得已, 大施其怒, 而欲使聖上, 大有所惕然舊發□□前習者耶? 非但此也。今年以後, 京外災異, 不可彈記, 而姑擧其大者言之, 如嶺南之山坼, 關西之星隕, 頃日陰虹, 近來黑霧, 是皆前代亂亡之徵, 何其如此可駭可愕之變, 咸萃於今日邪? 此必有所召者, 而終未能盡我之道, 則其應亦將不久而至矣, 豈不大可懼哉, 大可戒哉? 嗚呼, 人國之所以維持者, 紀綱, 而紀綱盡傾, 無復可張。所以施措者, 法令, 而法令已弛, 無復可爲。殿下, 小奮發之志, 臣隣, 忘盡瘁之義, 諫官虛設, 恒有厭薄之擧, 宮禁不嚴, 未聞穆淸之美, 以至朝廷之上, 私意橫流, 宰樞之間, 徒事爲己, 遂使風敎日漓, 倫常漸亂, 民生日困, 詈怨大起, 而凡所施爲, 動輒失宜, 或有更張, 反益其害。人事之失, 旣如此, 則在上之天, 安得而不怒乎? 凡此數事之可憂者, 奚有甚於天災, 而當此之時, 玉體, 違豫日久, 臣工, 久阻引接, 大臣, 引入不出, 機務, 多有曠廢, 噫, 此何等時也? 調護聖躬之方, 扶濟危時之責, 正宜汲汲皇皇, 不暇於寢食, 而猶復恬然不知爲懼, 如是而天怒尙可回, 國事尙可爲乎? 如臣無似, 忝在諫職, 目見天災日慘, 時事孔棘, 而旣不能繩一闕遺, 糾一得失, 以補匡救之萬一, 而顧以體例間微細之事, 瀆擾於憂遑靜攝之中。臣罪, 至此尤大, 請命罷斥臣職。答曰, 昨者風雷之變, 極矣。心神驚越, 靡能自定, 觀爾之言, 憂愛之誠, 深用嘉之, 爾其勿辭。 -
申命圭가 물러나서 物論을 기다리고 있다는 李之翼의 계
○ 李之翼啓曰, 司諫申命圭, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
병세가 위독하다고 鐫遞를 청하고, 聖體의 보존은 태만하지 않고 욕심을 버려 수양한다면 건강을 잃지 않는다는 羅以俊의 상소
○ 直講羅以俊疏曰, 伏以臣於八月十一日, 祗受聖旨, 以臣爲弘文館校理, 令臣乘馹上來者, 臣鹵莽膚淺, 最居流下, 至玷淸班, 尤非賤分, 常懷感激, 至死糜粉。不意玆者, 萬不近似之新命, 又出千萬夢寐之外, 臣是何人, 叨此洪造? 驚惶隕越, 不知所以自處也。不量而入, 臣實知戒, 而謬恩如山, 微分如士, 義固不辭, 寧顧其他? 惟當及期薰沐, 自力前進。第臣狗馬之齒, 六十有八矣。衰朽癃醜, 理宜日加, 惟是宿症之中, 目疾尤甚, 兩瞳遮膜, 辨色不明者, 積有年所, 固無望於昵侍淸光, 周旋密衛之行矣。加以自今年五月, 重患左邊風痺, 半體痼冷, 肢節酸疼。入秋以後, 多試艾炷, 灸瘡遍身, 僵仆度晷, 頓無扶曳跋涉之路, 瞻望雲霄, 但有霑汗, 伏乞聖慈, 察臣實狀, 亟賜鐫遞, 仍治臣罪, 以爲人臣逋慢者之戒。仍竊伏惟念, 數字缺屛伏田野, 雖絶供世之望, 而數字缺嚮者玉候愆和, 議藥多方, 溫泉臨幸, 實出於不得已之擧, 而累年湯沐之餘, 尙欠全安之慶, 則臣愚於此, 不勝憂歎之至, 又不能無惑焉。