인조 - 고종
晴
都承旨 李師命 病。左承旨 朴純 坐。右承旨 宋昌 病。左副承旨 尹以道 坐。右副承旨 魚震翼 坐直。同副承旨 趙世煥 坐直。注書 崔錫恒 式暇 一員未差。假注書 南彦昌 仕直。事變假注書 許墀 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
안개가 끼고, 햇무리가 짐
○ 自昧爽至辰時, 有霧氣。午時, 日暈。 -
달무리가 짐
○ 夜一更至三更, 月暈。 -
沈楫이 하직함
○ 下直, 忠原縣監沈楫。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 魚震翼의 계
○ 魚震翼啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
病勢를 이유로 罷斥을 청하는 金世鼎의 계
○ 獻納金世鼎啓曰, 臣積傷之餘, 賤疾沈痼, 陳章乞免, 不能供職, 遽被召命, 强起出仕, 重觸風寒, 未免添傷。又於引對之日, 力疾入侍, 痰熱上升, 頭眩目昏, 胸膈悶塞, 幾至顚仆, 還家之後, 不省人事, 委身床席, 末由起動, 逐日尋單, 察任無期, 虛帶職名, 罪積癏曠, 惶懼蹙憫, 若無所容。再昨嚴召之下, 病勢益篤, 欲起還仆, 竟未祗赴, 逋慢之罪, 臣實難逭, 而兩日之後, 俟病少間, 今始扶曳來避, 臣之罪戾, 至此尤大。請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。 -
姜萬鐵의 依律處斷, 李仁夏의 從重推考 등을 청하는 尹世紀 등의 계
○ 掌令尹世紀, 持平尹德駿啓曰, 請勿留難, 發配罪人姜萬鐵依律處斷。請公洪右道東堂初試, 亟命罷榜。請依該曹覆啓, 亟寢赤筒作畓處還屬宮家之命。請平安兵使李仁夏從重推考。請亟寢尙仁詹絶島定配之命, 仍囚嚴刑, 期於得情事。措辭見上 答曰, 毋庸瀆擾。 -
金世鼎이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 魚震翼의 계
○ 魚震翼啓曰, 獻納金世鼎, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
闕內의 각처를 入直 軍士들이 야간에 巡檢한다는 魚震翼의 계
○ 又啓曰, 兵曹郞廳來言, 闕內各處, 入直軍士夜巡檢矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李三錫의 상소에서 배척받았다고 해서 解職을 청하는 金錫胄의 상소
○ 左贊成金錫胄疏曰, 伏以, 臣於頃者, 酷被洪致祥之誣辱。其在臣自處之道, 豈不欲削跡斂遠, 以避讒謗, 亦豈不知顧惜身名, 而爲保完晩節之圖乎? 第以每念時事, 艱虞尙多, 繼承明旨, 勤懇彌切, 棄擲遁逃, 義有所不敢, 而方且受命, 有變通軍制之事, 此又國家一大擧措也。別軍, 雖已啓下, 大臣之會議未易, 行與不行, 尙未決定, 臣於此, 惜其事之未了, 擬欲遲待數月, 從容辭罷, 庶幾無大傷於進退之義矣, 昨伏聞正言李三錫辭疏中, 又復斥擧臣名, 抑揚多端云。此人之事, 臣固知之稔矣。本來頭面, 雖未知幾番改換, 而目今見處之任, 旣是諫官, 疏中劘切之言, 便一彈章, 則蓋與致祥, 未及上徹之科製, 大有不同者, 而其中角巾歸第, 手釋朝權等語, 雖謂臣之頂門一鍼, 可也。臣之當退不退, 遷延數月之計, 益可見其迂避無決, 而今不可更有所待矣。況此親臨觀武之期, 只隔四日, 此事, 專在本兵主張, 則臣又何敢冒沒强顔, 以管理諸務於武帳羽衛之間哉? 伏願聖明, 俯察至懇, 亟命解臣職名, 許臣休退, 俾得置身於祠觀, 以沒餘齒, 以終始天地生成之德, 臣不勝千萬祈祝之至。取進止。答曰, 省疏具悉卿懇。昨觀李三錫疏中侵斥之語, 不覺駭異也。如此怪妄不正之言, 何足掛齒哉? 卿其安心勿辭, 速出行公。 -
