인조 - 고종
晴
都承旨 李選 坐。左承旨 洪萬鍾 坐直。右承旨 朴元度 式暇。左副承旨 徐宗泰 坐直。右副承旨 未差。同副承旨 林泳 在外。注書 任翊元 出仕 一員未差。假注書 朴泰淳 仕直閔鎭厚 仕。事變假注書 李東馣 病。
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昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李選의 계
○ 李選啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 徐宗泰의 계
○ 徐宗泰啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
撰出하라고 명한 冬至使의 齎去文書를 살펴서 오류가 발견된 곳은 상의하여 元單子 중에 付標하여 들이겠다는 承文院의 계
○ 又以承文院都提調意啓曰, 冬至使齎去文書, 旣已撰出啓下矣。今日査對時, 更爲審察, 則正朝皇太子賀箋文字, 有未妥之處, 方物□不足數補進咨文中, 計開物件, 只書都數, 似欠詳盡, 故相議□定, 元單子中, 竝付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以□□意啓曰, □□入來, 差備門外擊錚, 事極驚愕, 令攸司禁治, 當該守門將□□常, 時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 請從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
李寅燁이 掃墳의 일로 나갔으므로 다른 假注書의 差出을 청하는 朴元度의 계
○ 朴元度啓曰, 假注書李寅燁, 以掃墳事, 今方出去, 新恩榮□□今姑改差, 他假注書差出, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。以閔鎭厚爲假注書。已上燼餘 -
辭職하는 李濟民의 상소
○ 持平李濟民辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 上來察職。 -
京畿監司의 직임을 감당할 수 없으므로 鐫改를 청하는 申翼相의 상소
○ 京畿監司申翼相上疏。大槪, 畿輔旬宣之任, 決非如臣沈疴之人, 所可承當, 冒死呼籲, 冀蒙鐫改, 以幸公私事。入啓。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 速往欽哉。已上朝報 -
熙政堂에 任相元 등이 입시하여 周易을 進講함
○ 午時, 上御熙政堂晝講。同知事任相元, 特進官權說, 參贊官徐宗泰, 侍讀官徐文裕, 檢討官洪受瀗, 假注書李寅燁, 記事官鄭澔·沈季良, 武臣行副護軍李晩輝, 執義李頤命, 正言韓聖佑, 入侍。上讀前受音, 自六四裕〈之〉父蠱, 止所存之志可爲法則也, 音一遍。文裕, 進講臨卦, 自臨序卦有事而後可大, 止無窮無疆之義。上讀新受音一遍訖。文裕曰, 序卦, 有事而後可大云者, 蓋蠱則事也, 臨則大也, 少有事而後, 方有可大之理, 如無事, 則豈有可大之有哉? 此臨之所以次蠱也。