인조 - 고종
晴
都承旨 朴泰尙 式暇。左承旨 洪萬鍾 坐直。右承旨 金斗明 坐。左副承旨 成虎徵 坐。右副承旨 徐宗泰 坐。同副承旨 申啓華 坐直。注書 柳成運 未肅拜 一員未差。假注書 魚史徽 仕直成儁 仕直。事變假注書 李健命 仕。
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昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
햇무리가 지고 流星이 나타남
○ 卯時, 日暈兩珥, 暈上有背, 色內赤外靑。辰時巳時, 日暈。夜二更, 流星出昴星下, 入參星下, 狀如拳, 尾長二三尺許, 色赤。三更, 電光, 流星出柳星上, 入東方天際, 狀如鉢, 尾長二三尺許, 色赤。五更, 月入太微西垣內。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 金斗明의 계
○ 金斗明啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
監察이 茶時를 한다는 申啓華의 계
○ 申啓華啓曰, 大司憲朴世采, 執義嚴緝, 掌令姜鋧在外, 掌令鄭來祥武一所監試官進, 持平李濟民武二所監試官進, 持平李宜昌呈辭受由, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
吏批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 判書呂聖齊進, 參判李選病, 參議沈壽亮病, 右承旨金斗明進。啓曰, 玉堂闕員, 今當差出, 而擬望之人, 乏少, 相避及外任, 竝擬, 何如? 傳曰, 允。 -
朴世雄 등에게 관직을 제수함
○ 以朴世雄爲昌平縣令, 金弘福爲監察, 鄭載岳爲原城縣監, 黃聖龜爲慶興府使, 姜膺爲高原郡守, 柳成運爲注書, 李日翼爲司䆃正, 安至爲監察, 李聖雨爲軍器主簿, 李選爲兼同知成均, 黃欽爲修撰, 李玄紀爲副修撰, 閔鎭周爲副校理, 李圭章爲禁府都事, 崔錫恒爲持平, 宋道興爲刑曹正郞, 李光著爲典籍, 閔鎭周爲兼校書校理, 李宜昌爲直講, 李泰煥爲自如察訪。 -
兵批의 관원 현황
○ 兵批, 判書李師命病, 參判李秞, 武一所試官進, 參議尹敬敎進, 參知鄭勔病, 左副承旨成虎徵進, 無政事。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 成虎徵, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
李溥가 標信 없이 兵曹의 坐起에 나아간다는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管金溪君溥, 以新番軍士點考坐起, 除標信, 兵曹進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
六兩에 代射한 朴漳과 관련자 등을 嚴査科罪할 것을 청하는 武一所의 계
○ 申啓華, 以武一所差備官, 以試官意啓曰, 生字擧子柳碩華, 六兩入格, 單子着名之際, 憑問戶籍, 則屢度不通, 其間行止, 極涉可疑, 問其代射與否, 則始爲直招曰, 渠則閑良朴漳爲名, 而果爲碩華代射云。故保擧人護軍朴武夏, 司果崔勗, 司果池應洙等, 竝爲捉來推閱, 則朴武夏言內, 碩華單子, 朴漳親自持來, 懇請着保, 渠果爲着給云, 而崔勗·池應洙等姓名則朴漳, 手自僞着, 的實云。故柳碩華, 卽爲捉來, 亦與朴漳面覈, 則代射一款, 無辭自服。其爲情狀, 俱極痛駭, 而保擧朴武夏之不見當身, 泛然着保, 亦涉無據。擧子朴漳·柳碩華, 保擧護軍朴武夏, 竝令攸司嚴査科罪, 何如? 傳曰, 允。 -