凡爲沐浴而所取於水者, 不可曰濯去垢穢之氣, 和解外感之邪, 而聖人愼疾之道, 初不在彼, 則涉月離都, 每歲必行, 夫豈所期於聖明者也? 顧臣之所眷眷於殿下者, 不在於姑息之效, 而在於本根之地, 請以殿下之所素講明於聖經者, 爲殿下申之。謹按周書, 周公戒成王曰, 在昔殷王中宗, 嚴恭震畏, 天命自度, 治民祗懼, 不敢荒寧, 肆中宗之亨國, 七十有五年。又聞宋儒程頤之言曰, 吾受氣甚薄, 三十而寢盛, 四十五十而復完, 今生七十二年, 較其筋力, 於盛年, 無損也。門人, 問之, 曰, 吾以忘生循慾, 爲深恥, 夫無逸之效, 可以永年, 循慾之害, 至於忘生, 則爲人君者, 可不知所戒哉? 然而人心易忸, 國君又奪於衆好。自古人辟, 何嘗不警省於昕臨之庭, 而點檢之工, 尙失於閑宴之中。今殿下靜攝以來, 講席久曠, 接卿士大夫之時少, 親宦官宮妾之時多, 則淸明之志, 得無穢濁之干乎? 心事日倦, 氣血漸損, 則疾病之乘, 亦其理, 然也。噫, 才輟講論之隙, 卽爲波蕩之境, 匪懈之心, 尤不容少息。惟殿下, 雖不得日御經筵, 以勞玉體, 而幽獨之處, 豈無收功之法乎? 大易, 隨之象曰, 嚮晦入宴息, 釋之者曰, 嚮晦入宴息, 乃敬也。蓋知嚮晦宴息之爲敬, 可與論無逸之道也。能知此敬, 則無時可逸, 而慾凈情節, 神淸氣靜, 可以安養調息矣。所謂持敬之道, 無他別件事也。深願殿下, 無從日外朝之接, 有妨調息, 而索居之中, 常觀隨象□□朝晝之間, 二字缺經傳將攝之暇, 不輟紬繹, 暗室屋漏之中, 恒存對越之心, 涓蜎蠖濩之地, 愈加惕若之工。且以聖候稍間之時, 賜對儒臣, 有問辨開發之益, 則進修日新之功, 無少間斷。義理, 澆灌於胸中, 志氣, 日就於淸明, 旣絶聲色臭味之累, 宜無賊邪投間之憂, 太和流行, 心體廣胖, 斯爲無免之功, 而自有永命之休矣。嗚乎, 殷宗之所其〈?〉無逸, 不弛於動靜食息之頃, 而殿下今日, 恐有自暇自逸之漸, 程頤之筋力, 較盛, 實由於體道充養之力, 而殿下今日, 恐有氣簿歉養之患。愚臣過慮之私, 未嘗不爲明主憂之也。嗚呼, 國論偏重, 是非顚倒, 虛僞相蒙實惠未究。第宅踰制, 田園兼竝, 天災日警, 民俗日渝, 此等數弊, 孰非衰世之事, 而臣不暇及焉? 惟此無逸寡慾之說, 雖是迂儒之常談, 而親切本源之道, 舍此知〈?〉宜無第一義也。臣旣負逋慢之孽, 分作廢棄之物, 而區區之衷, 願效芹曝, 席蒿私室, 敢發剩語, 無任窘蹙屛營之地。答曰, 省疏具悉。疏末事, 深嘉爾愛君憂國之誠, 爾其勿辭, 上來察職。 -
어젯밤 일어난 우뢰는 하늘의 경고이므로 마땅히 三公을 질책해야 한다고 鐫免을 청하는 許積의 차자