是以, 自古創業之君, 中興之主, 莫不用力於此, 或乘其變亂之時, 或因其衰替之餘, 以成其可大之業, 是故, 韓康伯曰, 可大之業, 由事而生, 康伯, 卽王弼之弟子也。夫自卦體言之, 則內卦爲兌, 外卦爲坤, 坤以柔居上, 兌以說在下, 故能成可大之業矣。張南軒有云, □□雖微在下, 而嚮進不□□大者也。受瀗曰, 臨有二義, 臨民臨事, 是也。凡人君之任, 莫大於臨民, 日用之間, 莫切於臨事, 是以臨之爲卦, 取澤上有地之象也。說曰, 坤有柔順之德, 兌有相說之道, 故二卦, 合而爲臨, 蓋其二陽方長, 而四陰承順, 以至於可大也。是以文王之易有元亨利貞四德, 而唯乾·坤·屯·隨·無妄[无妄]·革□之外, 皆不言四德, 而此臨卦, 元亨利長二陽侵長之□一陽初動, 自二陽以往, 則皆陽德亨通, 利在貞正也。是以, 程傳, 釋以大亨而止者, 蓋以此也。文裕曰, 二爻, 與上四爻, 剛柔相應, 故臨之道, 能大亨而貞也。至于八月, 有凶云者, 程子所釋者, 至矣。當陽道嚮盛之時, 有滿極入衰之戒, 則可以爲永久之圖, 而無釁孽之萌矣。若於此不戒之, 則浸浸然日阽於危亡之域, 而不自覺矣, 豈非大可懼者哉? 又曰, 先儒, 以爻辭, 分配于十二月, 有諸侯之卦, 有天子之卦, 卽所謂辟卦也。臨者, 十二月之卦, 是爲辟卦也。說曰, 辟者, 謂君辟也, 以諸卦, 分配於一月之中, 而能主斷於是月矣。乃爲辟卦, 復者, 一陽初動, 是爲十一月之辟卦, 臨者, 二陽方長, 是爲十二月之辟卦, 此外他月之辟卦, 亦可以此例之也。文裕曰, 自復卦, 歷八而至遯, 遯者, 六月卦也。六月之則陰道漸盛之時, 故聖人, 以八月有凶, 豫爲之戒者也。受瀗曰, 八月之陰, 匪久而至, 故所以戒之於方盛之時也。文裕曰, 天道循環, 一治一亂, 當方內治安之時, 有惕然慮衰之戒, 然後可以享永久全安之福, 古聖王之安不忘危, 治不忘亂者, 良以此也。受瀗曰, 天下之治日常少, 亂日常多者, 以其不戒於方盛之時也。卽今, 乃向衰之時, 自上益加惕念, 而戒懼, 則實爲宗社之幸矣。上曰, 唯。說曰, 八, 陰數, 七, 陽數, 復卦云, 七日來復, 此云八月有凶, 蓋陽極陰生, 陰極陽生者, 此天道之常也。是以, 臨卦, 二陽爻, 居六而浸長, 上逼四陰, 當此之時, 陽勢方盛, 至于八月□酉之卦, 則四陰浸長, 逼二陽, 臨之二陽, 至觀而危矣。故曰, 八月有凶, 雜卦, 又云臨□義, 或與或求, 八月有凶者, 當自臨數, 而不當自復數以□臨, 則當數, 至觀, 而不當數至遯矣。文裕曰, 八月, 有三說, 觀□震小陽[少陽]七位於東□無窮, 有非臣等淺見□□之所能臆對, 惟在聖上融貫裁取而已。又曰, 剛浸而長, □自復, 一陽生, 積而至臨, 則二陽長矣。蓋陽爲君子, 陰爲小人, 此爲君子道長之時, 故聖人, 特於此言之矣。說曰, 此亦取象而言之也。受瀗曰, 浸者, 漸也, 二陽, 生於下, 而漸進, 故曰, 剛浸而長。文裕曰, 一陽浸進, 則萬物欣欣, 故□以說而順二爻, 以剛中而應于五□能大亨而得正也。說曰, 說字, 謂兌, 順字, 爲坤, 所以□元亨之義也。蓋陰陽相應, 不逼不逆, 故曰, 剛中而應, 大亨以正。受瀗曰, 六五, 剛中有陰, 說而二陽進, 順而四陰從, 上下相得, 故能大亨而正。文裕曰, 消不久者, 陽氣雖漸盛, 而至于八月, 則二陰長, 而陽消矣, 故云不久也。