擊錚을 한 時明의 囚禁治罪 등을 청하는 兵曹의 계
○ 申啓華, 以兵曹言啓曰, 當日私奴時明, 保人鄭益昌等稱名人, 自敦化門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪, 同門守門將李苾, 常時不能禁斷雜人, 以到闌入, 亦難免其責, 推考何如? 傳曰, 允。 -
辭職하지 말라고 李尙眞의 상소에 대해 내린 비답
○ 答判府事李尙眞疏曰, 省疏具悉卿懇。玉堂之箚, 只陳負犯之深重, 輕釋之不可而已, 卿何陳章引咎, 若是其太過乎? 須體予意, 安心勿辭焉。仍傳于金斗明曰, 遣史官傳諭。原疏以上留中 燼餘 -
儒臣의 비난을 받아 削職을 청하는 尹堦의 상소
○ 平安監司尹堦上疏。大槪, 酷被儒臣汚衊之斥, 亟削臣職名, 下臣司敗, 明覈所犯, 使臣得以明白受罪, 且伸國法事。入啓。答曰, 省疏具悉。意外詆斥, 不必爲嫌, 卿其安心勿辭焉。以上朝報 -
開城府 束伍軍의 收米를 江都米로 代納하게 하는 일을 江都와 開城府, 摠戎廳이 의논하여 편의에 따라 시행하게 할 것을 청하는 계
○ 開城留守狀啓據, 摠戎司回啓內, 觀此開城留守李翊相狀啓, 則今年本府農事, 未免失稔, 束伍軍許多收米, 決無措辦之勢, 曾於癸亥甲子乙丑三年良中, 同軍米, 自江都, 以米直納於該廳後, 以銀從市直, 徵捧於軍人是白如乎, 今年段置, 若依前例, 以江都米代納, 則事甚便好是白在如中, 本府則民願如此, 江都, 以米換銀, 取其嬴餘, 補於軍需, 該廳則以江都米換捧, 少無所失, 而雖或以米之陳久難用爲慮, 必以新米上送之意, 分付江都, 則非所可慮, 請令廟堂, 急速稟處亦爲白有臥乎所, 本府束伍之除番納米, 非勒定, 初出於自願, 而或値年凶米貴, 則因本府啓請, 間有量減斗數之例是白在果, 至於癸亥以後三年, 以江都米換納事段, 旣非朝家之所與知者, 則今不必如是啓聞是白乎旀, 本府與江都及該廳, 私相通議, 隨便措處, 則亦似無妨, 而彼此移換之際, 如有不便於該廳, 則此事, 非如應行之例, 有難强而行之是白去乎, 以此該廳, 竝以分付, 何如? 啓依允。 -
各邑 軍兵을 직접 점검하여 束伍軍兵을 가려 뽑겠다는 계
○ 又啓曰, 本廳所屬束伍軍兵, 改作隊一款, 纔已節目啓下矣。臣卽當下去列邑, 使之招擇, 而當此歲歉之日, 廚傳之弊, 不可不慮, 各邑軍兵, 分運排日上京, 今月二十五日爲始, 臣親自點視, 抄出作隊之意, 敢啓。傳曰, 知道。摠戎廳謄錄 -
晝講에 呂聖齊 등이 입시하여 周易 謙卦에 대해 進講함
○ 巳時, 上御熙政堂, 晝講。知事呂聖齊, 特進官沈梓, 參贊官成虎徵, 侍講官趙相愚, 檢討官金萬吉, 假注書成儁, 記事官鄭澔·沈季良, 武臣行副護軍崔元立, 同爲入侍。上讀前受周易謙卦, 自六四, 止上六象, 一遍訖。侍講官趙相愚, 讀豫卦, 自序卦, 止大象。上受而讀之, 一遍訖。相愚釋文義曰, 豫者, 順而動之義也。檢討官金萬吉曰, 豫之所以次於謙者, 有謙德, 則衆所歸, 故人心安之, 悅豫生焉, 此所謂謙必豫者也。以上下卦體觀之, 坤順而震動, 動而和順, 故有悅豫之象, 以一卦六畫觀之, 九四一陽, 居震之初, 爲動之主, 而群陰皆應, 上下順從, 故有和豫之象, 以上下二象觀之, 雷出地上, 雷出地上, 而所以爲豫者, 夫雷, 陽氣奮發, 陰陽相盪而成聲者也。仲秋之月, 陽氣衰而雷始收聲, 至冬, 則陽氣閉莊[閉藏]于地中, 仲春之月, 陽氣漸盛, 雷始發聲, 陽氣奮發於暫閉之餘, 通暢和豫, 故爲豫也。