인조 - 고종
晴
都承旨 李世白 。左承旨 金載顯 坐。右承旨 徐文裕 坐。左副承旨 趙儀徵 坐。右副承旨 李玄紀 坐直。同副承旨 尹彬 坐直。注書 任胤元 影幀陪行 一員未差。假注書 朴權 仕楊萬榮 仕直。事變假注書 李宇晉 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
宣祖大王의 忌辰으로 齋戒함
○ 宣祖大王忌辰齋戒。 -
太白星이 나타남
○ 未時, 太白見於巳地。 -
朔祭를 親行한 뒤에 藥房 등에서 안부를 물음
○ 朔祭親行後, 藥房·政院·玉堂·二品以上·宗班子問安。答曰, 罔極。中宮殿問安。答曰, 罔極。 -
내일 아침 領相을 命招하여 卜相하게 하라는 전교
○ 傳曰, 明朝領相命招, 使之卜相。 -
李端夏에게 傳諭한 결과를 보고하는 假注書의 서계
○ 假注書□□□書啓, 臣承命, 馳往于砥平地道巢里行判中樞府事李端夏所住處, 傳宣聖批, 則以爲, 臣前後違慢之罪, 合被譴罰, 而至遣史官, 遠宣溫批, 惶恐感激, 不知所達云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 徐文裕의 계
○ 徐文裕啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
親祭 齋戒로 李尙眞의 차자와 宋時烈의 상소를 留院하겠다는 尹彬의 계
○ 尹彬啓曰, 判中樞府事李尙眞箚子到院, 而親祭齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。又啓曰, 奉朝賀宋時烈上疏到院, 而親祭齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
돌려본 宋時烈의 상소가 없어졌다며 해당 院吏를 從重治罪하고 待罪하는 李玄紀 등의 계
○ 李玄紀·尹彬啓曰, 凡干上疏, 來到本院, 則院吏拔去皮封, 回示於本院堂上·郞廳之後入啓, 例也。卽者奉朝賀宋時烈上疏三度到院, 院吏依前拔去皮封, 回示於臣等及郞廳, 將爲入啓之時, 臣等, 始覺其皮封, 則忽無去處, 當吏所爲, 極爲可駭。今方自本院從重治罪, 而適於臣等入直之時, 有此前所未有之事, 不察之失, 在所難免, 惶恐待罪。傳曰, 依啓。勿待罪。 -
入直 承旨와 玉堂은 즉시 入侍하라는 전교
○ 傳于李玄紀曰, 入直承旨·玉堂, 竝卽入侍。 -
弘文館의 다른 下番을 즉시 牌招하여 入直하게 할 것을 청하는 李玄紀의 계
○ 李玄紀啓曰, 修撰李益壽, 旣有遞差之命, 不可仍在直廬, 玉堂他下番, 卽爲牌招, 以爲入直之地, 何如? 傳曰, 允。 -
儲嗣 문제에 대해 宋時烈이 불만의 뜻을 나타냈으니 承政院은 알고 있으라는 비망기
○ 備忘記, 傳于李玄紀曰, 噫, 儲嗣已建, 君臣分義大定之後, 宋時烈, 以儒林領袖, 乃敢以早定國本, 顯有不滿之意, 引喩極其放肆, 則柳緯漢疏中不悅服云者, 不是異說也。政院知悉。 -
내일 開政하도록 분부하라는 전교
○ 傳于尹彬曰, 明日開政事, 分付。 -
안심하고 잘 조리하라고 李尙眞의 차자에 대해 내린 비답
○ 答判府事李尙眞箚曰, 省箚具悉卿懇。身有疾病, 不得進參, 別無所傷, 卿故引咎, 若是其太過乎? 心切愕然, 無以爲喩。卿其安心勿辭, 從容善攝。仍傳曰, 遣史官傳諭。以上燼餘 -
熙政堂에 李玄紀 등이 입시하여, 儲嗣에 異意를 제기한 宋時烈의 상소, 宋時烈과 尹拯의 분열, 李益壽의 罷職 등에 대해 논의함
○ 上御熙政堂。右副承旨李玄紀, 同副承旨尹彬, 校理南致熏, 修撰李益壽, 假注書楊萬榮, 記事官金時傑·李寅燁入侍。李玄紀進曰, 親行朔祭, 聖體勞動, 召對之命, 遽下於夜深之後, 未審有何時急之事, 而區區下情, 極以爲慮矣。上曰, 奉朝賀宋時烈疏中, 有未曉處, 故欲爲問之耳, 當初爲宗社大計, 有詢問諸臣之擧, 其時則各陳所見, 未爲不可, 而至於名號已定之後, 乃引宋哲宗事, 隱然有太早之意者, 何歟? 大明皇帝, 生皇子四月, 而有封號之事, 今此宋時烈疏意, 則與此大相反, 予實未曉其意之所在, 招爾等而問之矣。