受瀗曰, 聖人所戒, 深切著明, 使知極則有凶之理, 此所當體念處也。說曰, 陰陽消長, 若循環然, 至于八月, 天道, 尙且有消, 而況人事乎? 是以方其漸盛之時, 告之以將消之理, 則庶乎知所戒矣。文裕曰, 臨字, 取上臨下之義, 君子用臨, 莫大於臨民, 苟非保民, 則其何能治國乎? 故敎思云者, 蓋親臨於民, 則乃有敎導之意思也。說曰, 取象而言, 大象, 乃夫子釋伏羲之卦之象也, 而後世尋流逐末之徒, 專以此爲象, 故非儒者所取, 然理必待象而見, 非象, 則理無所附着, 故象亦不可不知也。受瀗曰, 取象之言, 是也。文裕曰, 無窮無彊[無疆], 敎思保民云者, 固非區區小惠之所能爲也。今我國家不幸, 連歲災荒, 民皆流散, 自上若能體保民敎思之道, 蠲賦除役, 賑飢賙窮, 則民庶幾免溝中之瘠, 而有親上之心矣。上曰, 周易六十四卦, 無非體念處, 而至於講官之言, 尤爲切至, 益加體念焉。講訖。 -
李尙眞의 罷職을 청하는 李頤命 등의 계
○ 李頤命·韓聖佑啓曰, 臣等, 以行判府事李尙眞罷職事, 合辭力請, 而天聽逾邈, 臣等, 亦知聖上, 特以三朝舊臣, 任使且久, 欲以禮進退, 保全其終始, 而然事有不可以優容者, 大臣受國厚恩, 致位三事, 竟不能惡惡而嫉邪, 爲國家深長慮, 必欲疏釋凶人, 不思禍及於國, 似此擧措, 固已顚倒□□黨惡者, 用意營救□□聖上, 非不洞燭, 而流言□說, 百端搖動, 至令耆舊之臣, 出力救解, 而不自知罪, 今不痛辯深斥, 明示好惡, 則流害之極, 有不可言矣, 豈可諉之以耄昏錯做, 而不論乎? 請加三思, 亟賜允兪。答曰, 已諭勿煩。 -
五宮의 折受處를 査正할 것, 金煥을 中道에 移配하라는 명의 환수를 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 請明禮·壽進·於義·龍洞·明安公主房五宮折受, 竝命一體査正事, 啓辭上同 請還收遠竄罪人金煥, 中道移配之命, 啓辭上同 上曰, 此非苦口力爭之事, 勿煩。 -
金煥을 中道에 移配하라는 명의 환수를 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 請還收遠竄罪人金煥, 中道移配之命, 啓辭上同 上曰, 已諭於憲臣之批, 勿煩。 -
李頤命이 입시하여 權減貢物 중 긴요하지 않은 乾獐鹿을 裁處하는 문제, 당초 설립 의도에서 벗어난 典醫監과 惠民署 중 1司의 貢物을 權減하는 문제에 대해 논의함
○ 李頤命所啓, 臣頃於常參之日, 乃以方外民事切急之狀, 陳達, 而請權減貢物中不緊名目, 以爲節縮用度, 蠲除賦役之地矣。未知該廳, 已爲抄出啓下, 而大抵享上之物, 自下必不敢任意抄啓請減, 請命該廳, 抄其稍涉不緊者, 以俟裁處, 而抄啓之後, 自上十分參酌, 必以多損, 爲主, 則可有實效矣, 臣雖未知何物目, 最爲不緊, 至於乾獐鹿, 甚是無用, 而定價則頗厚云。如此之屬, 必不一而足, 當在裁處中云矣。上曰, 當觀勢參酌處之, 而憲臣所陳, 至於如此, 毋論緊歇, 令該曹盡數別單書入, 可也。又所啓, 聖上, 方以節損爲政, 多小費用, 必當務歸簡約, 而兩醫司之當初設立典醫監, 則主國用藥材, 惠民署, 主救活民病, 而今則典醫監, 只有政院·客使·刑獄·科場·進排等事, 不至浩繁, 惠局則無救活之事, 而只進排五上司之藥, 尤爲不緊, 當此凶歲, 合有變通之道, 兩醫司中, 一司貢物, 姑爲權減, 則可爲節縮浮費之道, 故仰達矣。上曰, 權減與否, 令該曹稟處。 -