弘文館에 豹皮 1令을 賜給하라는 비망기
○ 備忘記曰, 今下豹皮一令, 玉堂賜給。 -
李珥와 成渾이 더불어 一體로 金長生의 文廟 從祀를 청하는 崔綺翁 등의 상소
○ 全羅道生員崔綺翁等疏曰, 伏以, 恭惟我主上殿下, 睿智天縱, 聖學高明, 崇儒重道, 夐出百王。間者特從中外章甫之請, 許以文成公臣李珥, 文簡公臣成渾腏食聖廟, 遂竝及宋朝三賢, 克擧前代之曠典, 甚盛德也。抑臣等竊念, 李珥·成渾之後, 以儒名世者, 莫如先正臣文元公金長生。其淵源純正, 造詣崇深, 蓋無愧乎前賢, 而又有大功於吾道, 是宜與李珥·成渾, 一體從祀, 而不可闕遺者。玆敢不避僭猥, 略陳其實, 惟殿下財察焉。臣竊聞之先生長老, 金長生, 天資和粹, 自然近道, 而向學又甚蚤, 蚤從李珥, 得聞道義之要, 篤信其說, 潛心服行, 而推而極乎考亭, 一以爲準焉。其爲學也, 立志專而確, 用力密而篤, 玩索踐履, 交致其功, 自弱冠, 至于耄耋, 無少懈焉, 故德器渾成, 容貌盎粹, 汪洋深厚, 不見涯涘, 而平易之中, 自有成法, 廣大謹嚴, 規度兩至, 論其所就, 益[蓋]庶乎古人所謂安且成者矣。是故, 其進而立於朝, 則講說啓沃, 必本仁義, 而君上敬重之, 去就辭受, 動合禮節, 而卿士矜式焉。其退而居於家, 則孝悌通於神明, 而子弟從善, 德義孚於人心, 而鄕黨化服, 至其引接學者, 師道尊嚴, 而諄諄善誘, 至誠無倦, 一時後進之士, 聰明英偉者, 莫不翕然宗師, 得以成德達才, 而其餘, 亦皆循循謹飭, 知所趨向, 至今兩湖之間, 儒學蔚然, 爲吾東鄒魯之鄕者, 卽其遺化使然也。抑又有大焉者, 吾東性理之學, 自本朝五賢以來, 至于李珥·成渾, 固已闡明無遺, 而唯[惟]禮學, 自朱夫子編輯家禮, 尙有未成書之歎, 後來諸儒, 講說各異, 而卒莫有折衝者。是以, 禮經之旨, 猶且未明於世。長生嘗慨然於此, 專心禮書, 講磨硏究, 旣一一以身體行, 而又著家禮集覽[家禮輯覽]等書, 以傳於世。蓋其參互考證, 實萃諸家之說, 而若其斟酌古今, 損益質文, 則一本於朱子之旨, 故自家鄕邦國, 變禮疑文, 莫不取正於此, 而東方禮學, 遂以大明, 其功可謂盛矣。夫以長生道學之醇, 德行之懿, 出處進退之心, 啓發後學之功, 固爲李珥·成渾後一人, 而卽其闡明禮學, 羽翼吾道之功, 又如是卓絶, 則從祀聖廟, 豈可謂非宜非哉? 抑長生之沒, 距今五十餘年, 而尙無以此請於朝者, 蓋以兩臣之請, 久未蒙允許, 而不敢一時竝擧也。今殿下, 旣許兩臣之祀, 則此固當爲次第事, 臣等之請, 又烏可已乎? 玆敢裹足遠赴, 齊聲仰籲, 伏乞殿下, 深察長生道學功烈, 允合祀典, 特從多士之請, 命與李珥·成渾, 一體從祀於聖廟, 俾祀典無闕, 士林無憾, 不勝幸甚。臣等無任瞻天望聖激切祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。文廟從享, 事體至重, 有難輕許矣。爾等, 退修學業。以上燼餘
