인조 - 고종
晴
都承旨 睦昌明 服制。左承旨 申厚命 坐。右承旨 李湜 坐。左副承旨 權珪 服制。右副承旨 姜銑 坐直。同副承旨 吳始萬 坐直。注書 蔡成胤 在外 一員未差。假注書 李宇謙 仕鄭思孝 仕直。事變假注書 吳尙文 仕。
-
昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
번개가 침
○ 夜一更二更, 電光。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李湜의 계
○ 李湜啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
服制를 마친 李尙冕의 出仕를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 行都承旨睦昌明外三寸叔前縣監李尙冕妻淑人李氏身死, 服制已行四日, 出仕, 何如? 傳曰, 允。 -
沈檀이 京職으로 移拜되었으나 水原府 試才 등을 마친 뒤 올라가게 할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 姜銑, 以備邊司郞廳, 以領·左相意啓曰, 曾因摠戎使盧錠狀啓, 不爲別遣御史, 而以摠戎使兼行試才事, 覆啓知委矣。卽接摠戎使報狀, 則師期, 已定於今月十二日, 而昨日政, 水原府使沈檀, 移拜京職, 主管無人, 極爲狼狽云。師期退定, 果爲難便, 沈檀, 雖移他職, 姑勿徑先上來, 仍留本府, 凡干試才等事, 一如以府使在官時, 着實擧行, 畢試才後, 上來宜當, 以此意, 摠戎使處, 竝爲分付, 何如? 傳曰, 允。 -
병으로 出肅하지 못해 儒臣의 배척을 받아 遞職을 청하는 金文夏의 계
○ 正言金文夏啓曰, 如臣疲劣, 濫蒙洪造, 屢叨言責, 蔑效絲毫, 待罪本職, 已過一月, 而賤疾危篤, 無一分自力之勢, 日事瀆擾, 尙稽出肅, 長單還給之命, 調理察職之批, 俱出於格外異數, 臣惶怖感激, 所當奔走率職之不暇, 而累日調治, 有加無減, 一向退伏, 倍切悶縮。不意玆者, 召牌儼臨, 玆不得不忍死强起, 扶曳趨闕, 而顧臣疾病之外, 且有情勢之難冒者。卽伏聞今日, 筵中儒臣, 至擧臣姓名, 以人臣事君之道, 不當如是等語, 大加非斥, 極其嚴峻云。臣聞來, 毛骨俱悚, 臣雖無狀, 粗知君臣分義之至嚴, 而病情危惡, 閱月彌苦, 伏枕奄奄, 無望起動, 則未卽行公, 蓋出於萬不獲已, 寧有一毫偃蹇自便之意哉? 疾病之來, 人所難免, 而迹涉逋慢, 厚被物議之詆斥, 則臣何敢一刻仍冒乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
金文夏가 물러나서 物論을 기다리고 있다는 姜銑의 계
○ 姜銑啓曰, 正言金文夏, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。以上燼餘 -
熙政堂에 柳命天 등이 입시하여 申範華 등의 일에 대해 논의함