玄紀曰, 宋時烈疏, 小臣, 於倉卒間, 暫爲看過, 未能詳見其語意, 今承聖問, 不知所仰對矣。上曰, 大明皇帝, 爲宗社大計, 皇子生纔四月, 而有封號之事, 此則可以取擬於今日, 而至引宋哲宗十歲藩王之語, 隱然歸之於太早之意也。玄紀曰, 宗社大計已定之後, 一國臣民, 懽忭之忱, 孰有異同, 而至於太早之意, 則臣實未知其何謂也。明史則臣素未詳熟, 頃因柳緯漢之疏, 自政院考見時, 臣亦暫時看閱, 而亦未能備諳其時事矣。上曰, 名位旣定之後, 有此語意者, 予未知其由, 故招問爾等矣。上曰, 玉堂, 何無一言耶? 南致熏曰, 臣只聞其疏入, 而未能得見, 雖未知其語意之何如, 而今日名號已定之後, 有何異意乎? 尹彬曰, 擧國臣民, 方切歡忭, 孰有異意於今日乎? 李益壽曰, 臣亦自直廬, 聞有賜對之命, 倉卒入侍, 原疏未得見, 雖承聖敎, 不知所對, 而蓋儲位久虛, 國勢孤危, 一自元子誕生之後, 擧國臣民, 莫不欣悅, 雖不敢直爲獻賀, 而人心固有所恃矣。名位一定之後, 君臣之分義已定, 爲殿下臣民者, 孰有異議哉? 玄紀曰, 益壽之所達, 是矣。上曰, 予年幾三十, 尙無儲嗣, 夙夜憂懼, 幸而有一子, 此與皇明祈鎭事, 同矣。當初詢問時, 則諸臣, 猶可各陳所見, 而卽今名號已定之後, 敢引宋哲宗十歲藩王之說, 發諸臣所未發之言, 其在分義, 何如也? 玄紀曰, 臣民日夜祈祝之時, 幸見王子誕生之慶, 名號未定之前, 或有以太早爲言, 而及今分義已定之後, 有何異意乎? 上曰, 宋哲宗, 初封燕安郡王, 及其神宗有疾, 然後仍命冊立, 乃敢以此言, 騰於章奏者, 是何心也? 然則欲使予待十年耶? 爾等其言之。僉曰, 宗社大計, 一日爲急, 何可待十年乎? 玄紀曰, 玉堂之臣, 未見疏本, 故難於所對矣。上曰, 見此疏後陳達, 可也。仍命出示疏本。玄紀曰, 小臣, 以柳緯漢疏時失對事, 以致公議峻發, 臣於其時, 議論不敢到者, 是也。缺此疏, 則所謂嫌逼之慮云, 似有太早。缺上曰, 觀其文勢, 語意則自可知矣。宋哲宗事, 前後諸臣, 無比擬於今日者, 而此言始發, 抑獨何心哉? 頃日柳尙運所引置我於何地云者, 其意與此有異矣。玄紀曰, 此則聖敎, 至當矣。致熏曰, 小臣, 史紀[史記]甚疎, 雖未能記憶, 而此疏中嫌逼之慮云者, 其意之可見, 果如聖敎矣。上曰, 玉堂, 乃公論之地, 而下番終無一言, 何也? 益壽曰, 急遽披見, 未閱首尾, 而語勢似以爲早矣。彬曰, 以早定爲言之意, 則有之矣。致熏曰, 豈敢以今日之擧, 有不滿之心, 而至於太早之意, 則分明有之矣。疏中所謂愼氏云者, 臣未之知也。上曰, 此則中廟朝事也。上曰, 名位已定, 分義至嚴, 旣經頒赦之後, 有此太早之意, 而其間是非, 自有公論, 而下番李益壽, 終無一言, 何也? 益壽曰, 敢以私事仰達, 極涉猥越, 而奉朝賀宋時烈, 有些嫌礙, 故凡係宋時烈事, 不得一言可否, 而聖問之下, 不敢容默, 略有所對矣。玄紀曰, 豈云些少之嫌也? 實是朝臣之所共知者也。彬曰, 兩家之嫌, 人所共知也。玄紀曰, 在當初則或可引宋朝事, 而至於今日, 乃發此言者, 誠爲未安矣。上曰, 語意歸宿處, 有可見矣。玄紀曰, 宋時烈, 卽一世負重望之儒臣, 或恐人心之以此疑惑, 曉諭批答, 未知如何。上曰, 李益壽所謂有嫌礙之端者, 何事耶? 益壽曰, 曾在己丑年間, 臣之祖父故副提學臣之恒, 因宋時烈疏斥, 被斥, 雖不直爲論罪, 以此而編配矣。玄紀曰, 此乃己丑獄事時事也。益壽曰, 小臣有不可是非矣。玄紀曰, 此乃私事, 不當如是猥達矣。上曰, 宋時烈, 爲儒林領袖, 而今日君臣分義已定之後, 隱然歸之於太早, 其下論議, 從此而必致紛紜矣。玄紀曰, 自上若於疏批中, 別爲措辭, 以示曉諭之意, 則必無紛紜之患矣。致熏曰, 何等莫重莫大, 而豈以宋時烈一疏, 致有紛紜乎? 玄紀曰, 今日人情, 莫不歡抃, 一張之疏, 似不關係矣。上曰, 宋時烈與尹拯, 因一私事, 至今數年, 分裂日甚, 亦可推知矣。致熏曰, 宋時烈, 已老昏矣。玄紀曰, 小臣, 於宋·尹兩人, 聲聞之所不及, 而第觀疏中所謂失信忘義云者, 則竊以爲非矣。尹宣擧等江都之事, 元無可死之義, 而以其妻死之故, 丁丑以後, 杜門讀書, 終不干預於世事, 其所樹立, 可想其堅確矣。此豈失信忘義之人乎? 