又有一說, 雷聲始發, 則草木甲拆, 生意發動, 缺故削七國, 是不知先王建候行師之義者也。萬吉曰, 夫分裂土地, 封建諸候, 所以治民, 順民心而爲之, 則天下安, 動用干戈, 征伐不服, 所以安民, 順民心而行之, 則大功成, 故順而動者, 無不利, 而最利於建候行師也。又曰, 君萬邦聚大衆, 其動也, 不順乎理, 則雖欲使人心和樂, 而終有不可得者矣。又曰, 凡事, 擧一隅, 可知其三。況易理, 必須觸類而長之, 然後方可謂善觀易矣。夫建候行師, 固非今日所可論之事, 而設官分職, 進用人才, 卽建候之事, 明法勅令, 黜罰有罪, 卽行師之義也。爵一人罰一人, 而順乎人心, 則莫不悅服, 而如或不順, 則人不肯悅服矣。至彖, 相愚曰, 九四, 爲群陰所應, 是所謂知應也。陽者, 上行動, 而上下順從, 是所謂志行也。萬吉曰, 四, 近君之位, 而上下群陰, 皆應, 此所以志得衆應, 而其志得行也。以卦體卦德言之, 知應, 是卦體也, 順而動, 卦德也。又曰, 上下順從, 其志行矣, 順而動者, 政令施措之間, 合天理而順人心, 則無不悅豫矣。相愚曰, 天地之道, 萬物之理, 惟至順而已。順而動, 則天地弗違, 況建候行師, 豈有不順耶? 萬吉曰, 人之氣, 和, 則天地之氣, 亦和, 人之氣, 順, 則天地之氣, 亦順, 人卽天地, 天地卽人也。先天而天不違, 後天而奉天時, 天地且不違, 況建候行師乎? 相愚曰, 天地之運, 以其順動, 故日月四時, 不過不忒。其釋傳經正語曰, 經者, 大經大法之謂也。經法旣正, 則民皆興於善, 刑罰淸簡, 則萬民悅服矣。萬吉曰, 凡事順理而動, 則人必悅服, 旣是悅服, 則何事不可爲? 故孟子曰, 天時不如地利, 地利不如人和。爲國之道, 莫先於人和, 而卽今天災歲歉, 至於此極, 當此之時, 得人和, 豈非第一急務乎? 辛亥年之凶歉, 振古所無, 餓莩載路, 死者相續, 而無歎息愁恨之聲者, 實賴先王如傷之恩, 若保之澤故也。卽今民生之顚連, 可謂慘目矣。頃者李尙眞之所達, 語多顚錯, 故臣等旣已陳箚論列, 而凶年一款, 則辭極惻怛矣。相愚曰, 得人和之說, 誠爲切至矣。自上順理而動, 存諸中發諸外者, 皆無違於理, 則民情自底於悅服矣。壬戌甲子, 連歲凶歉, 而今年年事, 反有甚焉, 國儲蕩竭, 活民無策, 誠爲悶迫矣。壬戌年, 臣待罪南中守令時, 伏讀癸亥正月罪己之批, 缺無儲, 雖云賑民之無策, 而一政之行, 一令之施, 存此如傷之心, 造次不懈, 則愚民亦知聖意之懇惻矣。萬吉曰, 古昔聖王, 所以治民之道, 莫不順理而動, 故人心悅服, 化行俗美, 比屋可封, 自無犯罪之民, 刑罰淸, 而天下治, 虞·舜之刑期無刑, 成·康之刑措不用, 是也。斯民, 三代所以直道而行者, 豈有古今之異乎? 頃者啓覆時, 死者頗多。自上須以成湯泣辜, 刑期無刑, 爲心, 則我國其庶幾乎。聖齊曰, 爲國之道, 刑罰爲重。卽今京外刑罰, 不可謂之淸簡, 萬民之愁怨, 日滋。觀此聖人順動之義, 而勅戒中外, 則聖上服膺此卦之效也。相愚曰, 政令施措之際, 無不順理而動, 則不必嚴勅中外, 而刑罰, 自底於淸簡矣。萬吉曰, 刑者, 輔治之具也, 敎者, 爲治之實也。此先王所以先敎化而後刑罰也。至彖末, 相愚曰, 諸卦, 或稱時義, 或稱時用, 或稱時而各以其大者, 稱之, 要其歸, 則一也。至大象, 相愚曰, 陽始潛閉地中, 及其奮發, 則通暢和豫, 而有發於聲樂之象, 故先王作樂崇德, 韶之盡美盡善, 是已。昔, 孟子謂齊宣王曰, 聞王鍾皷之音, 民皆疾首蹙頞。若此者, 非先王崇德作樂之義也。萬吉曰, 卽今宗廟樂章, 象先王之盛德, 此作樂崇德之義也。又曰, 本義, 旣象其聲云者, 象雷之聲也。又取其義云者, 取和豫之義也。遂掩卷退出。以上燼餘