○ 十月初五日午時, 上御熙政堂。晝講, 同知事柳命天, 特進官李鏶, 參贊申厚命, 侍讀官柳世鳴, 檢討官李日翼, 大司憲李玄逸, 假注書鄭思孝, 記事官金夏世, 沈仲良, 武臣李浚明入侍。上讀曾受自豐序卦至象曰雷電, 皆至一遍訖。世鳴, 進講自初九至象曰豐其蔀一遍迄, 上受而讀之一遍訖。世鳴曰, 儒臣入侍, 文義, 使儒臣先爲陳達後, 臣等各陳所見, 則似好矣。上曰, 依爲之。此下說話缺 講畢, 玄逸啓曰, 申範華事。見上 上曰, 不允。又啓曰, 金宇成事。見上 上曰, 不允。 -
李玄逸이 입시하여 尹鑴의 復官賜祭에 近侍를 보내 致祭하는 일 등에 대해 논의함
○ 玄逸曰, 故贊成尹鑴, 以林下讀書之人, 幸逢際遇, 欲展致君澤民之術, 而山野疎逖, 不適時宜, 言語區劃, 或不免迂闊, 至於明大義於天下之志, 則實是宇宙間所不可無之論矣。不幸奸人搆誣, 終至抱冤而死。迺者聖明, 洞燭其冤狀, 至於復官賜祭, 其在聖德, 誠爲有光, 而若別遣近侍致祭, 特施褒贈之典, 則尤似好矣。上曰, 予意亦然矣。儒臣所達, 誠爲得宜, 議政追贈, 遣近侍致祭, 可也。 -
李玄逸이 입시하여 麗史彙纂을 저술한 洪汝河의 褒贈에 대해 논의함
○ 玄逸曰, 故司諫洪汝河, 乃洪鎬之子, 洪貴達之后孫也。固有家傳風範, 而富於經學, 行己端方, 足爲南中領袖矣。中間出補鏡城判官, 以疏斥宋時烈事, 罷斥之後, 十年沈滯, 曾於甲寅冬, 聖上卽祚之初, 以司諫召之, 未及拜命, 徑先身死, 士類莫不嗟惜矣。其所著麗史彙纂, 拔凡擧例頗得中國史法, 比他東史, 實爲要切, 故判書趙絅, 貽書稱美, 誠爲可惜, 合有褒贈之典矣。上曰, 分付該曹, 特爲贈職, 可也。 -
李玄逸이 입시하여 庚申년 옥사로 사망한 李楨에 대해 당시에 罷했던 養子를 다시 繼後하게 하는 문제에 대해 논의함
○ 玄逸曰, 福昌君楨, 酷被凶人之搆誣, 死於庚申之獄, 而觀其文案, 則此人冤枉, 比諸他人, 尤極矜慘矣。乃者聖明, 洞燭此冤狀, 旣復其官, 又賜之祭, 豈不有志於聖德, 而第其養子已罷, 故家無主人, 旣不得題主, 又不得延祭云, 其前日所罷養子, 還爲繼後, 使之主祀, 則其在聖上恤己敦親之道, 似爲得宜矣。上曰, 所達誠宜矣。當初義原君爀之罷養, 蓋出於欲免其緣坐之意也。到今伸雪之後, 則不可無主祀之人, 還爲繼後事, 分付該曹, 可也。 -
柳世鳴이 입시하여 아직 肅拜하지 않거나 呈告한 臺諫을 모두 牌招하는 문제에 대해 논의함
○ 世鳴曰, 臣於進講時, 纔陳有孚發若之義, 竊有所區區慨然之懷, 故敢此陳達矣。臺諫者, 人君之耳目也。耳目不可一日曠闕, 故守令則窠闕必備三, 然後開政, 臺官則雖一員之闕, 卽爲開政者, 所以重臺官也。卽今聖上, 新爲政敎, 正當淸明之化, 爲臺官者, 所當彈竭誠意, 隨事論列, 而近日兩司之臣, 互相引入, 呈告紛紜, 位甚不齊, 而至於諫院, 則全無行公之員, 公然闕啓者已久, 殊欠有孚發若之義。若如此, 則我聖上轉環之聰, 豈有感發之道乎? 誠可駭然矣。上曰, 臺官呈告之紛紜, 未有甚於近日, 諫院則闕啓已久, 殊甚駭然矣。儒臣所達, 誠是矣。世鳴曰, 正言金文夏, 則頃者有呈辭還給之命, 在文夏之道, 所當趁卽出仕, 而承牌到闕下, 仍卽陳疏出去, 無意行公, 人臣事君之道, 豈容如是? 誠爲未妥矣。申厚命曰, 文夏則頃日有實病云, 故其呈單, 臣等, 相議捧入矣。近日諫院, 無行公之員, 大司諫李瑞雨未肅拜, 正言尹鼎和·金文夏俱爲呈告, 竝牌招察任, 何如? 上曰, 未肅拜及呈告人員, 竝牌招, 可也。遂退出。以上燼餘