宋時烈疏語, 甚爲不是矣。致熏曰, 此事則臣於平日, 素所慨惋者也。此不過微細私事, 有何關係國家之事, 而敢以煩亂辭說, 每每猥瀆於章奏間乎? 上曰, 四五年來, 仍此事而遂成大風浪, 以此推之, 則今者宋時烈門徒, 豈無藉此而起紛紜之弊乎? 玄紀曰, 雖未知其必然, 而聖慮所及, 則可見矣。且尹拯事, 則擧世稱冤, 君師父雖曰一體, 豈於文字間詬辱其父, 則爲其子者, 何可晏然於心乎? 尹拯, 未嘗一出, 其爲人之如何, 則雖未可知, 而至於此事, 自有一世之公是非矣。益壽曰, 小臣則曾因羅良佐疏事, 至被罪譴, 有不敢發口矣。彬曰, 小臣則與尹拯爲一家之親, 亦嘗受學於尹宣擧, 今此是非, 不敢可否矣。致熏曰, 尹拯削逸之後, 無伸白之擧, 而每以此事, 屢煩疏章, 此豈國家所知之事乎? 且尹拯則使其門徒, 緘口不欲擧之相較云矣。上曰, 微事尙然, 大事可知, 宋時烈爲山林領袖, 而其言如此, 風浪之起, 自可推知, 而若言分義, 則極爲寒心矣。玄紀曰, 聖慮所及, 深遠矣。致熏曰, 可見聖慮之所及矣。益壽曰, 兩人所達如此, 此則不然矣。元子誕生之日, 人情已有所恃, 況今名位已定, 分義至嚴, 苟非悖逆之臣, 豈有異意之人乎? 亦豈有因此, 而致不靖之端乎? 彬曰, 若非病風喪心者, 何敢有異意於今日乎? 玄紀曰, 臣之所言, 非曰誠有是事, 今者禮遇之臣, 遽有此言, 自上若賜曉諭, 則似無他日, 更登章奏之事矣。上曰, 柳緯漢疏中, 所謂不悅服云者, 臺諫有鞫問之請, 而宋時烈疏中, 肆然歸之於大早, 顯有不滿之心矣。李益壽, 身居公論之地, 終無明白陳達, 其在事理, 豈容如是? 罷職, 可也。玄紀曰, 益壽亦旣以爲疏中, 似以太早爲言云, 而且有嫌礙之端, 難於爲辭, 固其宜也。其在待儒臣之道, 不可不優容矣。彬曰, 益壽辭不達意, 致勤聖敎, 而儒臣之以此罷職, 似爲太過矣。上曰, 遞差。致熏曰, 益壽亦不以宋時烈疏意爲是, 而至於遞差, 太過矣。請還收李益壽遞差之命。上曰, 柳緯漢疏則果爲不當, 而至於大臣告君之辭, 則當有敬謹之道矣。領相金壽興, 於日昨登對之時, 以自古人君等爲言, 所謂等者, 謂人君輩也, 極爲悖慢矣。告君之時, 辭氣何可若是其悖慢乎? 其日承旨李玄紀, 亦爲入侍矣。玄紀曰, 臣於其日, 亦爲入侍, 而領相此言之發, 則未能記之矣。上曰, 其時予則詳聞, 致憾於中心, 故至今分明記憶矣。其言悖慢, 予實駭然。致熏曰, 言辭之間, 例有妄發, 不足深咎, 而至於李益壽遞差之命, 實爲過重矣。玄紀曰, 渠有嫌礙, 不敢盡言, 而夜深之後, 顚倒出去, 似甚未安矣。上曰, 國本未定之前, 則詢問之下, 各陳所見, 容或可也, 而今此名號已定之後, 奉朝賀宋時烈, 以山林領袖, 敢於疏章之中, 至引宋哲宗時事, 隱然歸之於太早, 當此國勢單弱, 人心波蕩之日, 敢爲如此之說, 此而置之, 則無將之徒, 將接足而起, 所當遠竄, 而特以儒臣之故, 姑從輕典, 削奪官爵, 門外黜送。出擧條 玄紀曰, 分義已定之後, 安敢發此異議? 此說若行, 則所關非細矣。上曰, 此事不可置之, 雖以尹拯微細之事, 作一大風波, 至於今日此擧, 則豈無大段節次乎? 將必有大段事矣。彬曰, 宗社大計已定之後, 孰敢有異議乎? 致熏曰, 宋時烈, 老昏, 言不成說矣。玄紀曰, 此則妄發矣。雖有太早之意, 名位已定之後, 擧國臣民, 莫不歡抃鼓舞, 此言奚爲而至哉? 致熏曰, 太早之意, 則隱然有之, 而老昏之臣, 至於被罪, 則未知如何。彬曰, 以三朝禮遇之臣, 一朝被罪, 則未知如何矣。上曰, 今後若有爲宋時烈, 呈疏紛紜之擧, 則將至於邪說橫流, 終啓日後無窮之患, 雖大臣, 決不可饒貸, 此等疏章, 勿爲捧入。出擧條 致熏曰, 益壽事, 殿下平心恕究, 還收遞差之命, 幸甚。上曰, 如此之故, 柳緯漢之疏, 闖發矣。不爇之突, 煙豈生乎? 上曰, 尹拯之事, 極爲微細 , 而竟致紛擾至此, 曾前勿爲待之如初之敎, 還收, 可也。出擧條 致熏曰, 渠輩私鬨之事, 何與於朝廷, 而前後章奏之間, 如是煩猥, 臣竊慨然矣。遂罷出。燼餘 -
王子의 位號를 정하는 것이 이르다는 宋時烈의 상소