○ 左議政許積箚曰, 伏以噫嘻, 甚矣, 上天之示警也。昨夜之雷電, 尙何言哉? 燁燁之光, 虩虩之聲, 有不忍見聞者, 雨雹隨之, 與雷竝作, 山岳欲裂, 屋瓦幾碎, 不但不令不寧而已。雷電之再發於十月之內者, 已是非常之變, 而大震於仲冬之月, 其爲異也, 益甚。天道悠遠, 雖不敢的指爲某事之應, 其禍機之已迫, 則蓋昭昭也。雖在閭巷之愚夫愚婦, 亦莫不驚心而喪氣, 況乎聖明, 其何以爲懷耶? 伏想於靜攝之中, 丙枕不安, 玉食靡甘, 其憂遑恐懼之心, 必有倍於臣僚者, 奚特對越寅畏而止哉? 至於秋雨支離, 害盡禾穀之餘, 入冬轉甚, 不雨者殆無日, 雨輒大注, 有若憂月之霖, 雨暘時若, 固不可望, 而災異之作, 至于今日而極矣。嗚呼, 此何等景像耶? 天之仁愛而警告之者, 若是其丁寧, 則未知聖明, 將何修而答天譴耶? 應天之道, 不外乎反躬, 此雖近於老儒之常談, 捨此則亦無他術, 數字缺 備陳於向日前席者也。仰惟聖明, 必已記念於陰盛陽微, 寬厚乾剛之說。臣不敢更贅他語, 而臣之所望於聖明者, 惟在乎此耳。若夫玉堂前後之箚, 無非出於憂愛之誠也, 而聖明之諄諄下詢於入診之時者, 亦出於從諫弗咈, 次第施行之盛意也。舒民隱, 除弊政, 伸冤枉等事, 臣親承玉音, 已與首揆, 相議, 倘蒙早晩賜對, 謹當從容稟裁, 而顧念變理陰陽, 調和天氣, 是大臣之責也。如臣駑下者, 雖不敢自處以大臣, 自臣冒據鼎席後, 五六年來, 無歲無大異, 而今玆之變, 乃在於上相引入之日, 尤可見天意之有在也。臣於此, 益不勝悚慄戰灼之心。衣不敢解帶, 坐而待朝, 冒上自劾之章, 言由中出, 實非外飾, 伏願聖明, 亟賜鐫免, 改卜賢德, 以循漢家策免三公之□, 則亦恐懼應天之一照也。更乞聖明, 毋或留難焉。臣無任憂戰悚恧祈懇之至。答曰, 省箚具悉卿懇。嗚呼, 昨夜雷電之變, 是何光景耶? 言之心寒, 念之骨驚。中夜無寐, 罔知攸措。今觀箚辭, 戒誨之意, 約而至矣, 可不佩服焉? 至於策免三公, 予甚愧赧也。今日之爲災, 實由寡昧, 心誠不取, 卿其安心勿辭, 共濟艱難, 以副予意。 -
병세가 위독하여 遞職을 청하는 洪柱國의 상소
○ 副修撰洪柱國疏曰, 伏以臣於月初, 墜馬重傷, 左脚違骨, 症勢危劇, 呈單請急, 幸蒙恩遞, 得遂調治之願, 此亦天地生成之澤也, 臣誠感激, 圖報無階。不意玆者, 復叨新命, 其在微分, 豈非至榮? 且以初懇, 不宜輒瀆, 而第臣脚病, 所傷甚重, 浮大刺痛之候, 比初雖減, 轉側之際, 向未能任意屈伸, 房戶之內, 亦不能運致寸步, 況可望趨詣闕下, 而祗肅天陛之下? 卽日所患, 不但落傷而已, 又自四五日前, 重得寒熱之症, 偏頭作痛, 痛難堪忍, 數字缺 神精眩瞀, 元氣苶然。此則年前沈痼之症, 適遇初寒, 又復發作, 多般醫治, 蔑有其效。種種病勢, 決非數月之內所可完復, 而顧此所忝之職, 亦非暫曠之地, 玆敢冒死更籲於天地父母之前。伏乞聖慈, 亟遞臣職, 以便公私, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。燼餘