洪受瀗이 입시하여 北關의 邊將으로 西北人을 差送하지 않는 문제, 飢民을 賑活한 金悌에게 實職을 제수하는 문제 등에 대해 논의함
○ 洪受瀗所啓, 臣以廉問事, 往於北關, 出入鎭堡, 聽其物情, 則土卒輩, 皆願京人之爲邊將, 若聞本土之人, 差除, 則莫不失望, 非緣人品自別, 蓋土人則家在道內, 剝割輦輸者, 滔滔皆是, 京人則家在絶遠, 雖貪婪者, 不能任意齎送之故也。朝家, 優恤西北之人, 故銓曹, 每當收用之時, 從其所願, 差送本土, 以改此弊, 今後則使銓曹, 勿循前例, 以西北人換道差送, 以爲保存土卒之地, 似合事宜矣。上曰, 此雖不可以一槪拘之, 而以家在近地者, 差出, 則似不能無弊, 筵臣所達, 不無所見, 令該曹稟處, 可也。又所啓, 造山萬戶金悌, 去癸亥賑救時, 自本家備出百石之穀, 全活頗多, 因道臣狀啓, 得蒙僉使除授之命, 前美〈錢〉僉使張起文, 亦於癸亥, 自本家備二百石之穀, 賑活飢民, 亦入於道臣狀啓, 有守令除授之命, 其後, 復賣其衣裝馬匹, 貿得一百五十石之穀, 以爲賑資, 烽軍二十八名所負私債四十一石之穀, 私自備償, 此輩之盡心賑政, 不無希望之意, 而若論活民之功, 則亦不可不報, 且當凶歲, 宜有勸激之道, 張起文則方在喪中, 姑無可施之賞, 而金悌則似當依承傳除職, 故敢此仰達。上曰, 令該曹考出文書稟處。又所啓, 鏡城官奴敏仁, 卽故義兵將姜文祐之孼孫, 孝行卓異, 聞於道內, □□前以道臣狀啓, 得蒙旌閭之恩, 而尙在賤籍, 服役官家, 一邑之人, 擧皆惜之, 北路風俗, 貿貿, 雖以士子爲名者, 亦罕以孝見稱, 敏仁, 卽賤隷之人, 有此孝行, 似當有別樣褒勸之道矣。上曰, 令該曹稟處, 可也。又所啓, 北道農事, 未免大凶, 而明川·吉州兩邑, 被災大酷, 吉州則以今番設科萬餘人, 恐住多時, 主客俱困, 方在皇急之中, 且兩邑所種之麻, 尤甚無形, 若不別樣軫恤, 則民將流散, 兩邑內奴婢·寺奴婢身貢, 似當特爲蠲減, 故敢此仰達。上曰, 筵臣, 目覩民間實狀, 有此陳達, 令廟堂更爲量減, 可也。 -
내일 政事에 새로 제수한 承旨를 牌招하라고 榻前에서 定奪함
○ 明日政, 新除授承旨, 卽爲牌招察任事, 榻前定奪。已上燼餘 -
辛酉年 裁省 때처럼 각 殿에 供上한 各種 盡數를 써서 들이고 辛酉年에 減한 수효는 각각 그 名目 아래 懸錄하겠다는 戶曹의 계
○ 戶曹啓曰, 云云事, 命下矣。曾前辛酉年裁省時, 各殿供上, 各種盡數, 別單書入, 故今亦依此書入, 以備裁處, 而辛酉所減之數, 則各其名目之下, 懸錄以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
典醫監과 惠民署 중의 1司의 貢物을 權減하는 여부는 宣惠廳에 稟處하기를 청하는 戶曹의 계
○ 又啓曰, 云云事, 命下矣。兩醫司藥材價, 本曹, 雖有兩西條若干上下之事, 而元貢價, 則皆自宣惠廳磨鍊上下, 且於藥材進排之時, 臣曹, 本無上下會減之事, 其間緊歇, 有難詳知, 兩司中權減與否, 令宣惠廳稟處, 何如? 傳曰, 允。戶曹謄錄