○ 奉朝賀宋時烈疏曰, 伏以, 臣爲先正臣成渾事, 且爲臣父臣甲祚之冤, 欲以伸白於天地父母之前矣。疏旣成, 而旋伏聞殿下, 有大命令, 至於赦文, 日行百里, 今又聞聖明堲殄, 威斷赫然, 臣於垂死之中, 蹶然以爲, 此石介所謂聖德事也。昔宋神宗, 年卄八乃生哲宗, 其母後宮朱氏也。橫渠張子, 聞而喜甚, 則程子, 美其公忠, 而朱子·呂東萊, 表章於寒泉之篇, 夫程·張·朱·呂, 前後一揆者, 爲宗社, 純乎天理之正也。旣曰天理, 則今日人心, 亦豈有異同哉? 去年十一月之初, 今領相金壽興, 走書以報于臣曰, 後宮有王子之慶。蓋於日前, 每同憂慮, 而欲士民速知也。臣於委頓昏憒之中, 不覺心抃而口噓也。至於今日, 竊聞諸臣, 有位號太早之說, 蓋哲宗十歲, 尙在藩王之位, 至於神宗有疾, 而始冊爲太子, 時有嘉·岐二王之嫌逼, 而猶且如此優游者, 帝王大擧措, 常貴於于于也, 況今日無有嫌逼之慮耶? 今日諸臣, 有正后有慶之說者, 蓋爲先事周詳之慮也。此與中宗朝彦浩之說相似, 而彼邪而此正, 彼則欲沮愼氏之後, 而巧爲之說, 以基己卯之禍, 此則爲宗社, 爲或然之憂也。今若執彼說, 以攻此說, 則大謬矣。又記昔年許穆禮論, 有異制禮者之本意, 臣承先大王下詢, 妄論禮意之不然矣。其後穆, 又上疏, 進國本未定之言, 當時殿下, 已衣若干尺矣, 而穆言如此, 擧朝驚遑, 莫知如何矣。故相臣鄭太和進言曰, 元嗣誕生之辰, 卽國本已定之日也。今已告廟陳賀, 頒赦八方, 而今此穆疏, 乃以國本未定爲言, 臣未知其意之所在也。由是其言不售矣, 其後賊鑴, 竝緣穆言, 潛挑禍機, 竟逐領府事臣金壽恒以下, 而逆堅之謀益肆矣。且如仁廟無嗣, 當時天位, 不歸於明廟而何歸乎, 而芑磁等, 做出廷臣, 不喜聞明廟眼視物之言, 以至士類屠戮, 而臣從曾祖大司憲臣宋麟壽, 爲其首也。每讀其時野史, 不覺痛哭而流涕也。今者聖明, 雖痛斥讒人, 而安知不有繼此而求逞者耶? 聖明在上, 自無其憂, 而讒人種子, 安知不起於千萬歲之後乎? 慈母投杼, 三人成虎, 伏望殿下, 以程·張·朱·呂之心, 爲今日諸臣之心, 而無不如此也。以正后或然之說, 謂異於己卯基禍之心, 則宗社幸甚, 臣民幸甚。臣曾聞殿下, 以憲臣, 漏臣於章奏, 而罷其多官, 臣不勝慙恧悚慄, 欲以一疏, 深謝老而不死之罪, 而仍請聖學, 必以忘怒爲要矣。有一知舊, 路見其疏而還送曰, 憲府諸臣, 已蒙開釋, 而且又在外老臣, 不必猥及時事, 臣然其言而削其疏矣。今則賤疾危若, 朝夕難恃, 耿耿深衷, 終夜無寐, 敢以一言, 冒此塵瀆, 以爲畢義之地, 伏乞殿下, 哀矜垂察焉。臣不勝激切屛營之至, 謹昧死以聞。批答不下。 -
成渾의 道德 淵源과 朴泰輔가 비난한 부친 宋甲祚의 실제 행실 및 尹拯과의 분열 내력을 밝히는 宋時烈의 상소
○ 奉朝賀宋時烈疏曰, 伏以, 臣昨於江上退歸時, 略進小疏, 而先正臣成渾事, 微露其端矣。因此而紛紜者, 復加一層, 其亦難矣, 臣請詳言其曲折。夫渾與文成公臣李珥, 生竝一世, 志同道合, 切磋以成其德矣。及珥之卒, 渾哭之曰, 栗谷於道, 洞見大原, 眞山河間氣, 三代上人物, 是渾之師, 非渾之友也。臣嘗誦此而以爲, 渾之於珥 , 眞所謂生同志, 死同傳之謂也。崇禎乙亥, 小臣從兄進士臣時榮, 倡率多士, 將爲從祀之請, 故文敬公臣金集以爲, 成渾, 道德純粹, 淵源端的, 不可不與珥竝請, 遂使士論歸一, 自是章甫申請者, 垂五十年, 而至于聖明之朝, 聖學高明, 洞見性命道德之源, 聿從多士之齊請, 以躋聖廡之腏食, 玆非化外之人, 何敢有異議於其間哉? 記昔萬曆辛丑年間, 渾之被誣於仁弘, 甚矣。門徒, 乃爲依違之說, 以緩其禍, 而臣師文元公臣金長生, 則明辨其誣, 不遺餘力, 至於文穆臣鄭逑, 是一代儒賢, 而臣師, 直斥其不平心, 恕究於渾之心迹, 又當仁祖初服, 請以小學續編, 進講於兩筵, 所謂續編, 卽渾所勘定之書也。至於渾之女壻尹煌, 嘗以言獲罪, 臣師, 又訟煌之賢曰, 此成渾之婿也。其於渾, 尊尙引重何如也? 又當孝廟初服, 嶺人柳稷等, 誣毁兩賢, 而於渾尤甚, 竝擧渾疏所引用朱子格言, 而以爲異端, 臣〈謂〉不但誣渾, 而上及於朱子, 其爲斯文之禍, 非但慶元之歲而已也。今領敦寧金壽恒, 未第時, 倡爲辨誣之論, 而猥屬疏草於臣, 臣遂極言伸辯, 而至於成渾, 則與其外孫尹宣擧, 商確成文矣。適聞孝廟, 有追奬兩臣之語, 故疏成而遂不上焉。其後中外章甫, 將以渾, 腏食於珥之祠宇, 而亦請侑薦之文, 臣又鋪張道德淵源, 靡有餘憾矣。夫臣師於渾, 尊尙如此, 臣於前日, 辨正其冤枉, 表章其道德, 如此勤摰, 及至今日, 雖甚耄荒, 何敢反爲誣毁哉? 惟臣妄不自量, 以爲詖淫邪遁之說, 極害聖治, 而因爲國家喪敗之源也。朱子旣以爲, 人人可斥其說, 政如亂臣賊子, 人人皆得以誅之, 臣妄信此說, 而以爲今日之詖淫邪遁, 比楊·墨尤甚, 而其言之盛行, 又不止塞路滔天, 遂略爲攻斥之說, 正如捧沙以塞孟津之奔猛矣。擧世怒罵, 而羅良佐·成至善等, 上疏詬罵, 無所不至, 則前平康縣監李喜朝, 深怪至善, 以渾之孫, 亦參其疏, 以書來問, 臣答以渾之孫, 故亦參其疏矣。因略言其所以然之故, 蓋臣師金長生, 少時尊親李珥, 不翅如曾子·子貢之於孔子, 故於二賢, 不無差殊觀也。其後渾之學益修道益尊, 則亦與前見有異矣。及至壬辰倭變, 渾見危急存亡之機, 決於呼吸, 不得已請循天將之說, 以從權宜制事之道, 而大被宣廟之怒責。夫天將之說, 卽和議也。臣師以爲, 變不可易處, 權非聖人, 不能用也。渾容易進說, 以觸天怒, 若使珥當之, 無是矣。此亦羹墻珥之至意, 非所訾渾也。蓋歎其所遭之不幸也。不料渾之子孫門人, 不諒先師語意, 不平於差殊觀之意, 又怒臣師過斥, 其子孫門人之說, 轉輾相激, 以至尹宣擧, 肆不遜語, 此蓋彼此兩門不相悅之源本也。臣嘗笑以爲, 宰我, 稱孔子之言曰, 賢於堯·舜遠矣。夫豈以堯·舜爲非聖哉? 不過尊慕孔子之聖, 無所比況而然也。然未聞天下後世, 以宰我, 爲侮堯·舜也。惟今世之人, 則妄生疑怒, 視臣師門, 有若敵國, 轉輾層激, 以至今日, 而益不能平, 則至善之攻臣, 其理勢然也。臣答李喜朝之意, 只是如此, 而豈料時輩, 以此謂臣誣毁於渾, 藉藉紛紛, 欲加臣以不測之誅? 夫穉癡少輩, 不識源委者, 則其如此, 無足怪也。彼官高職要, 出入侍從之臣, 顧乃激動少輩, 成此不靖之端, 甚可歎也。夫宰我之言則尙矣。以周·程以下言之, 則嘗以輕議先輩爲非, 然而於濂溪, 猶曰有老莊之氣, 伊川於明道, 疑其受條例司, 尹和靖以伊川門人, 而深疑伊川西監之受, 朱子於辭受之間, 一毫不放過, 而南軒, 猶責其嘗受不當受之官, 豈可以朱子· 伊川, 爲訾毁明道, 而以和靖·南軒, 爲瑕論伊川·朱子乎? 且惟論議聖賢, 亦多般樣, 朱子, 嘗以橫渠擬於程子曰, 如伯夷·伊尹之於孔子, 此其偏全之分懸矣。然而又曰, 橫渠學問, 精切於二程, 豈可以此, 而致疑於前後之異同哉? 臣竊聞士友間議論, 則以高明灑落推珥, 篤實嚴密推渾, 正所謂氣質不同, 故造德各異者也。如非堂上人, 則高下於兩臣, 豈不難哉? 惟當以天資大段高則學明道, 不然則學伊川, 有規模之言, 爲準而已。若欲妄加高下之論, 則臣竊以爲非矣, 若夫渾權宜之議, 則其高弟黃愼, 亦嘗疑之矣。今議者, 若謂金長生, 何敢議渾云爾, 則豈不爲識者之冷笑乎? 如或斥臣曰, 其師說雖如此, 渠安敢公誦云爾, 則臣將不待辭終, 而服其罪矣。然亦有一說焉, 昔伊川, 有譽和靖之語, 而和靖, 傳說於人, 朱子以爲, 和靖, 若以譽己之嫌, 而不以其說傳於人, 則無處不窒礙矣。然則今臣, 以師說語於喜朝者, 或不至大罪矣。今日事, 至微至細, 而無識喜事之徒, 敢爲節上生枝, 推波助瀾, 以爲世道之害, 可勝歎哉? 大抵先師嘗以爲, 朱子論文王之德, 而不如太伯之全, 此所以存君臣之禮也。先師之尊渾, 可謂至矣, 而尙有權經之說者, 所以微存春秋復讎之義, 今雖有朱子說, 孰敢以是, 而貶文王之聖哉? 先師雖有權經之說, 孰敢以是, 而貶渾之賢哉? 今人不知而妄說, 正如郢書燕說, 誠不滿一笑也。先師之尊渾文字, 小臣祭渾之祝辭, 條列于下方, 伏望侍御燕閑之暇, 或賜睿察, 則臣之有罪無罪, 不敢逃鑑空衡平之中矣。或以此昭示廷臣, 果以臣言爲一毫訾毁之言, 則臣請伏誣賢之罪, 殿下, 雖有恩赦, 而臣不敢承也。抑臣於此, 竊有極天冤痛之事, 當初渡江至郊之日, 終不敢承命冒入者, 非惟畏館學之峻論, 實以爲極天冤痛, 未能伸雪, 則不敢立於覆載之間矣。況敢涉迹淸都, 以近威顔哉? 臣豈不欲仍伏城外, 暴白父冤, 以俟聖明之裁處哉? 實以因山纔畢, 聖心罔極, 不敢以私事, 煩瀆於哀疚之中, 故隱忍而歸矣。今則賤疾漸苦, 朝夕難恃, 一朝溘然, 則目雖不瞑, 而無益於事, 雖或不死, 亦何以上亡父之丘墓乎? 今敢冒萬死略陳其曲折, 伏乞聖明, 哀矜而垂察焉。臣父臣故生員甲祚, 當萬曆丁巳歲, 取司馬兩試時, 榜首李榮久, 當謁聖, 而率榜下投疏, 自陳不爲謝恩於西宮之意, 臣父, 大言折之, 獨詣西宮, 拜謝如禮, 賊臣爾瞻等, 驚駭咆哮, 事將不測 , 有朴升吉者, 臣父蔥竹故舊也。涕泣救釋於其弟鼎吉, 鼎吉不聽, 升吉又請於其父社稷令綵, 招致鼎吉, 涕泣開諭, 鼎吉, 遂極力救釋, 以免其禍, 止於禁錮, 臣父, 心常不快, 恨不與鄭弘翼, 投畀於遠方矣。反正後, 特除職以褒之, 仁穆大妃, 嘗因今領議政臣金壽興外祖母鄭氏, 下敎于臣姊故郡守尹爓妻, 以爲爾父之奇節, 予嘗念之不忘, 而婦人, 不敢干預外事, 故使爾父尙滯下僚, 心甚歉然, 臣父聞之, 惶恐慙恧, 不敢在京從仕, 將不仕歸田, 則故相臣文忠公張維, 換差慶基殿參奉而歸之矣。厥後陞遷奉事, 而盤桓不進, 畢命于田野矣。仁廟甲戌, 故議政臣沈之源, 掌令金德承, 持平臣鄭百亨·洪憲等, 以名在凶疏, 上疏辭職, 下該曹, 該曹回啓曰, 此人等名在凶疏之誣, 自有可證者, 其時生員宋甲祚, 痛斥凶疏, 獨詣西宮謝恩, 聖上反正初, 特除職以褒之, 而今其姓名, 亦在凶疏中, 今此諸臣之誣枉, 擧此可知, 請令依舊從仕, 自上允下, 故其時諸人, 無不淸脫矣。蓋其時凶徒, 議欲汚衊多人, 取榜中最有名字者, 皆錄於疏中, 故臣父與之源等姓名, 皆在其中矣。逮孝廟, 筵臣, 建白臣父事, 極其詳悉, 上深用嘉歎, 亟命該曹, 特贈司憲府執義, 以明崇報之義矣。先是文正公臣金尙憲, 惜臣父之死, 撰述碣銘, 極其褒揚, 而文敬公臣金集, 寫之。又大書題其墓道曰, 某官姓名字某之墓。夫二賢臣之文筆, 雖陵遷谷變, 而不可磨滅, 況我聖祖褒嘉綸音, 炳如日星哉? 今尹宣擧外孫臣朴泰輔等, 對衆言臣父, 名在凶疏, 是參凶疏之人, 臣聞來, 竊不勝崩隕冤痛, 求死不得也。夫聖祖一言之褒, 昭如日星, 足以百世不磨, 且臣父死後, 知舊誄挽, 彰明較著, 而其中一恃[詩], 乃泰輔外曾祖尹煌之作也。直書當時事, 無復餘蘊, 則至於泰輔, 宜無異辭, 而今乃如此, 臣實未知其故也。臣嘗言其外祖宣擧之忘義辱身之爲可惜, 故其黨, 凡係節義之事, 無不惡聞, 而欲害之者耶? 何以知其然也? 夫江都之變, 贈持平金益兼, 以儒生, 守堞禦賊, 竟殺其身, 其節尤可尙矣, 而宣擧之子拯, 乃以爲無必死之義, 蓋以其無職事而死也, 若然則孔子, 何以美魯汪踦之以童子, 而執干戈衛社稷事乎? 況權順長, 以官人而與益兼同死, 竝被無義之斥, 然則自文忠公金尙容以下, 至於都正沈誢, 掌令李時稷, 臣從兄宋時榮, 皆是無義而死者也。其所以害理傷化者, 豈不大哉? 又記曩者生員臣宋尙敏, 爲其師宋浚吉, 冒萬死伸冤, 賊鑴等, 杖殺之矣。鑴等旣伏誅, 殿下, 亟有嘉奬之命, 仍有贈官子之敎, 其在章甫者, 無不奉讀聖敎, 欽仰感激, 至有流涕者, 今領府事臣閔鼎重, 爲寫尙敏文字, 贊頌聖德, 而將爲祭社之擧, 工役已興, 而宣擧之子推, 爲土主, 以慘刻之言沮之, 觀拯與推之意, 則蓋以爲褒揚節義之士, 則吾益有所愧焉。沮排節義, 無所不至, 蓋苟有人心者, 孰不悲尙敏之死, 而尙其義哉? 今以其事, 與其父相反, 而輒加害悖之言, 而今泰輔, 又於臣父, 陷害如此, 渠雖不念聖祖德音, 獨不思其外曾祖之挽恃[挽詩]乎? 此正朱子所謂, 蔽於近而違於遠, 直是可異焉。夫聖人之修道立敎者, 三綱五常而已, 而所謂節義者, 所以扶植此物也。後世義理不明, 遂分道學與節義爲二, 臣未聞捨節義而爲道學者也。孔子曰, 志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁。又曰, 志士不忘在溝壑, 勇士不忘喪其元。又曰, 歲寒然後知松栢之後凋。曾子曰, 臨大節而不可奪也。君子人歟? 君子人也。孟子, 有舍生取義之訓, 而至於朱子, 則生乎南渡之後, 尤以推明節義爲一大事, 至於五臺僧眞寶, 不屈而死於虜, 亦加表奬, 此蓋國家命脈所在也。昔溫公, 譏東漢名節之士, 朱子非之曰, 溫公, 但知黨錮諸賢, 趨死不避, 爲明章之烈, 而不知建安以後, 中州士大夫, 只知有曹氏, 不知有漢室, 却是黨錮殺戮之禍, 有以歐之也。且以荀氏一門論之, 則荀淑, 正言於梁氏用事之日, 其子爽, 已濡於蕫卓專命之朝, 及其孫彧, 則遂爲唐衡之婿, 曹操之臣, 而不知爲非矣。蓋剛大直方之氣, 折於凶虐之餘, 而漸圖所以全身就事之計, 故不覺其淪胥而至此耳。想其當時父兄師友之間, 亦自有一種議論, 文飾蓋覆, 使驟而聽之者, 不覺其爲非, 邪說橫流, 所以甚於洪水猛獸之害, 孟子豈欺我哉? 年來讀書, 只覺得此意思, 分明參前倚衡, 自不能捨, 雖以是爲人所惡, 而終窮以死, 其心誠甘樂之, 不自以爲悔也。朱子說止此 朱子平生, 所主張如此者, 誠以天下之興替所係, 無大於此故也。今日世道之破敗, 至於如此, 將見荀彧之徒, 布滿中外, 宗社不知稅駕於何地, 有識之士, 所以隱憂浩歎, 而莫知所以救拔也。伏乞殿下, 益懋聖學, 益明聖道, 以大一統爲義, 而爲生民立極, 爲萬世開太平, 則彼爲邪說者, 自然消磨, 如魑魅魍魎之見白日中天矣。孟子以匹夫, 而尙以雄辯, 繼三聖之一治, 況殿下, 處其位而操其權乎? 臣不勝大願焉。至於臣父之事, 或命史冊碣銘, 無一毫不符於臣之所言, 願下一言, 以洗其誣, 則在殿下, 有繼列聖之恩言, 而在臣家, 光榮濭於九泉矣。臣不勝泣血祈懇之至, 謹昧死以聞。 -
金長生이 黃宗海에게 보낸 편지를 통해, 成渾과 鄭澈이 崔永慶과 李潑을 구하지 않았다는 비난이 그릇되었음을 밝히는 宋時烈의 상소
○ 臣謹空[控]文元公金長生, 答黃宗海書, 東人, 以牛溪成渾不救崔永慶爲咎, 此不過坐於偏黨之私, 而情意不相悉之故也。松江鄭澈亦本無構殺之意, 況牛溪乎? 當初永慶之繫獄, 松江前後啓辞, 昭在人耳目, 而挾憾下石之輩, 承上意之不快, 反以永慶之事當松江之罪案, 日月己久, 文書散盡, 則反以昭然之啓辭, 措以爲誣, 竝與牛溪而納諸陷穽之中, 雄唱雌和, 攻之不遺餘力, 不知者, 亦狃於見聞, 而惟其說之從, 不亦可笑乎? 大槪松江, 大爲李相山海一隊所構陷, 傾動上下, 眩亂是非, 如柳相之爲推官, 不救李潑之老母弱子之類, 非徒不爲非刺, 又反歸之於已遞, 委官之松江, 牛溪之見誣, 無足怪也。且牛溪, 非有司當職之人, 以松江之執友, 抵書勸其救解, 松江之啓辭, 實與之商確而爲之也。來示以爲, 牛溪名望甚重, 可以救解云, 來意以不陳疏爲非乎? 牛溪, 旣非有司, 逆獄何等事, 而雖明知其無罪, 何可以不當職之人, 而徑救於未結末之前乎? 若以牛溪之抵書救解, 謂無其實, 如松江之啓辭云, 則當復何言? 柳相之爲委官也, 李潑之老母穉子, 豈不欲其生也? 無罪八十老婦, 無一言救之, 竟斃杖下, 未滿十歲兒, 不其死, 而有嚴責之敎, 則卽絶其吭而殺之, 金肅夫宇顒·鄭道可逑, 不此之爲咎, 反歸咎於牛溪·松江, 是豈公論乎? 中外之人, 陷於山海之術中, 不自覺悟, 良可哀也已, 且李潑·白惟讓之死也, 山海及柳相, 與松江同爲委官, 而不能救, 今也專歸罪於松江, 豈非偏乎? -
韓嶠가 지은 成渾의 小學 해설서를 小學과 함께 元子에게 읽힐 것을 청하는 宋時烈의 상소
○ 文元公萬言疏節略一條, 小學是朱子所撰, 故朱子言行, 則不編於其中, 使後學不得取則, 誠可恨也。臣韓嶠, 曾以此質於其師成渾, 而撮其言行之最關者, 編成一書, 成渾死後, 令臣證訂, 臣取以觀之, 無非格言至論, 有關於世敎者也。伏願殿下, 特命繕寫以進, 以備睿覽, 且令元子俟文義稍通, 與小學竝看, 則必有所益也。 -
宋時烈의 상소에 실린 紹賢書院에 成渾을 配享할 때 지은 祭文
○ 紹賢書院配享成渾時, 臣時烈所製祭文, 恭惟先生, 學有淵源, 惟昔靜菴, 趙光祖德純道尊, 松翁成守琛見知, 文獻于徵, 有正其脈, 先生是承, 潛心服膺, 篤修勉行, 探頤鉤深, 宗朱祖程, 眞積力久, 聿成典刑, 德必有鄰, 有卓文成, 心諧道協, 照以同明, 斯文復振, 聵聽昏醒, 大猷將升, 人期太平, 志乖君民, 却尋初服, 惟此石潭, 文成所卜, 於焉講道, 坦履幽貞, 築室于傍, 擬延先生, 南山對床, 庶追前轍, 日觀流摧, 曙星孤揭, 時丁喪亂, 始尋遺躅, 波寒洛水, 澗咽雲谷, 沈思理韻, 俯仰悽惻, 杖屨婆娑, 繼播餘馥, 有翼明宮, 中半九曲, 晦翁專尊, 邦賢以侑, 靜菴在左, 退陶李滉居右, 左位之次, 寔文成座, 在昔嚴奉, 精禋罔惰, 今以先生, 配享陶下, 自吾道東, 統緖端的, 同尊考亭, 學無殊轍, 垂規示準, 啓佑無極, 卽事之初, 將此昭畛, 庶顧我誠, 永依崇仞。 -
宋時烈의 상소에 실린 부친 宋甲祚의 墓文 및 挽詞
○ 亡父墓文及挽詞, 故騎省郞宋君永叔, 佘畏友也。因之, 聞有弟元裕, 人多稱之, 問其行, 秉志不易, 堅貞自遂, 介士也。因之, 又聞其先德, 衆口一言, 心由是益嚮往, 常欲一見之爲快, 亡何而君與永叔, 俱不幸, 不及見以沒, 遂成千古恨, 自念異日不死, 倘備乘檮杌之後, 當爲君續獨行傳, 而迄今未有會也。君沒時, 諸孤尙幼, 未能悉聞其先人行事, 後十九年, 君之第三胤侍御時烈, 始手創君遺行數千言及義故諸君所記錄, 造余屬銘曰, 願藉君一言, 以爲地下重。嗟乎, 余雖老病, 棄筆硏, 顧於君, 何可辭? 謹按, 君諱甲祚, 元裕其字也。自號睡翁, 恩津縣人, 祖諱龜壽, 宗廟署奉事, 以孝聞, 居喪, 白燕巢其廬幕。弟曰麟壽, 世稱圭菴先生者也。考諱應期, 儀賓府都事, 君自幼, 端好瑩秀, 爲父母所鍾愛, 丁巳, 中司馬兩試。時奸臣慫惥[慫慂], 錮母后于西宮, 盡廢朝儀, 榜首榮久等, 傳會邪議, 上疏請勿拜西宮, 刦諸生署名, 衆不敢不從, 或有踰垣避去者, 君奮曰, 臨死苟免, 恥也。前問此事何義, 其徒盛氣, 核其名以懾之, 君徐言欲知我名, 取筆來, 卽大書姓名以出, 獨詣西宮, 拜恩如禮, 其徒雖甚恚, 無奈君何, 乃故爲汚衊計, 竄入君名於疏中, 奸黨聞, 爭欲阱之, 適有救者, 止削儒籍, 君欲歸臥于杜門講書。今上初, 用薦授康陵參奉, 丁卯, 陞司饔院奉事, 赴京城, 會虜警急, 上幸江都, 未及拜命, 先已遞官, 路遇世子南下, 從行至完山, 聞朝廷貶降講和, 君慷慨言, 雖出下策, 必曰尊王之義亡變, 先斬投虜二賊首, 然後和可議也。如此庶幾折其狂桀, 而少振三軍之氣也。旣而聞媾成, 悲憤不自勝, 遂徑歸家, 欲棄世長往, 計已決, 會有長子喪, 未行, 明年四月朔日, 以疾卒于家, 享年五十五。君平居接人, 色笑可親, 至於取舍, 防畛截然, 當斥榮久等也, 見者相驚走以傳, 而君絶不自宣, 後因有上書自辯者, 於是君之事, 始大彰著, 人益賢之, 君之內行甚備, 余不能盡述, 識其大者如此云。辭曰, 嗟, 元裕而志之確確兮, 而行之卓卓兮, 而聲名之赫赫兮, 欲抑之而彌揚, 欲掩之而彌光, 夫夫也不自量也, 不殞厥正, 以篤胤慶, 惟天之定, 有歲千百, 有瞻斯石, 過者必式。 -
尹煌 등의 詩文을 근거로 제시하며 부친 宋甲祚의 억울함을 풀어달라는 宋時烈의 상소
○ 晩折蓮花遭不辰, 平生姱節展何因, 當年慷慨西宮拜, 二百人中獨一人。右司諫尹煌 當年恩謝拜西宮, 扶植綱常獨我公, 鐵壁千尋人不識, 可憐衰世盡盲聾。右前郡守李時稷 國母昔失位, 白日西宮閉, 多公上舍日, 早知爲臣禮, 違衆獨往拜, 倫綱振一世, 正氣不復見, 爲之多出涕。右夏山君曺文秀 斯文失儒雅, 學習憶同遊, 獨向西宮拜, 甘從北學咻, 起膺昭代薦, 歸臥故山秋, 莫怪善非壽, 只應餘慶流。右知製敎趙緯韓 雪立同門日, 論交四十霜, 高才宜特達, 薄宦奈棲遑, 單瓢甘終老, 聲名只上庠, 白頭知已淚, 南望哭些章。右大司諫李堥 從弟人皆有, 如公復幾人, 安貧心樂道, 嗜義性崇仁, 獨拜西宮閉, 因扶東國倫, 蒼天不假壽, 南望更霑巾。右司果宋熙祚 丰容那復見, 俊節在常思, 愁裏遞聞病, 夢中來告飢, 平生一片心, 有死雙淚垂。右鄭瑄 最憐從弟門中傑, 今日何心忍挽之, 扶植綱常顚沛際, 當時群小有誰知。右副提學宋廷祚 晩捷司馬, 名登國庠, 大論之日, 却署凶章, 群怪聚罵, 擯斥江鄕。右郡守吳行敏 斯人死矣乎, 慟哭復慟哭, 爲善未獲福, 天道誠難測, 特立世亂後, 平生歎大節。右博士宋國澤 此等細碎文字, 敢爾書呈, 極知猥濫, 豈敢望上塵乙覽, 只望啓下政院, 使知臣亡師, 未嘗訾成渾, 臣父之冤, 亦得昭雪, 而孝廟褒典, 亦不爲虛假矣。批答不下。以上燼餘
